په ټوله نړۍ کې مذهب او شخړه: آیا د حل لاره شته؟

په ټوله نړۍ کې مذهب او شخړه: آیا د حل لاره شته؟ په ICERM راډیو کې د پنجشنبې په ورځ، د سپتمبر په 15، 2016 @ د ماسپښین 2 بجې په ختیځ وخت (نیویارک) کې خپریږي.

د ICERM لیکچر لړۍ

موضوع: "په ټوله نړۍ کې مذهب او شخړه: آیا د حل لاره شته؟"

میلمه استاد: پیټر اوچس، پی ایچ ډي، د ویرجینیا په پوهنتون کې د عصري جودیک مطالعاتو پروفیسور اډګر برونفمن؛ او د (ابراهیمیک) د انجیو بنسټ ایښودونکی د انجیل استدلال او د مذهبونو نړیوال تړون (یوه نادولتي موسسه چې د مذهب پورې اړوند تاوتریخوالی شخړو کمولو لپاره هراړخیز چلند کې د حکومتي ، مذهبي او مدني ټولنې ادارو ښکیلولو لپاره وقف شوې).

لنډیز:

وروستي خبرونه داسې بریښي چې سیکولرانو ته ډیر جرئت ورکوي چې ووایی "موږ تاسو ته وویل!" ایا مذهب پخپله د انسان لپاره خطرناک دی؟ یا دا چې لویدیځ ډیپلوماټانو په دې پوهیدلو کې ډیر وخت نیولی چې مذهبي ډلې د نورو ټولنیزو ډلو په څیر عمل نه کوي: دا چې د سولې او جګړې لپاره مذهبي سرچینې شتون لري، دا چې د مذهبونو د پوهیدو لپاره ځانګړې پوهه ته اړتیا لري، او دا چې د حکومت نوي ایتلافونه. د دیني او مدني ټولنې مشرانو ته اړتیا ده چې د سولې او جګړې په وخت کې مذهبي ډلې ښکیلې کړي. دا لیکچر د "مذهبونو نړیوال تړون، Inc." کار معرفي کوي، یوه نوې نادولتي موسسه چې د مذهب پورې اړوند تاوتریخوالی کمولو لپاره د مذهبي او حکومتي او مدني ټولنې سرچینو انځورولو ته وقف شوې ده….

د لیکچر بڼه

پېژندنه: وروستي مطالعات ښیي چې مذهب په حقیقت کې په ټوله نړۍ کې د وسله والو جګړو یو مهم عامل دی. زه به تاسو سره په زړورتیا خبرې وکړم. زه به وپوښتم چې د 2 ناممکن پوښتنو په څیر څه ښکاري؟ او زه به دوی ته د ځواب ورکولو ادعا هم وکړم: (الف) ایا مذهب پخپله د انسانیت لپاره خطرناک دی؟ زه به ځواب ورکړم هو دا دی. (ب) مګر ایا د مذهب پورې اړوند تاوتریخوالی لپاره کومه حل شتون لري؟ زه به ځواب ورکړم چې هو شتون لري. برسېره پردې، زه به کافي چټزپاه ولرم چې فکر وکړم چې زه کولی شم تاسو ته ووایم چې د حل لاره څه ده.

زما لیکچر په 6 لویو ادعاوو کې تنظیم شوی.

#1 ادعا کول:  مذهب تل خطرناک دی ځکه چې هر مذهب په دودیز ډول د یوې ټولنې ژورو ارزښتونو ته د انفرادي انسانانو د مستقیم لاسرسي ورکولو وسیله لري. کله چې زه دا وایم، زه د "ارزښتونو" اصطلاح کاروم چې د چلند قواعدو او پیژندنې او اړیکو ته د مستقیم لاسرسي وسیله ته اشاره کوي چې ټولنه یوځای ساتي - او له همدې امله د ټولنې غړي یو بل سره تړلي دي..

#2 ادعا کول: زما دویمه ادعا دا ده چې مذهب نن ورځ حتی ډیر خطرناک دی

ډیری لاملونه شتون لري چې ولې، مګر زما په اند تر ټولو قوي او ژور دلیل دا دی چې عصري لویدیز تمدن د پیړیو راهیسې زموږ په ژوند کې د مذهبونو ځواک له مینځه وړلو لپاره ډیره هڅه کړې.

خو ولې د دین د کمزوري کولو عصري هڅې به دین نور هم خطرناک کړي؟ برعکس باید قضیه وي! دلته زما د 5 مرحلې ځواب دی:

• دین نه دی وتلی.
• د لویدیځ له سترو دینونو څخه د مغزو ځواک او کلتوري انرژي له مینځه وړل شوې او له همدې امله د ارزښت د ژورو سرچینو له احتیاطه تغذیه څخه لرې پاتې دي چې لاهم د لویدیز تمدن په بنسټونو کې شتون نلري.
• دا له منځه تلل نه یوازې په لویدیځ کې، بلکې د دریمې نړۍ په هیوادونو کې چې د 300 کلونو لپاره د لویدیځو قدرتونو لخوا استعمار شوي وو.
• له ۳۰۰ کلن استعمار وروسته، مذهب په ختیځ او لویدیځ دواړو کې د خپلو پیروانو په جذبه کې پیاوړی پاتې دی، مګر مذهب هم د پیړیو د مداخلې، تعدیل او پالنې له امله کم پرمختللی پاتې دی.  
• زما پایله دا ده، کله چې دیني زده کړه، زده کړه او ښوونه وده نه کوي او نه اصالح شوي، نو ټولنیز ارزښتونه چې په دودیز ډول د مذهبونو لخوا پالل کیږي، وده نه کوي او د مذهبي ډلو غړي د نویو ننګونو او بدلونونو سره مخ کیږي، بد چلند کوي.

