Estudos de Gênero e Desenvolvimento Sustentável no Marrocos

Abstrato:

O artigo explora a necessidade de continuidade dos estudos de género em Marrocos e discute algumas das suas dimensões. Argumenta também que o estudo do género está em conformidade com os objectivos da educação liberal em vários aspectos fundamentais: pela sua natureza interdisciplinar e multidisciplinar, abordagem sintetizadora, a sua ênfase na desconstrução/reconstrução, o seu exame do papel do julgamento de valor na criação do conhecimento e sua postura de resolução de problemas. Procura demonstrar que a promoção de cursos de género e dos direitos das mulheres é crucial para o empoderamento das mulheres, sublinhando as formas como as mulheres marroquinas tentam reavaliar os espaços e fronteiras tradicionais, levantando a voz, contando as suas histórias e dando a conhecer os seus próprios casos. O artigo também procura examinar a quebra de tabus relacionados com a santidade de alguns discursos das mulheres e o uso que fizeram da liberdade para explorar algumas áreas das experiências das mulheres, especialmente após a Constituição marroquina de 2011. Conclui com uma análise dos desafios futuros em Marrocos: mostrar a necessidade contínua de sensibilização para o género e de estudos para a paz para aqueles que acreditam que estamos numa era pós-feminista e para preencher as lacunas relacionadas com uma abordagem sustentável, equitativa e democrática. crescimento.

Leia ou baixe o paper completo:

Rhissassi, Fouzia (2018). Estudos de Género e Desenvolvimento Sustentável em Marrocos

Journal of Living Together, 4-5 (1), pp. 89-100, 2018, ISSN: 2373-6615 (impresso); 2373-6631 (On-line).

@Artigo{Rhissassi2018
Título = {Estudos de Gênero e Desenvolvimento Sustentável em Marrocos}
Autor = {Fouzia Rhissassi}
URL = {https://icermediation.org/gender-studies-in-morocco/}
ISSN = {2373-6615 (impresso); 2373-6631 (On-line)}
Ano = {2018}
Data = {2018-12-18}
IssueTitle = {Viver juntos em paz e harmonia}
Diário = {Diário da Convivência}
Volume = {4-5}
Número = {1}
Páginas = { 89-100}
Editora = {Centro Internacional de Mediação Etno-Religiosa}
Endereço = {Mount Vernon, Nova York}
Edição = {2018}.

Partilhar

Artigos Relacionados

Religiões na Igbolândia: Diversificação, Relevância e Pertencimento

A religião é um dos fenômenos socioeconômicos com impactos inegáveis ​​na humanidade em qualquer lugar do mundo. Por mais sacrossanto que pareça, a religião não é apenas importante para a compreensão da existência de qualquer população indígena, mas também tem relevância política nos contextos interétnicos e de desenvolvimento. Abundam as evidências históricas e etnográficas sobre diferentes manifestações e nomenclaturas do fenômeno religioso. A nação Igbo no sul da Nigéria, em ambos os lados do Rio Níger, é um dos maiores grupos culturais empresariais negros em África, com um fervor religioso inconfundível que implica desenvolvimento sustentável e interacções interétnicas dentro das suas fronteiras tradicionais. Mas a paisagem religiosa da Igbolândia está em constante mudança. Até 1840, a(s) religião(s) dominante(s) dos Igbo eram indígenas ou tradicionais. Menos de duas décadas depois, quando a actividade missionária cristã começou na área, foi desencadeada uma nova força que acabaria por reconfigurar a paisagem religiosa indígena da área. O cristianismo cresceu até diminuir o domínio deste último. Antes do centenário do Cristianismo na Igbolândia, o Islão e outras religiões menos hegemónicas surgiram para competir contra as religiões indígenas Igbo e o Cristianismo. Este artigo acompanha a diversificação religiosa e a sua relevância funcional para o desenvolvimento harmonioso na Igbolândia. Ele extrai seus dados de trabalhos publicados, entrevistas e artefatos. Argumenta que à medida que surgem novas religiões, o panorama religioso Igbo continuará a diversificar-se e/ou a adaptar-se, quer para inclusão, quer para exclusividade entre as religiões existentes e emergentes, para a sobrevivência dos Igbo.

Partilhar

Conversão ao islamismo e nacionalismo étnico na Malásia

Este artigo é um segmento de um projeto de pesquisa mais amplo que se concentra na ascensão do nacionalismo étnico malaio e da supremacia na Malásia. Embora a ascensão do nacionalismo étnico malaio possa ser atribuída a vários factores, este artigo centra-se especificamente na lei de conversão islâmica na Malásia e se esta reforçou ou não o sentimento de supremacia étnica malaia. A Malásia é um país multiétnico e multirreligioso que conquistou a sua independência em 1957 dos britânicos. Os malaios, sendo o maior grupo étnico, sempre consideraram a religião do Islão como parte integrante da sua identidade, o que os separa de outros grupos étnicos que foram trazidos para o país durante o domínio colonial britânico. Embora o Islão seja a religião oficial, a Constituição permite que outras religiões sejam praticadas pacificamente por malaios não-malaios, nomeadamente os de etnia chinesa e indiana. No entanto, a lei islâmica que rege os casamentos muçulmanos na Malásia determina que os não-muçulmanos devem converter-se ao Islão caso desejem casar com muçulmanos. Neste artigo, defendo que a lei de conversão islâmica tem sido utilizada como uma ferramenta para fortalecer o sentimento de nacionalismo étnico malaio na Malásia. Os dados preliminares foram recolhidos com base em entrevistas com muçulmanos malaios casados ​​com não-malaios. Os resultados mostraram que a maioria dos entrevistados malaios considera a conversão ao Islão tão imperativa quanto exigido pela religião islâmica e pela lei estatal. Além disso, também não vêem razão para que os não-malaios se oponham à conversão ao Islão, uma vez que, após o casamento, os filhos serão automaticamente considerados malaios de acordo com a Constituição, que também traz consigo estatuto e privilégios. As opiniões dos não-malaios que se converteram ao Islã foram baseadas em entrevistas secundárias conduzidas por outros estudiosos. Como ser muçulmano está associado a ser malaio, muitos não-malaios que se converteram sentem-se privados do seu sentido de identidade religiosa e étnica e sentem-se pressionados a abraçar a cultura étnica malaia. Embora possa ser difícil alterar a lei de conversão, os diálogos inter-religiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos podem ser o primeiro passo para resolver este problema.

Partilhar