مرحوم محصل

څه شوي دي؟ د جګړې تاریخي پس منظر

دا شخړه په یوه سیمه ایز، مشهور ساینس او ​​​​ټیکنالوژۍ عالي لیسې کې رامینځته شوې چې داخلي ښار ته نږدې موقعیت لري. د عالي ښوونکو او اکاډمیکانو سربیره ، د ښوونځي عالي مقام د دې متنوع زده کونکي ادارې او د زده کونکو کلتور او مذهبونو لمانځلو او درناوي لپاره د ادارې ماموریت له امله خورا لوی دی. جمال یو لوړ پوړی، د ویاړ رول زده کونکی دی چې د خپلو ټولګیوالو په منځ کې مشهور دی او د هغه د ښوونکو لخوا خوښیږي. د ډیری زده کونکو سازمانونو او کلبونو څخه چې ښوونځي یې رامینځته کړی ، جمال د تور زده کونکو اتحادیې او د مسلمان زده کونکو اتحادیې غړی دی. د اسلامي اطاعت د درناوي په توګه، د ښوونځي مدیر خپلو مسلمانو زده کونکو ته اجازه ورکړه چې د ماسپښین د ټولګیو له پیل څخه مخکې د غرمې د ډوډۍ وخت په پای کې د جمعې لنډ خدمت وکړي، چې جمال د خدمت مشري کوي. دغه راز د ښوونځيو مدیرانو ته لارښوونه وکړه چې دغه زده کوونکي دې د جمعې په ورځ څو دقیقې ناوخته ټولګي ته د راتلو په صورت کې دې جریمه نه کړي، په داسې حال کې چې زده کوونکي هم باید په خپل وخت خپلو ټولګیو ته د رسیدو لپاره څه وکړي.

جان په ښوونځي کې نسبتا نوی ښوونکی دی، هڅه کوي چې خپلې دندې سرته ورسوي او ښوونځي ته د هغه څه لپاره چې د هغه لپاره پیژندل کیږي دوام ورکړي. له هغه وخته چې یوازې څو اونۍ تیرې شوې، جان د زده کونکو د بیلابیلو ډلو او هغه انعطاف پذیرۍ سره اشنا نه دی چې مدیر په ځینو شرایطو کې چمتو کړی دی. جمال د جان په ټولګي کې زده کوونکی دی او له لومړۍ اونۍ راهیسې چې جان درس پیل کړی، جمال به د جمعې په ورځ پنځه دقیقې ناوخته ټولګي ته راتلل. جان د جمال د ستړیا په اړه تبصره پیل کړه او دا چې دا څنګه د ښوونځي پالیسي نه ده چې ناوخته راشي. فرض کړئ چې جان د جمعې په خدمت خبر دی جمال ته اجازه ورکړل شوې چې مشري وکړي او برخه واخلي، جمال به په ساده ډول بخښنه وغواړي او خپله څوکۍ ونیسي. یوه جمعه، د څو نورو پیښو وروسته، جان بالاخره د ټولګي په مخ کې جمال ته وویل چې دا د "جمال په څیر د داخلي ښار ځوان افراطي غله دي چې ښوونځي باید د خپل شهرت په اړه اندیښنه ولري." جان هم ګواښ وکړ چې جمال به ناکام کړي که چیرې هغه یو ځل ناوخته راشي که څه هم هغه د خپل ټول کار او ګډون له لارې قوي A ساتلی دی.

د یو بل کیسې – هر سړی څنګه وضعیت پوهیږي او ولې

جان- هغه بې عزته دی.

دريځ:

جمال یو افراطي غل دی چې باید د قوانینو او درناوي درس ورکړل شي. هغه نشي کولی یوازې ټولګي ته راشي کله چې هغه ورته احساس کوي او مذهب د عذر په توګه کاروي.

دلچسپي:

خوندیتوب/امنیت: زه دلته د ښوونځي د شهرت ساتلو او جوړولو لپاره ګمارل شوی وم. زه نشم کولی د ټیټ ژوند ماشوم ته اجازه ورکړم چې د ښوونکي په توګه زما فعالیت او درجه بندي اغیزه وکړي چې دې ښوونځي ډیری کلونه نیولي دي.

فزيولوژيکي اړتياوې: زه دې ښوونځي ته نوی یم او نه شم کولای چې د کوڅې یو ځوان هره جمعه د اسلامي افراطیت تبلیغ وکړي. زه نشم کولی د نورو ښوونکو، مدیرانو یا زده کونکو په وړاندې کمزوری وګورم.

