Casamento muçulmano-budista em Ladakh

O que aconteceu? Antecedentes Históricos do Conflito

Sra. Stanzin Saldon (agora Shifah Agha) é uma mulher budista de Leh, Ladakh, uma cidade predominantemente budista. O Sr. Murtaza Agha é um homem muçulmano de Kargil, Ladakh, uma cidade predominantemente muçulmana xiita.

Shifah e Murtaza se conheceram em 2010 em um acampamento em Kargil. Eles foram apresentados pelo irmão de Murtaza. Eles se comunicaram durante anos e o interesse de Shifah pelo Islã começou a crescer. Em 2015, Shifah sofreu um acidente de carro. Ela percebeu que estava apaixonada por Murtaza e o pediu em casamento.

Em abril de 2016, Shifah converteu-se oficialmente ao Islã e adotou o nome “Shifah” (alterado do budista “Stanzin”). Em junho/julho de 2016, eles pediram ao tio de Murtaza que realizasse uma cerimônia de casamento para eles em segredo. Ele o fez e, eventualmente, a família de Murtaza descobriu. Eles ficaram descontentes, mas ao conhecerem Shifah a aceitaram na família.

A notícia do casamento logo se espalhou pela família budista de Shifah em Leh, e eles ficaram extremamente irritados com o casamento e com o fato de ela ter se casado com um homem (muçulmano) sem o consentimento deles. Ela os visitou em dezembro de 2016 e o ​​encontro tornou-se emocionante e violento. A família de Shifah levou-a aos sacerdotes budistas como forma de fazê-la mudar de ideia e queriam que o casamento fosse anulado. No passado, alguns casamentos muçulmano-budistas na região foram anulados devido a um acordo de longa data entre as comunidades para não casar entre si.

Em julho de 2017, o casal decidiu registrar o casamento judicialmente para que não fosse anulado. Shifah contou isso à família em setembro de 2017. Eles responderam indo à polícia. Além disso, a Associação Budista Ladakh (LBA) emitiu um ultimato a Kargil, dominada pelos muçulmanos, implorando-lhes que devolvessem Shifah a Leh. Em setembro de 2017, o casal realizou um casamento muçulmano em Kargil e a família de Murtaza esteve presente. Nenhum membro da família de Shifah estava presente.

A LBA decidiu agora contactar o primeiro-ministro da Índia, Narendra Modi, para pedir ao governo que resolva o que considera ser um problema crescente em Ladakh: mulheres budistas que são enganadas para se converterem ao Islão através do casamento. Eles sentem que o governo estadual de Jammu e Caxemira tem continuamente ignorado este problema e que, ao fazê-lo, o governo está a tentar livrar a área dos budistas.

Histórias de cada um – como cada pessoa entende a situação e por quê

Grupo 1: Shifah e Murtaza

A história deles – Estamos apaixonados e deveríamos ser livres para nos casarmos sem problemas.

Posição: Não nos divorciaremos e Shifah não se converterá novamente ao Budismo, nem retornará a Leh.

Interesses:

Segurança: Eu (Shifah) me sinto seguro e confortado pela família de Murtaza. Senti-me ameaçado pela minha própria família quando visitei e fiquei assustado quando você me levou ao sacerdote budista. A comoção causada pelo nosso casamento tornou difícil vivermos as nossas vidas com tranquilidade e somos sempre assediados por jornalistas e pelo público. A violência eclodiu entre budistas e muçulmanos como resultado do nosso casamento e há um sentimento geral de perigo. Preciso sentir que esta violência e tensão acabaram.

Fisiológico: Como casal, construímos uma casa juntos e dependemos um do outro para as nossas necessidades fisiológicas: habitação, rendimento, etc. Sabemos que a família de Murtaza nos apoiaria se algo de ruim acontecesse e queremos que isso continue.

Pertencimento: Eu (Shifah) sinto-me aceite pela comunidade muçulmana e pela família de Murtaza. Sinto-me rejeitado pela comunidade budista e pela minha própria família, porque eles reagiram muito mal a este casamento e não compareceram ao meu casamento. Preciso sentir que ainda sou amado pela minha família e pela comunidade budista em Leh.

Autoestima/Respeito: Somos adultos e somos livres para tomar nossas próprias decisões. Você deve confiar em nós para tomarmos decisões que sejam certas para nós mesmos. Muçulmanos e budistas deveriam poder confiar uns nos outros e apoiar-se mutuamente. Precisamos sentir que a nossa decisão de casar é respeitada e que o nosso amor também é respeitado. Eu (Shifah) também preciso sentir que a minha decisão de me converter ao Islão foi bem pensada e foi uma decisão minha, e não que fui forçado a isso.

Crescimento/lucro/auto-realização do negócio: Esperamos que o nosso casamento possa criar uma ponte entre as famílias muçulmanas e budistas e ajudar a ligar as nossas duas cidades.

Parte 2: Família Budista de Shifah

A história deles – Seu casamento é uma afronta à nossa religião, tradições e família. Deveria ser anulado.

Posição: Vocês deveriam se separar e Shifah deveria voltar para Leh e retornar ao Budismo. Ela foi enganada para isso.

Interesses:

Segurança: Sentimo-nos ameaçados pelos muçulmanos quando estamos em Kargil e desejamos que os muçulmanos deixem a nossa cidade (Leh). A violência eclodiu por causa do seu casamento, e uma anulação acalmaria as pessoas. Precisamos saber que essa tensão será resolvida.

Fisiológico: Nosso dever como sua família é sustentar você (Shifah), e você nos repreendeu por não pedir nossa permissão para este casamento. Precisamos sentir que vocês reconhecem o nosso papel como seus pais e que tudo o que lhes demos é apreciado.

Pertencimento: A comunidade budista precisa permanecer unida e foi rompida. É vergonhoso para nós ver os nossos vizinhos sabendo que você abandonou a nossa fé e comunidade. Precisamos sentir que somos aceitos pela comunidade budista e queremos que eles saibam que criamos uma boa filha budista.

Autoestima/Respeito: Como nossa filha, você deveria ter pedido nossa permissão para se casar. Passámos-te a nossa fé e tradições, mas tu rejeitaste isso convertendo-te ao Islão e eliminando-nos da tua vida. Você nos desrespeitou e precisamos sentir que você entende isso e que sente muito por ter feito isso.

Crescimento/lucro/auto-realização do negócio: Os muçulmanos estão a tornar-se mais poderosos na nossa região e os budistas devem permanecer unidos por razões políticas e económicas. Não podemos ter facções ou dissidências. Seu casamento e conversão representam uma declaração mais ampla sobre como os budistas são tratados em nossa região. Outras mulheres budistas foram enganadas para se casarem com muçulmanos e as nossas mulheres estão a ser roubadas. Nossa religião está morrendo. Precisamos de saber que isto não voltará a acontecer e que a nossa comunidade budista permanecerá forte.

Projeto de Mediação: Estudo de Caso de Mediação desenvolvido por Hayley Rose Glaholt, 2017