O fenômeno da mentalidade de massa

Um dos principais fatores que muitas vezes alimentam conflitos étnico-religiosos em países ao redor do mundo pode ser atribuído ao fenômeno mortal de mentalidade de massa, crença cega e obediência. Em muitos países, algumas pessoas têm uma ideia pré-concebida de que membros de alguns grupos étnicos ou religiosos são simplesmente seus inimigos. Eles pensam que nada de bom jamais sairá deles. Estes são os resultados de queixas e preconceitos acumulados por muito tempo. Como observamos, tais queixas sempre se manifestam na forma de desconfiança, intolerância e ódio. Além disso, existem alguns membros de certos grupos religiosos que, sem motivo, não gostariam de se associar, morar, sentar ou mesmo apertar a mão de pessoas de outros grupos religiosos. Se essas pessoas forem solicitadas a explicar por que se comportam dessa maneira, elas podem não ter motivos ou explicações concretas. Eles simplesmente dirão a você: “isso é o que nos foi ensinado”; “eles são diferentes de nós”; “não temos o mesmo sistema de crenças”; “eles falam uma língua diferente e têm uma cultura diferente”.

Cada vez que ouço esses comentários, sinto-me completamente desapontado. Neles, vê-se como o indivíduo é submetido e condenado à influência destrutiva da sociedade em que vive.

Em vez de aderir a tais crenças, cada pessoa deveria olhar para dentro e perguntar: se minha sociedade imediata me diz que a outra pessoa é má, inferior ou inimiga, o que penso eu, que sou um ser racional? Se as pessoas dizem coisas negativas contra os outros, em que base devo basear meus próprios julgamentos? Sou levado pelo que as pessoas dizem ou aceito e respeito os outros como seres humanos como eu, independentemente de suas crenças religiosas ou origens étnicas?

Em seu livro intitulado, O eu não descoberto: o dilema do indivíduo na sociedade moderna, Carl Jung [i] afirma que “grande parte da vida individual das pessoas na sociedade foi subjugada pela tendência cultural em direção à mentalidade de massa e ao coletivismo”. Jung define mentalidade de massa como “a redução de indivíduos a unidades anônimas e pensantes da humanidade, a serem manipuladas por propaganda e publicidade para cumprir qualquer função que lhes seja exigida por aqueles que estão no poder”. O espírito de mentalidade de massa pode desvalorizar e minimizar o indivíduo, 'fazendo com que ele ou ela se sinta inútil mesmo quando a humanidade como um todo progride'. Um homem-massa carece de auto-reflexão, é infantil em seu comportamento, “irracional, irresponsável, emocional, errático e pouco confiável”. Na massa, o indivíduo perde seu valor e se torna vítima de “-ismos”. Não demonstrando nenhum senso de responsabilidade por suas ações, um homem-massa acha fácil cometer crimes terríveis sem pensar e torna-se cada vez mais dependente da sociedade. Esse tipo de atitude pode levar a consequências e conflitos desastrosos.

Por que a mentalidade de massa é um catalisador para conflitos étnico-religiosos? Isso porque a sociedade em que vivemos, a mídia e alguns grupos étnicos e religiosos nos apresentam apenas um ponto de vista, uma forma de pensar, e não estimulam questionamentos sérios e discussões abertas. Outras formas de pensar – ou interpretações – são ignoradas ou denegridas. A razão e a evidência tendem a ser descartadas e a crença cega e a obediência são incentivadas. Assim, a arte de questionar, que é central para o desenvolvimento da faculdade crítica, fica atrofiada. Outras opiniões, sistemas de crenças ou modos de vida que são contrários ao que um grupo acredita são rejeitados de forma agressiva e resoluta. Esse tipo de mentalidade é evidente em nossas sociedades contemporâneas e tem causado mal-entendidos entre diferentes grupos étnicos e religiosos.

A atitude de mentalidade de massa precisa ser substituída pela disposição da mente para questionar, revisar e entender por que algumas crenças devem ser mantidas ou abandonadas. Os indivíduos precisam estar ativamente envolvidos e não apenas seguir e manter passivamente as regras. Eles precisam contribuir ou dar para o bem geral, e não apenas consumir e esperar receber mais.

Para mudar esse tipo de mentalidade, é necessário iluminar todas as mentes. Como Sócrates dirá que “a vida não examinada não vale a pena para um ser humano”, os indivíduos precisam se reexaminar, ouvir sua voz interior e ser corajosos o suficiente para usar sua razão antes de falar ou agir. De acordo com Immanuel Kant, “O Iluminismo é a emergência do homem de sua imaturidade auto-imposta. Imaturidade é a incapacidade de usar o próprio entendimento sem a orientação de outro. Essa imaturidade é autoimposta quando sua causa não está na falta de compreensão, mas na falta de determinação e coragem para usá-la sem a orientação de outra pessoa. Sapere Aude! [ousar saber] “Tenha coragem de usar seu próprio entendimento!” – esse é o lema da iluminação”[ii].

Resistir a essa mentalidade de massa só pode ser feito efetivamente pela pessoa que entende sua própria individualidade, diz Carl Jung. Ele encoraja uma exploração do 'microcosmo – um reflexo do grande cosmos em miniatura'. Precisamos limpar nossa própria casa, colocá-la em ordem antes de podermos ir adiante para colocar os outros e o resto do mundo em ordem, porque “Nemo dat quod non habet”, “ninguém dá o que não tem”. Também precisamos desenvolver uma atitude de escuta para ouvir mais o ritmo do nosso ser interior ou a voz da alma e falar menos sobre os outros que não compartilham os mesmos sistemas de crenças conosco.

