Vantagens da identidade étnica e religiosa na mediação de conflitos e construção da paz

Bom dia. É uma honra estar com vocês esta manhã. Trago-lhe saudações. Sou nova-iorquino nativo. Então, para quem está fora da cidade, dou as boas-vindas à nossa cidade de Nova York, Nova York. É a cidade que é tão bonita que a batizaram duas vezes. Estamos muito gratos a Basil Ugorji e sua família, aos membros do conselho, aos membros do corpo do ICERM, a cada participante da conferência que está aqui hoje e também aos que estão online, saúdo-os com alegria.

Estou muito feliz, entusiasmado e animado por ser o primeiro orador principal da primeira conferência enquanto exploramos o tema, As vantagens da identidade étnica e religiosa na mediação de conflitos e na construção da paz. Certamente é um assunto caro ao meu coração e, espero, ao seu. Como disse Basil, durante os últimos quatro anos e meio, tive o privilégio, a honra e o prazer de servir o Presidente Barack Obama, o primeiro presidente afro-americano dos Estados Unidos. Quero agradecer a ele e à secretária Hillary Clinton por me indicarem, por me nomearem e por me ajudarem a passar por duas audiências de confirmação no Senado. Foi uma grande alegria estar em Washington e continuar como diplomata, falando em todo o mundo. Muitas coisas aconteceram comigo. Eu tinha todos os 199 países como parte do meu portfólio. Muitos embaixadores do que conhecemos como Chefes de Missão têm um país específico, mas eu tive o globo inteiro. Portanto, foi uma experiência e tanto observar a política externa e a segurança nacional a partir de uma perspectiva baseada na fé. Foi realmente significativo que o Presidente Obama tivesse um líder religioso nesta função específica, em que, sentado à mesa, sentei-me diante de muitas culturas que eram lideradas pela fé. Isto proporcionou realmente uma grande visão e também mudou o paradigma, creio eu, em termos de relações diplomáticas e de diplomacia em todo o mundo. Éramos três líderes religiosos na administração, todos nós mudamos no final do ano passado. O Embaixador Miguel Diaz foi o Embaixador junto à Santa Sé, no Vaticano. O Embaixador Michael Battle foi o Embaixador da União Africana e eu fui o Embaixador da Liberdade Religiosa Internacional. A presença de três clérigos na mesa diplomática foi bastante progressiva.

Como líder religiosa afro-americana, estive na linha de frente de igrejas, templos e sinagogas e, no dia 9 de setembro, estive na linha de frente como capelã da polícia aqui na cidade de Nova York. Mas agora, tendo estado no alto escalão do governo como diplomata, experimentei a vida e a liderança de muitas perspectivas diferentes. Sentei-me com os mais velhos, o Papa, os jovens, os líderes de ONG, os líderes religiosos, os líderes empresariais, os líderes governamentais, tentando compreender o assunto de que estamos a falar hoje, que esta conferência está a explorar.

Quando nos identificamos, não podemos nos separar ou negar quem somos, e cada um de nós tem profundas raízes culturais e étnicas. Temos fé; temos naturezas religiosas em nosso ser. Muitos estados aos quais me apresentei eram estados nos quais a etnia e a religião faziam parte da sua cultura. E então, foi muito importante poder entender que havia muitas camadas. Acabei de voltar de Abuja antes de deixar a Nigéria, país natal de Basil. Ao falar com diferentes estados, não se tratava apenas de falar sobre uma coisa, era preciso olhar para as complexidades de culturas, etnias e tribos que remontam a várias centenas de anos. Quase todas as religiões e quase todos os estados têm algum tipo de acolhimento, bênção, dedicação, batizados ou serviços para a nova vida à medida que ela entra no mundo. Existem diferentes rituais de vida para os vários estágios de desenvolvimento. Existem coisas como bar mitzvahs e bat mitzvahs e ritos de passagem e confirmações. Portanto, religião e etnia são essenciais para a experiência humana.

