2023 Parlamento das Religiões do Mundo: Chamada de Propostas

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Faltam 10 dias para enviar uma proposta de apresentação de programa, workshop, painel, exposição de arte, filme ou performance no Parlamento das Religiões do Mundo de Chicago de 2023! O Parlamento convida propostas sobre os temas do tema “Um Chamado à Consciência: Defendendo a Liberdade e os Direitos Humanos”, Fé e Democracia, A Cidade de Chicago, Fé e Entendimento Inter-religioso, Paz e Justiça, Ação Climática, Povos Indígenas, O Próximo Generations, Women & Girls, e o nosso documento de assinatura, “Rumo a uma Ética Global: Uma Declaração Inicial”. Envie propostas em https://parliamentofreligions.org/parliament/2023-chicago/2023-chicago-parliament-call-for-proposals/

 

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Mudanças climáticas, justiça ambiental e disparidade étnica nos EUA: o papel dos mediadores

As alterações climáticas estão a exercer pressão sobre as comunidades para repensarem a concepção e as operações, especialmente no que diz respeito a catástrofes ambientais. O impacto negativo da crise climática nas comunidades de cor enfatiza a necessidade de justiça climática para minimizar o impacto devastador nestas comunidades. Dois termos são frequentemente usados ​​em conjunto com impacto ambiental desproporcional: Racismo Ambiental e Justiça Ambiental. O racismo ambiental é o impacto desproporcional das alterações climáticas nas pessoas de cor e nas que vivem na pobreza. A Justiça Ambiental é a resposta para abordar estas disparidades. Este artigo centrar-se-á no impacto das alterações climáticas nas populações étnicas, discutirá as tendências actuais na política de Justiça Ambiental dos Estados Unidos e discutirá o papel do mediador para ajudar a colmatar a lacuna nos conflitos que surgem do processo. Em última análise, as alterações climáticas terão impacto sobre todos. No entanto, o seu impacto inicial visa desproporcionalmente as comunidades afro-americanas, hispânicas e pobres. Este impacto desproporcional deve-se a práticas historicamente institucionalizadas, como o redlining e outras práticas que negaram às minorias o acesso aos recursos. Isto também diminuiu a resiliência destas comunidades para lidar com os resultados dos desastres ambientais. O furacão Katrina, por exemplo, e o seu impacto nas comunidades do sul é um exemplo dos efeitos desproporcionais dos desastres climáticos nas comunidades de cor. Além disso, as evidências sugerem que a fragilidade está a aumentar nos EUA à medida que aumentam os desastres ambientais, especialmente em estados economicamente menos sólidos. Há também preocupações crescentes de que esta fragilidade possa aumentar o potencial de surgimento de conflitos violentos. As consequências mais recentes da COVID19, o seu impacto negativo nas comunidades de cor e um aumento de incidentes violentos, mesmo dirigidos a instituições religiosas, podem sinalizar que o aumento das tensões pode ser um resultado indireto da crise climática. Qual será então o papel do mediador e como pode o mediador contribuir para proporcionar maior resiliência no âmbito da Justiça Ambiental? Este documento pretende abordar esta questão e incluirá uma discussão sobre possíveis medidas que os mediadores podem tomar para ajudar a aumentar a resiliência da comunidade, bem como alguns processos que podem ajudar a reduzir as tensões étnicas que são um resultado indirecto das alterações climáticas.

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Religiões na Igbolândia: Diversificação, Relevância e Pertencimento

A religião é um dos fenômenos socioeconômicos com impactos inegáveis ​​na humanidade em qualquer lugar do mundo. Por mais sacrossanto que pareça, a religião não é apenas importante para a compreensão da existência de qualquer população indígena, mas também tem relevância política nos contextos interétnicos e de desenvolvimento. Abundam as evidências históricas e etnográficas sobre diferentes manifestações e nomenclaturas do fenômeno religioso. A nação Igbo no sul da Nigéria, em ambos os lados do Rio Níger, é um dos maiores grupos culturais empresariais negros em África, com um fervor religioso inconfundível que implica desenvolvimento sustentável e interacções interétnicas dentro das suas fronteiras tradicionais. Mas a paisagem religiosa da Igbolândia está em constante mudança. Até 1840, a(s) religião(s) dominante(s) dos Igbo eram indígenas ou tradicionais. Menos de duas décadas depois, quando a actividade missionária cristã começou na área, foi desencadeada uma nova força que acabaria por reconfigurar a paisagem religiosa indígena da área. O cristianismo cresceu até diminuir o domínio deste último. Antes do centenário do Cristianismo na Igbolândia, o Islão e outras religiões menos hegemónicas surgiram para competir contra as religiões indígenas Igbo e o Cristianismo. Este artigo acompanha a diversificação religiosa e a sua relevância funcional para o desenvolvimento harmonioso na Igbolândia. Ele extrai seus dados de trabalhos publicados, entrevistas e artefatos. Argumenta que à medida que surgem novas religiões, o panorama religioso Igbo continuará a diversificar-se e/ou a adaptar-se, quer para inclusão, quer para exclusividade entre as religiões existentes e emergentes, para a sobrevivência dos Igbo.

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