تړاو / د ټیم روح: دا ښوونځی د عالي ښوونکو او زده کونکو لاسته راوړنو له امله مشهور دی چې په ګډه کار کوي. د مذهب د تبلیغ لپاره استثناء کول د ښوونځي دنده نه ده.

د ځان عزت او احترام: دا زما لپاره د یو ښوونکي په توګه د زده کونکي لپاره بې عزتي ده چې عادت یې ناوخته راشي. ما په ډیرو ښوونځیو کې درس ورکړی دی، ما هیڅکله د داسې فضیلتونو سره معامله نه ده کړې.

د ځان فعالول: زه پوهیږم چې زه یو ښه ښوونکی یم، له همدې امله زه دلته د کار لپاره ګمارل شوی یم. زه ممکن یو څه سخت وي کله چې زه احساس کوم چې زه اړتیا لرم، مګر دا ځینې وختونه اړین دي.

جمال- هغه یو اسلاموفوبیک نژاد پرست دی.

دريځ:

جان دا نه پوهیږي چې ما ته د جمعې د خدماتو رهبري کولو اجازه ورکړل شوې وه. دا زما د دین یوازې یوه برخه ده چې زه یې پیروان غواړم.

دلچسپي:

خوندیتوب/امنیت: زه نشم کولی په ټولګي کې ناکام شم کله چې زما درجې عالي وي. دا د ښوونځي د ماموریت یوه برخه ده چې د زده کونکو توکمونو او مذهبونو لمانځل دي، او ما ته د جمعې په خدمت کې د برخه اخیستو لپاره د پرنسپل اجازه راکړل شوه.

فزيولوژيکي اړتياوې: زه نشم کولی د هغه څه په پایله کې چې په رسنیو کې د تورونو یا مسلمانانو په اړه انځور شوي، په پایله کې له پامه غورځول کیږم. ما د ځوانۍ راهیسې دومره سخت کار کړی چې تل ښه نمرې ترلاسه کړم، ترڅو چې څنګه ما غوره کړي د قضاوت یا لیبل کولو پرځای زما لپاره زما د شخصیت په څیر خبرې کولی شم.

تړاو / د ټیم روح: زه څلور کاله په دې ښوونځي کې یم. زه کالج ته په لاره یم. د دې ښوونځي فضا هغه څه دي چې زه یې پیژنم او مینه لرم؛ موږ نشو کولی د توپیرونو، د تفاهم نشتوالی، او نژاد پرستۍ له امله نفرت او جلاوالی پیل کړو.

ځان ته درناوى/ درناوى: مسلمان او تور زما د هویت لویه برخه ده، چې دواړه خوښوم. دا یوه نښه ده ناپوهۍ دا فرض کړئ چې زه یو "غم" یم ځکه چې زه تور یم او دا چې ښوونځی دننه ښار ته نږدې دی، یا دا چې زه افراطي یم ځکه چې زه مسلمان عقیده وموم.

د ځان فعالول: زما ښه کرکټر او درجې د هغه څه برخه ده چې په ټولیز ډول دا ښوونځی د دې په څیر عالي کوي. زه حتما هڅه کوم چې هر ټولګي ته په خپل وخت واوسم، او زه کنټرول نشم کولی که څوک د خدمت وروسته ما سره خبرې وکړي. زه د دې ښوونځي برخه یم او باید لاهم د هغه مثبتو شیانو لپاره د درناوي احساس وکړم چې زه یې ښیې.