Os líderes étnico-religiosos tornam-se importantes para a discussão porque nem sempre têm de fazer parte da instituição formal. Na verdade, muitos líderes, actores e interlocutores religiosos conseguem realmente separar-se de alguma da burocracia com que muitos de nós temos de lidar. Posso dizer a você como pastor, entrando no departamento de estado com camadas de burocracia; Eu tive que mudar meu pensamento. Tive de mudar o meu paradigma de pensamento porque o pastor numa igreja afro-americana é na realidade a Abelha Rainha, ou a Abelha Real, por assim dizer. No Departamento de Estado, é preciso entender quem são os diretores, e eu era o porta-voz do Presidente dos Estados Unidos e do Secretário de Estado, e havia muitas camadas intermediárias. Então, ao escrever um discurso, eu o enviava e ele voltava depois que 48 olhos diferentes o vissem. Seria muito diferente do que enviei originalmente, mas é com essa burocracia e estrutura que você tem que trabalhar. Os líderes religiosos que não estão numa instituição podem realmente ser transformacionais porque muitas vezes estão livres das cadeias de autoridade. Mas, por outro lado, por vezes as pessoas que são líderes religiosos estão confinadas ao seu mundinho e vivem na sua bolha religiosa. Eles estão na pequena visão de sua comunidade, e quando vêem pessoas que não andam, falam, agem, pensam como eles, às vezes há conflito inerente apenas à sua miopia. Portanto, é importante podermos olhar para o quadro total, que é o que estamos vendo hoje. Quando os actores religiosos são expostos a diferentes cosmovisões, podem realmente fazer parte da mistura de mediação e construção da paz. Tive o privilégio de sentar-me à mesa quando a secretária Clinton criou o que foi chamado de Diálogo Estratégico com a Sociedade Civil. Muitos líderes religiosos, líderes étnicos e líderes de ONGs foram convidados para a mesa de negociações com o governo. Foi uma oportunidade para uma conversa entre nós que proporcionou a oportunidade de dizer o que realmente acreditávamos. Acredito que existem várias chaves para abordagens étnico-religiosas na resolução de conflitos e na construção da paz.

Como disse anteriormente, os líderes religiosos e étnicos têm de ser expostos à vida na sua plenitude. Não podem ficar no seu próprio mundo e nos seus pequenos confins, mas precisam de estar abertos à amplitude do que a sociedade tem para oferecer. Aqui na cidade de Nova York, temos 106 idiomas e 108 etnias diferentes. Então, você tem que poder se expor ao mundo inteiro. Não creio que tenha sido por acaso que nasci em Nova Iorque, a cidade mais diversificada do mundo. No meu prédio onde eu morava, na área do estádio Yankee, o que chamavam de área Morrisania, havia 17 apartamentos e 14 etnias diferentes no meu andar. Então crescemos realmente entendendo as culturas uns dos outros. Crescemos como amigos; não era “você é judeu, você é caribenho-americano e você é africano”, mas sim, crescemos como amigos e vizinhos. Começamos a nos unir e a ter uma visão de mundo. Para os presentes de formatura, os meus filhos vão para as Filipinas e para Hong Kong, para que sejam cidadãos do mundo. Penso que os líderes étnicos religiosos têm de garantir que são cidadãos do mundo e não apenas do seu mundo. Quando você é realmente míope e não está exposto, é isso que leva ao extremismo religioso, porque você pensa que todo mundo pensa como você e, se não o fizerem, então estão fora de sintonia. Quando é o oposto, se você não está pensando como o mundo, você está fora de sintonia. Então acho que temos que olhar para o quadro total. Uma das orações que levei comigo na estrada enquanto viajava de avião quase todas as semanas era do Antigo Testamento, que são as escrituras judaicas porque os cristãos são, na verdade, judaico-cristãos. Era do Antigo Testamento chamado “A Oração de Jabez”. É encontrado em 1 Crônicas 4:10 e uma versão diz: “Senhor, aumenta minhas oportunidades para que eu possa tocar mais vidas para você, não para que eu possa obter a glória, mas para que você possa obter mais glória”. Tratava-se de aumentar as minhas oportunidades, expandir os meus horizontes, levar-me a lugares onde nunca estive, para que pudesse compreender e compreender aqueles que podem não ser como eu. Achei que foi muito útil na mesa diplomática e na minha vida.

A segunda coisa que precisa de acontecer é que os governos façam um esforço para trazer à mesa os líderes étnicos e religiosos. Houve o Diálogo Estratégico com a Sociedade Civil, mas também houve parcerias público-privadas trazidas para o departamento de estado, porque uma coisa que aprendi é que é preciso ter fundos para alimentar a visão. A menos que tenhamos os recursos disponíveis, não chegaremos a lugar nenhum. Hoje, foi corajoso da parte de Basílio organizar isto, mas são necessários fundos para estar na área das Nações Unidas e organizar estas conferências. Portanto, a criação de parcerias público-privadas é importante e, em segundo lugar, a realização de mesas redondas com líderes religiosos. Os líderes religiosos não se limitam apenas ao clero, mas também aos que são membros de grupos religiosos, quem quer que se identifique como um grupo religioso. Envolve as três tradições abraâmicas, mas também os cientologistas, os bahá'ís e outras religiões que se identificam como uma fé. Portanto, temos que ser capazes de ouvir e conversar.

