Vivendo Juntos em Paz e Harmonia: Discurso de Abertura da Conferência

Bom dia. Sinto-me honrado e emocionado por estar diante de vocês esta manhã na cerimônia de abertura da 4ª Conferência Internacional sobre Resolução de Conflitos Étnicos e Religiosos e Consolidação da Paz, que acontece hoje, de 31 de outubro a 2 de novembro de 2017, aqui na cidade de Nova York. O meu coração está cheio de alegria e o meu espírito alegra-se por ter visto muitas pessoas – delegados de muitos países de todo o mundo, incluindo professores universitários, investigadores e académicos de áreas de estudo multidisciplinares, bem como profissionais, decisores políticos, estudantes, representantes civis representantes de organizações sociais, líderes religiosos e religiosos, líderes empresariais, líderes indígenas e comunitários, pessoas das Nações Unidas e autoridades policiais. Alguns de vocês estão participando pela primeira vez da Conferência Internacional sobre Resolução de Conflitos Étnicos e Religiosos e Construção da Paz, e provavelmente esta é a primeira vez que vêm a Nova York. Damos boas-vindas à conferência ICERM e à cidade de Nova Iorque – o caldeirão do mundo. Alguns de vocês estiveram aqui no ano passado, e há algumas pessoas entre nós que vêm todos os anos desde a conferência inaugural em 2014. Sua dedicação, paixão e apoio são a força motriz e a razão fundamental pela qual continuamos a lutar por a realização da nossa missão, uma missão que nos leva a desenvolver métodos alternativos de prevenção e resolução de conflitos interétnicos e inter-religiosos em países de todo o mundo. Acreditamos firmemente que o uso da mediação e do diálogo na prevenção e resolução de conflitos étnicos e religiosos em países de todo o mundo é a chave para a criação de uma paz sustentável.

No ICERM, acreditamos que a segurança nacional e a segurança dos cidadãos são coisas boas que todos os países anseiam. No entanto, o poderio militar e a intervenção militar por si só ou o que John Paul Lederach, um renomado estudioso na nossa área, chama de “diplomacia estatista”, não são suficientes para resolver conflitos étnico-religiosos. Vimos repetidamente o fracasso e o custo da intervenção militar e das guerras em países multiétnicos e multi-religiosos. À medida que a dinâmica e as motivações dos conflitos mudam de internacionais para intranacionais, é mais que tempo de desenvolvermos um modelo diferente de resolução de conflitos, capaz não só de resolver conflitos étnico-religiosos, mas, mais importante ainda, de um modelo de resolução de conflitos que seja capaz de nos fornecer ferramentas para compreender e abordar as causas profundas destes conflitos, para que pessoas com diferentes identidades étnicas, raciais e religiosas possam viver juntas em paz e harmonia.

Isso é o que 4th A Conferência Internacional sobre Resolução de Conflitos Étnicos e Religiosos e Construção da Paz procura realizar. Ao fornecer uma plataforma e uma oportunidade para uma discussão pluridisciplinar, académica e significativa sobre como viver juntos em paz e harmonia, especialmente em sociedades e países divididos étnica, racial ou religiosamente, a conferência deste ano espera estimular investigações e estudos de investigação que basear-se em conhecimento, experiência, métodos e descobertas de múltiplas disciplinas para abordar uma ampla gama de problemas que inibem a capacidade dos seres humanos de viverem juntos em paz e harmonia em diferentes sociedades e países, e em diferentes momentos e em situações diferentes ou semelhantes. Olhando para a qualidade dos artigos que serão apresentados nesta conferência e as discussões e intercâmbios que se seguirão, estamos optimistas de que o objectivo desta conferência será alcançado. Como uma contribuição única para o nosso campo de resolução de conflitos étnico-religiosos e construção da paz, esperamos publicar os resultados desta conferência na nossa nova revista, o Journal of Living Together, depois de os artigos terem sido revistos por pares por especialistas seleccionados na nossa área. .

Planeámos um programa interessante para si, que vai desde discursos principais, ideias de especialistas, até painéis de discussão e o evento Ore pela Paz – uma oração multi-religiosa, multi-étnica e multi-nacional pela paz global. Esperamos que você aproveite sua estadia em Nova York e tenha boas histórias para divulgar sobre o Centro Internacional para Mediação Etno-Religiosa e sua Conferência sobre Resolução de Conflitos Étnicos e Religiosos e Construção da Paz.

Da mesma forma que uma semente não pode germinar, crescer e dar bons frutos sem um plantador, água, esterco e luz solar, o Centro Internacional de Mediação Etno-Religiosa não teria organizado e hospedado esta conferência sem as contribuições acadêmicas e generosas de algumas pessoas que acreditaram em mim e nesta organização. Além da minha esposa, Diomaris Gonzalez, que se sacrificou e contribuiu muito para esta organização, há alguém aqui que esteve ao meu lado desde o início – desde a fase de concepção, passando pelos tempos difíceis e depois até o teste de ideias e fase piloto. Como dirá Celine Dion:

Aquela pessoa foi minha força quando eu estava fraco, minha voz quando não conseguia falar, meus olhos quando não conseguia ver, e ela viu o que havia de melhor em mim, me deu fé porque acreditou no Centro Internacional para Mediação Etno-Religiosa desde o início da sua fundação em 2012. Essa pessoa é a Dra. Dianna Wuagneux.

