• O conflito é inevitável em qualquer sociedade onde as pessoas são privadas de suas direitos humanos fundamentais, incluindo os direitos de sobrevivência, representação governamental, liberdades culturais e religiosas, bem como igualdade; incluindo segurança, dignidade e associação. Também é provável que ocorra conflito quando a ação de um governo é considerada contrária aos interesses étnicos ou religiosos de um povo e quando a política do governo é tendenciosa em favor de um grupo específico.

• A incapacidade de encontrar soluções para os conflitos étnico-religiosos terá consequências políticas, sociais, económicas, ambientais, de segurança, de desenvolvimento, de saúde e psicológicas.

• Os conflitos étnico-religiosos têm alto potencial para degenerar em violência tribal, massacres, guerras étnicas e religiosas e genocídios.

• Tendo em vista que os conflitos étnicos e religiosos têm consequências devastadoras, e sabendo que os governos afetados e interessados ​​estão tentando gerenciá-los, é fundamental estudar e entender as estratégias preventivas, de gestão e resolução já adotadas e suas limitações.

• As várias respostas dos governos aos conflitos étnico-religiosos têm sido temporárias, ineficientes e por vezes não organizadas.

• A principal razão pela qual as queixas etno-religiosas são ignoradas e não são tomadas medidas preventivas precoces, urgentes e adequadas pode não ser por causa da atitude de negligência que muitas vezes é notada em alguns países, mas pelo desconhecimento da existência dessas queixas no estágio inicial e nos níveis locais.

• Faltam equipamentos adequados e funcionais Sistemas de Alerta Precoce de Conflitos (CEWS), ou Mecanismo de Alerta Precoce e Resposta a Conflitos (CEWARM), ou Redes de Monitoramento de Conflitos (CMN) nos níveis locais, por um lado, e a falta de profissionais de Sistemas de Alerta Precoce de Conflitos cuidadosamente treinados com competências e habilidades especiais que lhes permitam ouvir atentamente e ficar atento aos sinais e vozes do tempo, por outro lado.

• A análise adequada dos conflitos étnico-religiosos, com foco nos grupos étnicos, tribais e religiosos envolvidos no conflito, nas origens, causas, consequências, atores envolvidos, formas e locais de ocorrência desses conflitos, é de suma importância para evitar a prescrição remédios errados.

• Há uma necessidade urgente de uma mudança de paradigma no desenvolvimento de políticas que visem a gestão, resolução e prevenção de conflitos com questões e componentes étnico-religiosos. Essa mudança de paradigma pode ser explicada a partir de duas perspectivas: primeiro, da política retributiva para a justiça restaurativa e, segundo, da política coercitiva para a mediação e o diálogo. Acreditamos que as “identidades étnicas e religiosas agora responsabilizadas por grande parte da agitação no mundo podem realmente ser aproveitadas como ativos valiosos em apoio à estabilização e coexistência pacífica. Aqueles que são responsáveis ​​por tal derramamento de sangue e aqueles que sofrem em suas mãos, incluindo todos os membros da sociedade, precisam de um espaço seguro para ouvir as histórias uns dos outros e aprender, com orientação, a ver uns aos outros como humanos novamente.”

• Dada a diversidade cultural e as afiliações religiosas em alguns países, a mediação e o diálogo podem ser um meio único para a consolidação da paz, compreensão mútua, reconhecimento mútuo, desenvolvimento e unidade.

• O uso da mediação e do diálogo para resolver conflitos étnico-religiosos tem o potencial de criar uma paz duradoura.

• Formação em mediação etno-religiosa ajudará os participantes a adquirir e desenvolver habilidades na resolução de conflitos e atividades de monitoramento, alerta precoce e iniciativas de prevenção de crises: identificação de conflitos étnico-religiosos potenciais e iminentes, conflito e análise de dados, avaliação de risco ou defesa, relatórios, identificação de Projetos de Resposta Rápida (RRPs) e mecanismos de resposta para ação urgente e imediata que ajudarão a evitar o conflito ou reduzir o risco de escalada.

• A concepção, desenvolvimento e criação de um programa de educação para a paz e mecanismos para a prevenção e resolução de conflitos étnico-religiosos através da mediação e do diálogo ajudará a fortalecer a coexistência pacífica entre e dentro de grupos culturais, étnicos, raciais e religiosos.

• A mediação é um processo não partidário de descobrir e resolver as causas subjacentes dos conflitos e inaugurar novos caminhos que assegurem uma colaboração e coabitação pacífica sustentável. Na mediação, o mediador, neutro e imparcial em sua abordagem, auxilia as partes conflitantes a chegarem racionalmente à solução de seus conflitos.

• A maioria dos conflitos em países ao redor do mundo tem origens étnicas, raciais ou religiosas. Aqueles que são considerados políticos geralmente têm tendências étnicas, raciais ou religiosas. As experiências têm mostrado que as partes nesses conflitos geralmente manifestam algum grau de desconfiança em qualquer intervenção suscetível de ser influenciada por qualquer uma das partes. Assim, a mediação profissional, graças aos seus princípios de neutralidade, imparcialidade e independência, torna-se um método confiável que pode conquistar a confiança das partes em conflito, e gradualmente conduzi-las à construção de uma inteligência comum que oriente o processo e as colaborações das partes .

• Quando as partes em conflito são os autores e construtores-chave de suas próprias soluções, elas respeitarão os resultados de suas deliberações. Este não é o caso quando as soluções são impostas a qualquer uma das partes ou quando são coagidas a aceitá-las.

• A resolução de conflitos por meio da mediação e do diálogo não é algo alheio à sociedade. Esses métodos de resolução de conflitos sempre foram usados ​​nas sociedades antigas. Assim, nossa missão como mediadores etno-religiosos e facilitadores do diálogo consistiria em reacender e revitalizar aquilo que sempre existiu.

• Os países nos quais ocorrem conflitos étnico-religiosos constituem parte integrante do globo, e quaisquer impactos neles também impactam o resto do mundo de uma forma ou de outra. Além disso, sua experiência de paz contribui em grande medida para a estabilidade da paz global e vice-versa.

• Seria praticamente impossível melhorar o crescimento econômico sem antes de tudo criar um ambiente pacífico e não violento. Por implicação, investimentos geradores de riqueza em um ambiente violento são um simples desperdício.

O conjunto de crenças acima, entre muitos outros, continua a nos inspirar a escolher a mediação e o diálogo étnico-religioso como mecanismos adequados de resolução de conflitos para a promoção da coexistência pacífica e da paz sustentável em países ao redor do mundo.