Basil, eu realmente te aplaudo pela coragem de nos reunir esta manhã, é corajoso e é muito importante.

Vamos dar uma mão para ele.

(Aplausos)

E à sua equipe, que ajudou a montar isso.

Portanto, acredito que todos os líderes religiosos e étnicos podem garantir que serão expostos. E esse governo não pode apenas ver a sua própria perspectiva, nem as comunidades religiosas podem apenas ver a sua perspectiva, mas todos esses líderes devem unir-se. Muitas vezes, os líderes religiosos e étnicos são realmente suspeitos dos governos porque acreditam que estes acompanharam a linha do partido e por isso deve ser importante que todos se sentem juntos à mesa.

A terceira coisa que precisa de acontecer é que os líderes religiosos e étnicos façam um esforço para interagir com outras etnias e religiões que não sejam as suas. Pouco antes do 9 de setembro, eu era pastor em Lower Manhattan, para onde irei depois desta conferência hoje. Eu pastoreei a igreja batista mais antiga da cidade de Nova York, chamada Mariners Temple. Fui a primeira mulher pastora nos 11 anos de história das igrejas batistas americanas. E isso instantaneamente me tornou parte do que eles chamam de “as grandes igrejas com campanários”, por assim dizer. Minha igreja era enorme, crescemos rapidamente. Isso me permitiu interagir com pastores como na Trinity Church em Wall Street e na Marble Collegiate Church. O falecido pastor do Marble Collegiate foi Arthur Caliandro. E naquela época muitas crianças estavam desaparecendo ou sendo mortas em Nova York. Ele reuniu os pastores do grande campanário. Éramos um grupo de pastores, imãs e rabinos. Envolveu os rabinos do Templo Emmanuel e imãs de mesquitas em toda a cidade de Nova York. E nos reunimos e formamos o que foi chamado de Parceria de Fé da Cidade de Nova York. Então, quando aconteceu o 200 de setembro, já éramos parceiros e não precisávamos tentar entender as diferentes religiões, já éramos um só. Não era só sentar à mesa e tomar o café da manhã juntos, que era o que fazíamos mensalmente. Mas tratava-se de ser intencional na compreensão das culturas uns dos outros. Fazíamos eventos sociais juntos, trocávamos de púlpito. Uma mesquita pode estar num templo ou uma mesquita pode estar numa igreja e vice-versa. Compartilhamos cedros na época da Páscoa e em todos os eventos para que nos entendíssemos socialmente. Não planejaríamos um banquete quando fosse o Ramadã. Nós nos entendemos, respeitamos e aprendemos uns com os outros. Respeitávamos o momento em que era tempo de jejum para uma determinada religião, ou quando eram dias santos para os judeus, ou quando era Natal, ou Páscoa, ou qualquer uma das épocas que eram importantes para nós. Começamos a realmente nos cruzar. A parceria de fé da cidade de Nova Iorque continua a prosperar e a estar viva e, à medida que novos pastores, novos imãs e novos rabinos chegam à cidade, já têm um grupo inter-religioso interactivo e acolhedor. É muito importante não apenas ficarmos fora do nosso próprio mundo, mas também interagirmos com outras pessoas para que possamos aprender.

Deixe-me dizer onde está o meu verdadeiro coração – não é apenas o trabalho étnico-religioso, mas também tem que ser a inclusão religioso-étnico-gênero. As mulheres têm estado ausentes das tomadas de decisão e das mesas diplomáticas, mas estão presentes na resolução de conflitos. Uma experiência poderosa para mim foi viajar para a Libéria, na África Ocidental, e sentar-me com as mulheres que realmente trouxeram a paz à Libéria. Dois deles tornaram-se vencedores do Prêmio Nobel da Paz. Eles trouxeram a paz à Libéria numa altura em que havia uma guerra extrema entre muçulmanos e cristãos, e os homens matavam-se uns aos outros. As mulheres vestidas de branco disseram que não voltariam para casa e que não fariam nada até que houvesse paz. Elas se uniram como mulheres muçulmanas e cristãs. Formaram uma corrente humana até ao Parlamento e sentaram-se no meio da rua. As mulheres que se encontraram no mercado disseram que fazemos compras juntas, por isso temos que trazer a paz juntas. Foi revolucionário para a Libéria.