#3 ادعا کول: زما دریمه ادعا اندیښنه ده چې ولې د نړۍ لوی قدرتونه د مذهب پورې اړوند جنګونو او تاوتریخوالو په حل کولو کې پاتې راغلي. دلته د دې ناکامۍ په اړه درې شواهد شتون لري.

• د ملګرو ملتونو په ګډون د لوېدیځو بهرنیو چارو ټولنې په دې وروستیو کې په نړیواله کچه په ځانګړې توګه د مذهب اړوند تاوتریخوالیو کې د زیاتوالي رسمي یادونه کړې ده.
• د جیري وایټ لخوا وړاندیز شوی تحلیل، د بهرنیو چارو د پخواني مرستیال مرستیال، چې د بهرنیو چارو وزارت د نوي دفتر څارنه یې کوله چې د شخړو په کمولو تمرکز کوي، په ځانګړې توګه کله چې مذهبونه پکې شامل دي: ... هغه استدلال کوي چې د دې بنسټونو د سپانسر کولو له لارې، په زرګونو ادارو اوس په ساحه کې ښه کار کوي، د مذهب پورې اړوند شخړو قربانیانو ته پاملرنه کوي او په ځینو مواردو کې، د مذهب پورې اړوند تاوتریخوالی د درجې کمولو په اړه خبرې اترې کوي. نوموړی زیاتوي، خو دغه بنسټونه په ټولیزه توګه د مذهب په تړاو د روانې جګړې د یوې قضیې په مخنیوي کې نه دي بریالي شوي.
• د نړۍ په ډیرو برخو کې د دولتي ځواک د کمیدو سره سره، لوی لویدیز حکومتونه لاهم د نړۍ په ګوټ ګوټ کې د شخړو په وړاندې د غبرګون واحد پیاوړي استازي پاتې دي. خو د بهرنۍ پاليسۍ مشرانو، څېړونکو او استازو او دغو ټولو دولتونو ته د پېړيو پخوانۍ انګېرنه په ميراث پاتې ده، چې د مذهبونو او مذهبي ټولنو په دقيقه توګه مطالعه د بهرني سياست د څېړنې، پاليسۍ جوړولو او خبرو اترو لپاره ضروري وسيله نه ده.

#4 ادعا کول: زما څلورمه ادعا دا ده چې د حل لاره د سولې جوړونې یو څه نوي مفهوم ته اړتیا لري. مفهوم یوازې "یو څه نوی" دی، ځکه چې دا په ډیری خلکو کې عام دی، او د ډیرو اضافي مذهبي ډلو او نورو دودیزو ډلو دننه. په هرصورت، دا "نوی" دی، ځکه چې عصري مفکرانو د یو څو خلاصو اصولو په ګټه دا عام حکمت لیرې کړی چې ګټور دي، مګر یوازې هغه وخت چې د سولې جوړونې د هر مختلف شرایطو سره سمون ولري. د دې نوي مفهوم له مخې:

• موږ "مذهب" په عمومي ډول د بشري تجربې د عمومي ډول په توګه نه مطالعه کوو ... موږ هغه طریقه مطالعه کوو چې انفرادي ډلې په شخړه کې ښکیل دي د خپل ځایي مذهب یو ډول عمل کوي. موږ دا د دې ډلې د غړو په اوریدو سره کوو چې خپل مذهبونه په خپلو شرایطو کې بیانوي.
• هغه څه چې موږ د مذهب له مطالعې څخه مطلب اخلو هغه یوازې د یوې ځانګړې محلي ډلې ژورو ارزښتونو مطالعه نه ده. دا د هغه طریقې مطالعه هم ده چې دا ارزښتونه د دوی اقتصادي، سیاسي او ټولنیز چلند سره یوځای کوي. دا هغه څه دي چې تر اوسه پورې د شخړو په سیاسي تحلیلونو کې ورک شوي دي: هغو ارزښتونو ته پاملرنه چې د یوې ډلې فعالیت ټول اړخونه همغږي کوي، او هغه څه چې موږ یې "دین" بولو هغه ژبې او دودونو ته اشاره کوي چې ډیری محلي غیر لویدیځې ډلې د دوی له لارې همغږي کوي. ارزښتونه

