Dr. Basil Ugorji, presidente e CEO da ICERMediation, falou com os pais de Deborah Yakubu

Os pais de Deborah, Sr. e Sra. Emmanuel

Hoje, o Dr. Basil Ugorji, presidente e CEO do Centro Internacional de Mediação Etno-Religiosa (ICERMediation), Nova York, conversou com os pais de Deborah Yakubu para enviar-lhes condolências em nome do ICERMediation.

Deborah é a estudante linchada por uma multidão de extremistas muçulmanos em 12 de maio de 2022 em uma faculdade em Sokoto, na Nigéria.

A família é do estado do Níger. O Dr. Ugorji fez uma videochamada com eles. Foi um momento comovente para ele. Muito precisa ser feito fora das redes sociais, jornais e televisões. A família precisa de ajuda e apoio reais neste momento.

Em maio 12, 2022, ICERMediation criou e lançou uma campanha no Facebook em apoio à justiça para Deborah e sua família.

Durante a ligação, confirmamos que o sobrenome (ou seja, sobrenome) de Deborah é Emmanuel. O nome completo dela é Deborah G. Emmanuel. Relatos da mídia dizem que o nome dela é Deborah Yakubu Samuel.

A pedido da família de Deborah, usaremos seu nome verdadeiro, Deborah G. Emmanuel, em nossas comunicações e alteraremos o nome de a página do Facebook adequadamente.

Estamos trabalhando com a família de Deborah para lutar por justiça e reparação e garantir que este crime hediondo nunca mais aconteça. #Débora #JustiçaParaDeborah

Débora Yakubu
Partilhar

Artigos Relacionados

Religiões na Igbolândia: Diversificação, Relevância e Pertencimento

A religião é um dos fenômenos socioeconômicos com impactos inegáveis ​​na humanidade em qualquer lugar do mundo. Por mais sacrossanto que pareça, a religião não é apenas importante para a compreensão da existência de qualquer população indígena, mas também tem relevância política nos contextos interétnicos e de desenvolvimento. Abundam as evidências históricas e etnográficas sobre diferentes manifestações e nomenclaturas do fenômeno religioso. A nação Igbo no sul da Nigéria, em ambos os lados do Rio Níger, é um dos maiores grupos culturais empresariais negros em África, com um fervor religioso inconfundível que implica desenvolvimento sustentável e interacções interétnicas dentro das suas fronteiras tradicionais. Mas a paisagem religiosa da Igbolândia está em constante mudança. Até 1840, a(s) religião(s) dominante(s) dos Igbo eram indígenas ou tradicionais. Menos de duas décadas depois, quando a actividade missionária cristã começou na área, foi desencadeada uma nova força que acabaria por reconfigurar a paisagem religiosa indígena da área. O cristianismo cresceu até diminuir o domínio deste último. Antes do centenário do Cristianismo na Igbolândia, o Islão e outras religiões menos hegemónicas surgiram para competir contra as religiões indígenas Igbo e o Cristianismo. Este artigo acompanha a diversificação religiosa e a sua relevância funcional para o desenvolvimento harmonioso na Igbolândia. Ele extrai seus dados de trabalhos publicados, entrevistas e artefatos. Argumenta que à medida que surgem novas religiões, o panorama religioso Igbo continuará a diversificar-se e/ou a adaptar-se, quer para inclusão, quer para exclusividade entre as religiões existentes e emergentes, para a sobrevivência dos Igbo.

Partilhar

COVID-19, Evangelho da Prosperidade 2020 e Crença nas Igrejas Proféticas na Nigéria: Perspectivas de Reposicionamento

A pandemia de coronavírus foi uma nuvem de tempestade devastadora com fresta de esperança. Apanhou o mundo de surpresa e deixou atrás de si ações e reações mistas. A COVID-19 na Nigéria ficou para a história como uma crise de saúde pública que desencadeou um renascimento religioso. Abalou o sistema de saúde da Nigéria e as igrejas proféticas até aos seus alicerces. Este artigo problematiza o fracasso da profecia da prosperidade de dezembro de 2019 para 2020. Utilizando o método de pesquisa histórica, corrobora dados primários e secundários para demonstrar o impacto do fracassado evangelho da prosperidade de 2020 nas interações sociais e na crença nas igrejas proféticas. Constata que, de todas as religiões organizadas que operam na Nigéria, as igrejas proféticas são as mais atraentes. Antes da COVID-19, eles se destacavam como aclamados centros de cura, videntes e destruidores do jugo maligno. E a crença na potência das suas profecias era forte e inabalável. No dia 31 de dezembro de 2019, tanto cristãos convictos quanto irregulares marcaram um encontro com profetas e pastores para obter mensagens proféticas de Ano Novo. Eles oraram até 2020, expulsando e afastando todas as supostas forças do mal mobilizadas para impedir a sua prosperidade. Eles semearam sementes por meio de ofertas e dízimos para respaldar suas crenças. Consequentemente, durante a pandemia, alguns crentes convictos em igrejas proféticas navegaram sob a ilusão profética de que a cobertura pelo sangue de Jesus aumenta a imunidade e a inoculação contra a COVID-19. Num ambiente altamente profético, alguns nigerianos perguntam-se: como é que nenhum profeta previu a chegada da COVID-19? Por que eles não conseguiram curar nenhum paciente com COVID-19? Esses pensamentos estão reposicionando as crenças nas igrejas proféticas na Nigéria.

Partilhar