Portanto, as mulheres têm de fazer parte da discussão para a resolução de conflitos e a construção da paz. As mulheres que estão envolvidas na construção da paz e na resolução de conflitos obtêm o apoio de organizações religiosas e étnicas em todo o mundo. As mulheres tendem a lidar com a construção de relacionamentos e são capazes de superar facilmente as linhas de tensão. É muito importante que tenhamos mulheres à mesa, porque apesar da sua ausência na mesa de tomada de decisões, as mulheres de fé já estão na linha da frente da construção da paz, não apenas na Libéria, mas em todo o mundo. Portanto, temos de passar das palavras para a acção e encontrar uma forma de as mulheres serem incluídas, ouvidas e capacitadas para trabalharem pela paz na nossa comunidade. Embora sejam desproporcionalmente afectadas pelos conflitos, as mulheres têm sido a espinha dorsal emocional e espiritual das comunidades em tempos de ataque. Mobilizaram as nossas comunidades para a paz e mediaram disputas e encontraram formas de ajudar a comunidade a afastar-se da violência. Quando olhamos para isto, as mulheres representam 50% da população, por isso, se excluirmos as mulheres destas discussões, estaremos a negar as necessidades de metade de uma população inteira.

Gostaria também de recomendar outro modelo. É chamada de abordagem de Diálogo Sustentado. Tive a sorte de, há apenas algumas semanas, conversar com o fundador desse modelo, um homem chamado Harold Saunders. Eles estão baseados em Washington DC. Este modelo tem sido usado para resolução de conflitos étnico-religiosos em 45 campi universitários. Eles reúnem líderes para trazer a paz do ensino médio à faculdade e aos adultos. O que acontece com essa metodologia específica envolve persuadir os inimigos a conversarem entre si e dar-lhes uma chance de desabafar. Isso lhes dá a oportunidade de gritar e berrar, se necessário, porque eventualmente eles se cansam de gritar e berrar e precisam identificar o problema. As pessoas precisam ser capazes de nomear o motivo de sua raiva. Às vezes é uma tensão histórica que já dura anos e anos. Em algum momento isso terá que acabar, eles terão que se abrir e começar a compartilhar não apenas o que os deixa com raiva, mas também quais serão as possibilidades se superarmos essa raiva. Eles têm que chegar a algum consenso. Portanto, a abordagem do Diálogo Sustentado de Harold Saunders é algo que recomendo a vocês.

Também estabeleci o que é chamado de movimento pró-voz das mulheres. No meu mundo, onde fui embaixador, era um movimento muito conservador. Você sempre teve que identificar se era pró-vida ou pró-escolha. O meu problema é que ainda é muito limitante. Essas eram duas opções limitantes e geralmente vinham de homens. ProVoice é um movimento em Nova York que está reunindo principalmente mulheres negras e latinas pela primeira vez na mesma mesa.

Coabitamos, crescemos juntos, mas nunca estivemos juntos à mesa. Pró-voz significa que toda voz é importante. Toda mulher tem voz em todas as áreas de sua vida, não apenas em nosso sistema reprodutivo, mas temos voz em tudo o que fazemos. Nos seus pacotes, a primeira reunião é na próxima quarta-feira, 8 de outubro^th aqui em Nova York, no prédio comercial do Harlem State. Então, aqueles que estão aqui, sintam-se bem-vindos para se juntar a nós. A honorável Gayle Brewer, presidente do distrito de Manhattan, estará em diálogo conosco. Estamos falando de mulheres vencendo, e não de ficar no fundo do ônibus, ou no fundo da sala. Portanto, tanto o Movimento ProVoice como o Diálogo Sustentado olham para os problemas por trás dos problemas, não são necessariamente apenas metodologias, mas são corpos de pensamento e prática. Como avançamos juntos? Assim, esperamos amplificar, unificar e multiplicar as vozes das mulheres através do movimento ProVoice. Também está online. Temos um site, provoicemovement.com.

Mas eles são baseados em relacionamento. Estamos construindo relacionamentos. Os relacionamentos são essenciais para o diálogo e a mediação e, em última análise, para a paz. Quando a paz vence, todos ganham.

Então, o que estamos analisando são as seguintes questões: Como colaboramos? Como nos comunicamos? Como encontramos consenso? Como construímos uma coalizão? Uma das coisas que aprendi no governo foi que nenhuma entidade pode mais fazer isso sozinha. Em primeiro lugar, vocês não têm energia, em segundo lugar, não têm fundos e, por último, há muito mais força quando fazem isso juntos. Vocês podem percorrer uma ou duas milhas extras juntos. Requer não apenas a construção de relacionamentos, mas também a escuta. Acredito que se existe alguma habilidade que as mulheres têm é a de ouvir, somos ótimas ouvintes. Estes são movimentos de visão de mundo para o século XXI.^st século. Em Nova York vamos nos concentrar na união de negros e latinos. Em Washington, veremos a união de liberais e conservadores. Esses grupos são mulheres que estão sendo traçadas estratégias para a mudança. A mudança é inevitável quando ouvimos uns aos outros e ouvimos com base no relacionamento/comunicação.