د منځګړیتوب پروژه: د منځګړیتوب د قضیې مطالعې لخوا رامینځته شوی فتن غریب، 2017

Share

اړونده بیشتر

په ایګبولنډ کې مذهبونه: تنوع، تړاو او تړاو

مذهب یو له ټولنیزو اقتصادي پیښو څخه دی چې د نړۍ په هر ځای کې په انسانیت باندې د نه منلو وړ اغیزو سره. لکه څنګه چې مقدس ښکاري، مذهب نه یوازې د هر ځایي نفوس د شتون د پوهیدو لپاره مهم دی بلکې په بین المللي او پرمختیایي شرایطو کې د پالیسۍ تړاو هم لري. د مذهب د پدیدې د بیلابیلو څرګندونو او نومونو په اړه تاریخي او توکمیز شواهد خورا ډیر دي. په سویلي نایجیریا کې د ایګبو ملت ، د نایجیریا سیند په دواړو غاړو کې ، په افریقا کې یو له لوی تور متشبث کلتوري ډلو څخه دی ، د بې ساري مذهبي لیوالتیا سره چې دوامداره پرمختګ او د دې دودیزو پولو کې دننه توکمیز متقابل عمل اغیزه کوي. مګر د ایګبولانډ مذهبي منظره په دوامداره توګه بدلیږي. تر 1840 پورې، د ایګبو غالب مذهب (ان) اصلي یا دودیز وو. له دوو لسیزو څخه لږ وروسته، کله چې په سیمه کې د عیسوي مشنري فعالیت پیل شو، یو نوی ځواک راڅرګند شو چې په پای کې به د سیمې اصلي مذهبي منظره بیا تنظیم کړي. عیسویت د وروستنۍ واکمنۍ کمولو ته وده ورکړه. په ایګبولانډ کې د عیسویت له سلیزې دمخه، اسلام او نور لږ واکمن عقیدې د اصلي ایګبو مذهبونو او عیسویت سره د سیالۍ لپاره راپورته شوې. دا مقاله په ایګبولانډ کې د همغږي پرمختګ لپاره مذهبي تنوع او د هغې فعال تړاو تعقیبوي. دا خپل معلومات د خپرو شویو کارونو، مرکو، او آثارو څخه راټولوي. دا استدلال کوي چې لکه څنګه چې نوي مذهبونه راڅرګندېږي، د ایګبو مذهبي منظره به د ایګبو د بقا لپاره، د موجودو او راپورته کیدونکو مذهبونو ترمنځ د ټولشمول یا ځانګړي کولو لپاره تنوع او / یا تطابق ته دوام ورکړي.

Share

په مالیزیا کې اسلام او توکمیز ملتپالنې ته بدلون

دا مقاله د یوې لویې څیړنې پروژې یوه برخه ده چې په مالیزیا کې د توکمیز مالیزیزم او برتری په اړه تمرکز کوي. په داسې حال کې چې د مالیزیا توکمیز ملتپالنې وده د مختلفو فکتورونو له امله منسوب کیدی شي، دا مقاله په ځانګړې توګه په مالیزیا کې د اسلامي تبادلې قانون باندې تمرکز کوي او آیا دا د مالیزیا د توکمیز حاکمیت احساسات پیاوړي کړي یا نه. مالیزیا یو څو توکمیز او څو مذهبی هیواد دی چې په 1957 کې یې د انګلستان څخه خپلواکي ترلاسه کړه. مالیزیا تر ټولو لوی توکمیزه ډله ده چې تل یې د اسلام دین د خپل هویت یوه برخه ګڼلې او له نورو توکمونو څخه یې جلا کوي چې د برتانوي استعمار په وخت کې هیواد ته راوړل شوي. په داسې حال کې چې اسلام رسمي دین دی، اساسي قانون نورو دینونو ته اجازه ورکوي چې په سوله ایزه توګه د غیر مالیزیایی ملیشیا، یعنې چینایانو او هنديانو لخوا په سوله ایز ډول عمل وکړي. په هرصورت، اسلامي قانون چې په مالیزیا کې د مسلمانو ودونو اداره کوي امر کړی چې غیر مسلمان باید اسلام ته واړوي که دوی غواړي له مسلمانانو سره واده وکړي. په دې لیکنه کې، زه استدلال کوم چې د اسلامي تبادلې قانون په مالیزیا کې د توکمیز ملائیزم د احساساتو د پیاوړتیا لپاره د یوې وسیلې په توګه کارول شوی. لومړني معلومات د مالیزیا مسلمانانو سره د مرکو پراساس راټول شوي چې له غیر مالیانو سره واده کوي. پایلو ښودلې چې د مالیې مرکه کونکو اکثریت د اسلام دین او د دولت د قانون له مخې اسلام ته اړ ایستل اړین ګڼي. سربیره پردې، دوی هیڅ دلیل هم نه ویني چې غیر ملائیشيان به د اسلام په منلو اعتراض وکړي، ځکه چې د واده کولو په صورت کې، ماشومان به د اساسي قانون سره سم په اتوماتيک ډول مالیان وګڼل شي، کوم چې د موقف او امتیازاتو سره هم راځي. د غیر ملائیشیانو نظرونه چې اسلام یې قبول کړی د ثانوي مرکو پراساس دي چې د نورو پوهانو لخوا ترسره شوي. لکه څنګه چې یو مسلمان کیدل د مالیایی کیدو سره تړاو لري، ډیری غیر ملائیشیان چې بدل شوي د دوی د مذهبي او توکمیز هویت احساس لوټ شوی، او د مالیې توکمیز کلتور د منلو لپاره د فشار احساس کوي. پداسې حال کې چې د تبادلې قانون بدلول ممکن ستونزمن وي، په ښوونځیو او عامه سکتورونو کې د بین المللي خبرو اترو پرانیستل ممکن د دې ستونزې د حل لپاره لومړی ګام وي.

Share