Vejo este Programa de Retiro Inter-religioso de sábado como uma oportunidade de auto-reflexão. Algo que certa vez chamei de Workshop da Voz da Alma em um livro que publiquei em 2012. Um retiro como este é uma oportunidade de ouro para uma transição da atitude de mentalidade de massa para a individualidade reflexiva, da passividade para a atividade, do discipulado para liderança, e da atitude de receber para a de dar. Por meio dela, somos mais uma vez convidados a buscar e descobrir nossas potencialidades, a riqueza de soluções e capacidades que temos dentro de nós, necessárias para a resolução de conflitos, paz e desenvolvimento em países de todo o mundo. Portanto, somos convidados a mudar nosso foco do “externo” – o que está lá fora – para o “interno” – o que está acontecendo dentro de nós. O resultado desta prática é alcançar metanoia, uma tentativa espontânea da psique de se curar de um conflito insuportável, derretendo-se e renascendo em uma forma mais adaptativa [iii].

No meio de tantas distrações e seduções, acusações e culpas, pobreza, sofrimento, vício, crime e conflitos violentos em muitos países do globo, o Workshop Voz da Alma a que este retiro nos convida, oferece uma oportunidade única de descobrir as belezas e realidades positivas da natureza que cada pessoa carrega dentro de si, e o poder da “vida da alma” que gentilmente nos fala em silêncio. Portanto, convido você a “ir mais fundo no santuário interior de seu próprio ser, longe de toda a pressa e das chamadas seduções da vida exterior, e no silêncio para ouvir a voz da alma, para ouvir suas súplicas , para conhecer o seu poder”[iv]. “Se a mente estiver cheia de incentivos elevados, belos princípios, esforços reais, esplêndidos e edificantes, a voz da alma fala e o mal e as fraquezas nascidas do lado subdesenvolvido e egoísta de nossa natureza humana não podem entrar, então eles morrer”[v].

A pergunta que vos quero deixar é: Que contributo devemos dar enquanto cidadãos com direitos, responsabilidades e obrigações (e não apenas o governo, nem mesmo os nossos líderes étnicos ou religiosos ou outros que ocupem cargos públicos)? Em outras palavras, o que devemos fazer para ajudar a tornar nosso mundo um lugar melhor?

A reflexão sobre esse tipo de pergunta leva a uma consciência e descoberta de nossa riqueza interior, capacidades, talentos, força, propósito, anseios e visão. Em vez de esperar que o governo restaure a paz e a unidade, seremos inspirados a começar a pegar o touro pelos chifres para trabalhar pelo perdão, reconciliação, paz e unidade. Ao fazer isso, aprendemos a ser responsáveis, corajosos e ativos, e passamos menos tempo falando sobre as fraquezas dos outros. Como diz Katherine Tingley, “pense por um momento nas criações de homens geniais. Se eles tivessem parado e voltado em dúvida no momento em que o impulso divino os tocou, não teríamos grande música, belas pinturas, arte inspirada e invenções maravilhosas. Essas forças esplêndidas, edificantes e criativas vêm originalmente da natureza divina do homem. Se todos nós vivêssemos na consciência e na convicção de nossas próprias grandes possibilidades, deveríamos perceber que somos almas e que também temos privilégios divinos muito além de qualquer coisa que conhecemos ou mesmo pensamos. No entanto, jogamos isso de lado porque não são aceitáveis ​​para nossos eus pessoais limitados. Eles não se encaixam em nossas idéias preconcebidas. Então, esquecemos que fazemos parte do esquema divino da vida, que o significado da vida é sagrado e santo, e nos permitimos voltar ao vórtice de mal-entendidos, equívocos, dúvidas, infelicidade e desespero ”[vi] .

O Workshop A Voz da Alma nos ajudará a ir além de mal-entendidos, acusações, culpas, brigas, diferenças étnico-religiosas, e defender corajosamente o perdão, a reconciliação, a paz, a harmonia, a unidade e o desenvolvimento.

Para ler mais sobre este tópico, consulte Ugorji, Basílio (2012). Da Justiça Cultural à Mediação Interétnica: Uma Reflexão sobre a Possibilidade de Mediação Etno-Religiosa em África. Colorado: Imprensa de periferia.

Referências

[i] Carl Gustav Jung, um psiquiatra suíço e fundador da psicologia analítica, considerou a individuação, um processo psicológico de integração dos opostos, incluindo o consciente com o inconsciente, mantendo sua autonomia relativa, necessária para que uma pessoa se torne completa. Para uma leitura detalhada sobre a teoria da mentalidade de massa, ver Jung, Carl (2006). O Eu Desconhecido: O Problema do Indivíduo na Sociedade Moderna. Nova Biblioteca Americana. pp. 15–16; leia também Jung, CG (1989a). Memórias, Sonhos, Reflexões (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). Nova York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Uma Resposta à Pergunta: O que é o Iluminismo? Konigsberg na Prússia, 30 de setembro de 1784.

[iii] Do grego μετάνοια, metanoia é uma mudança de mente ou coração. Leia a psicologia de Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, O esplendor da alma (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, citação extraída do capítulo um do livro, intitulado: “The Voice of the Soul”, disponível em: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley foi líder da Sociedade Teosófica (então denominada Fraternidade Universal e Sociedade Teosófica) de 1896 a 1929, e é lembrada principalmente por seu trabalho educacional e de reforma social centrado na sede internacional da Sociedade em Point Loma, Califórnia.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.