Eu também gostaria de recomendar algumas leituras e alguns programas para você. O primeiro livro que recomendo a você se chama Três Testamentos por Brian Arthur Brown. É um livro grande e grosso. Parece o que costumávamos chamar de enciclopédia. Tem o Alcorão, tem o Novo Testamento, tem o Antigo Testamento. São três testamentos juntos que examinam as três principais religiões abraâmicas e examinam lugares onde podemos encontrar algumas semelhanças e pontos em comum. No seu pacote há um cartão para meu novo livro chamado Tornando-se uma Mulher do Destino. O livro sai amanhã. Pode se tornar um best-seller se você acessar a Internet e comprá-lo! É baseado na Débora bíblica das escrituras judaico-cristãs do livro dos Juízes. Ela era uma mulher de destino. Ela era multifacetada, era juíza, era profetisa e era esposa. Mostra como ela administrou sua vida para também trazer paz à sua comunidade. A terceira referência que gostaria de lhe dar chama-se Religião, Conflito e Construção da Paz, e está disponível através da USAID. Fala sobre o que este dia específico examina hoje. Eu certamente recomendaria isso a você. Para aqueles interessados ​​nas mulheres e na construção da paz religiosa; existe um livro chamado Mulheres na Construção da Paz Religiosa. Isso é feito pelo Berkely Center em conjunto com o Instituto da Paz dos Estados Unidos. E o último é um programa de Ensino Médio chamado Operação Compreensão. Reúne estudantes do ensino médio judeus e afro-americanos. Eles se sentam juntos ao redor da mesa. Eles viajam juntos. Eles foram para o Extremo Sul, para o Centro-Oeste e para o Norte. Eles vão para o exterior para entender as culturas uns dos outros. O pão judaico pode ser uma coisa e o pão preto pode ser pão de milho, mas como encontramos os lugares onde podemos sentar e aprender juntos? E estes estudantes do ensino secundário estão a revolucionar o que tentamos fazer em termos de construção da paz e resolução de conflitos. Eles passaram algum tempo em Israel. Eles continuarão a passar algum tempo nesta nação. Então eu recomendo esses programas para você.

Estou convencido de que temos de ouvir o que as pessoas no terreno dizem. O que as pessoas que vivem nas situações reais estão dizendo? Nas minhas viagens ao exterior, procurei ativamente ouvir o que as pessoas de base estavam dizendo. Uma coisa é ter líderes religiosos e étnicos, mas aqueles que estão nas bases podem começar a partilhar as iniciativas positivas que estão a tomar. Às vezes as coisas funcionam através de uma estrutura, mas muitas vezes funcionam porque estão organizadas por si mesmas. Portanto, aprendi que não podemos chegar com noções pré-concebidas e imutáveis ​​sobre o que um grupo precisa alcançar no campo da paz ou da resolução de conflitos. É um processo colaborativo que ocorre ao longo do tempo. Não podemos ter pressa porque a situação não chegou a esse nível grave em pouco tempo. Como eu disse, às vezes são camadas e mais camadas de complexidades que aconteceram ao longo de anos e, às vezes, centenas de anos. Portanto, temos que estar prontos para retirar as camadas, como as camadas de uma cebola. O que temos de compreender é que a mudança a longo prazo não acontece imediatamente. Os governos sozinhos não podem fazê-lo. Mas nós, aqui presentes, líderes religiosos e étnicos que estão empenhados no processo, podemos fazê-lo. Acredito que todos ganhamos quando a paz vence. Acredito que queremos continuar a fazer um bom trabalho porque um bom trabalho obtém bons resultados numa questão de tempo. Não seria óptimo se a imprensa cobrisse eventos como este, em termos de cobertura de eventos onde as pessoas estão realmente a tentar dar uma oportunidade à paz? Há uma música que diz “Que haja paz na terra e que comece comigo”. Espero hoje que tenhamos iniciado esse processo, e pela sua presença e pela sua liderança, para nos unir a todos. Acredito que realmente aumentamos esse cinturão em termos de nos aproximarmos da paz. É um prazer ter estado com vocês, compartilhar com vocês, ficarei feliz em responder qualquer dúvida.

Muito obrigado por esta oportunidade de ser o primeiro palestrante de sua primeira conferência.

Muito obrigado.