#5 ادعا کول: زما پنځمه ټولیزه ادعا دا ده چې د نوي نړیوال سازمان پروګرام، "د مذهبونو نړیوال تړون"، دا په ډاګه کوي چې څنګه د سولې جوړونکي کولی شي دا نوې مفکوره د نړۍ په ګوټ ګوټ کې د مذهب پورې اړوند شخړو د حل لپاره د پالیسیو او ستراتیژیو ډیزاین او پلي کولو کې پلي کړي. د GCR د څیړنې اهداف د ویرجینیا په پوهنتون کې د نوي څیړنې نوښت هڅو لخوا روښانه شوي: مذهب، سیاست او شخړه (RPC). RPC په لاندې ځایونو کې راښکته کیږي:

• مقایسوي مطالعات د مذهبي چلند د نمونو د لیدلو لپاره یوازینۍ وسیله ده. د ډسپلین ځانګړي تحلیلونه، د بیلګې په توګه په اقتصاد یا سیاست یا حتی دیني مطالعاتو کې، دا ډول نمونې نه موندل کیږي. مګر، موږ وموندله چې، کله چې موږ د دې ډول تحلیلونو پایلې سره په څنګ کې پرتله کوو، موږ کولی شو د مذهب ځانګړي پیښې کشف کړو چې په انفرادي راپورونو یا ډیټا سیټونو کې ندي ښودل شوي.
• دا تقریبا د ژبې په اړه دی. ژبه یوازې د مانا سرچینه نه ده. دا د ټولنیز چلند یا فعالیت سرچینه هم ده. زموږ ډیری کار د مذهب پورې اړوند شخړو کې د ښکیلو ډلو د ژبې مطالعې باندې تمرکز کوي.
• داخلي مذهبونه: د مذهب پورې اړوند شخړو د پیژندلو او ترمیم لپاره خورا مؤثره سرچینې باید د هغه ځایی مذهبي ډلو څخه چې په شخړه کې ښکیل دي راټول شي.
• دین او ډیټا ساینس: زموږ د څیړنې برنامې یوه برخه کمپیوټري ده. ځینې ​​متخصصین، د بیلګې په توګه، په اقتصاد او سیاست کې، د معلوماتو د ځانګړو سیمو د پیژندلو لپاره د کمپیوټري وسایلو کار کوي. موږ زموږ د ټولیز توضیحي ماډلونو جوړولو لپاره د ډیټا ساینس پوهانو مرستې ته هم اړتیا لرو.  
• "له زړه څخه تر زړه" د ارزښت مطالعې: د روښانتیا انګیرنې پر ضد، د بین المللي شخړو د ترمیم لپاره خورا پیاوړې سرچینې بهر نه دي، مګر په شفاهي او لیکلي سرچینو کې ژورې دي چې د هرې مذهبي ډلې لخوا درناوی کیږي: هغه څه چې موږ یې "زړه" لیبل کوو د کومې ډلې غړي راټولیږي.

#6 ادعا کول: زما شپږمه او وروستۍ ادعا دا ده چې موږ په ځمکه کې شواهد لرو چې د زړه څخه تر زړه پورې ارزښت مطالعې واقعیا کار کولی شي د مخالفو ډلو غړي ژور بحث او خبرو اترو ته جذب کړي. یوه بیلګه د "د انجیل استدلال" پایلو ته رسي: یو 25 کلن. هڅه کوي ډیر مذهبي مسلمانان، یهودیان او عیسویان (او په دې وروستیو کې د آسیا د مذهبونو غړي) د دوی د مختلفو صحي متنونو او دودونو ګډې مطالعې ته راجلب کړي.

ډاکټر پیټر اوچس د ویرجینیا په پوهنتون کې د عصري جوډیک مطالعاتو پروفیسور اډګر برونفمن دی، چیرې چې هغه د "کتاب، تفسیر، او تمرین" په برخه کې د دیني مطالعاتو د فراغت پروګرامونه هم لارښوونه کوي، چې د ابراهیمي دودونو لپاره یو انډول ډیسک. هغه د (ابراهیمیک) د انجیل دلیل لپاره د ټولنې بنسټ ایښودونکی دی او د مذهبونو نړیوال تړون (یوه نادولتي موسسه چې د مذهب پورې اړوند تاوتریخوالی شخړو کمولو لپاره هراړخیز چلند کې د حکومتي ، مذهبي او مدني ټولنې ادارو ښکیلولو ته وقف شوې ده). هغه په ​​مذهب، سیاست او شخړو کې د ویرجینیا پوهنتون د څیړنې نوښت لارښوونه کوي. د هغه په ​​خپرونو کې 200 مقالې او بیاکتنې دي، د مذهب او شخړې په برخو کې، د یهودي فلسفې او الهیات، امریکایي فلسفه، او د یهودي-عیسویانو-مسلمان دیولوژیکي ډیالوګ. د هغه په ​​ډیرو کتابونو کې یو بل اصالحات شامل دي: پوسټ لیبرال مسیحیت او یهود؛ پیرس، پراګماتزم او د کتاب منطق؛ د وړیا کلیسا او اسراییل تړون او د ابراهیمي دودونو کې د ایډیټ شوي حجم، بحران، کال او مشرتابه.