Senhoras e senhores, juntem-se a mim para dar as boas-vindas à Dra. Dianna Wuagneux, presidente fundadora do Centro Internacional de Mediação Etno-Religiosa.

Discurso de abertura de Basil Ugorji, Presidente e CEO do ICERM, na Conferência Internacional Anual sobre Resolução de Conflitos Étnicos e Religiosos e Construção da Paz de 2017, realizada na cidade de Nova Iorque, Estados Unidos, de 31 de outubro a 2 de novembro de 2017.

Partilhar

Artigos Relacionados

Religiões na Igbolândia: Diversificação, Relevância e Pertencimento

A religião é um dos fenômenos socioeconômicos com impactos inegáveis ​​na humanidade em qualquer lugar do mundo. Por mais sacrossanto que pareça, a religião não é apenas importante para a compreensão da existência de qualquer população indígena, mas também tem relevância política nos contextos interétnicos e de desenvolvimento. Abundam as evidências históricas e etnográficas sobre diferentes manifestações e nomenclaturas do fenômeno religioso. A nação Igbo no sul da Nigéria, em ambos os lados do Rio Níger, é um dos maiores grupos culturais empresariais negros em África, com um fervor religioso inconfundível que implica desenvolvimento sustentável e interacções interétnicas dentro das suas fronteiras tradicionais. Mas a paisagem religiosa da Igbolândia está em constante mudança. Até 1840, a(s) religião(s) dominante(s) dos Igbo eram indígenas ou tradicionais. Menos de duas décadas depois, quando a actividade missionária cristã começou na área, foi desencadeada uma nova força que acabaria por reconfigurar a paisagem religiosa indígena da área. O cristianismo cresceu até diminuir o domínio deste último. Antes do centenário do Cristianismo na Igbolândia, o Islão e outras religiões menos hegemónicas surgiram para competir contra as religiões indígenas Igbo e o Cristianismo. Este artigo acompanha a diversificação religiosa e a sua relevância funcional para o desenvolvimento harmonioso na Igbolândia. Ele extrai seus dados de trabalhos publicados, entrevistas e artefatos. Argumenta que à medida que surgem novas religiões, o panorama religioso Igbo continuará a diversificar-se e/ou a adaptar-se, quer para inclusão, quer para exclusividade entre as religiões existentes e emergentes, para a sobrevivência dos Igbo.

Partilhar

Conversão ao islamismo e nacionalismo étnico na Malásia

Este artigo é um segmento de um projeto de pesquisa mais amplo que se concentra na ascensão do nacionalismo étnico malaio e da supremacia na Malásia. Embora a ascensão do nacionalismo étnico malaio possa ser atribuída a vários factores, este artigo centra-se especificamente na lei de conversão islâmica na Malásia e se esta reforçou ou não o sentimento de supremacia étnica malaia. A Malásia é um país multiétnico e multirreligioso que conquistou a sua independência em 1957 dos britânicos. Os malaios, sendo o maior grupo étnico, sempre consideraram a religião do Islão como parte integrante da sua identidade, o que os separa de outros grupos étnicos que foram trazidos para o país durante o domínio colonial britânico. Embora o Islão seja a religião oficial, a Constituição permite que outras religiões sejam praticadas pacificamente por malaios não-malaios, nomeadamente os de etnia chinesa e indiana. No entanto, a lei islâmica que rege os casamentos muçulmanos na Malásia determina que os não-muçulmanos devem converter-se ao Islão caso desejem casar com muçulmanos. Neste artigo, defendo que a lei de conversão islâmica tem sido utilizada como uma ferramenta para fortalecer o sentimento de nacionalismo étnico malaio na Malásia. Os dados preliminares foram recolhidos com base em entrevistas com muçulmanos malaios casados ​​com não-malaios. Os resultados mostraram que a maioria dos entrevistados malaios considera a conversão ao Islão tão imperativa quanto exigido pela religião islâmica e pela lei estatal. Além disso, também não vêem razão para que os não-malaios se oponham à conversão ao Islão, uma vez que, após o casamento, os filhos serão automaticamente considerados malaios de acordo com a Constituição, que também traz consigo estatuto e privilégios. As opiniões dos não-malaios que se converteram ao Islã foram baseadas em entrevistas secundárias conduzidas por outros estudiosos. Como ser muçulmano está associado a ser malaio, muitos não-malaios que se converteram sentem-se privados do seu sentido de identidade religiosa e étnica e sentem-se pressionados a abraçar a cultura étnica malaia. Embora possa ser difícil alterar a lei de conversão, os diálogos inter-religiosos abertos nas escolas e nos sectores públicos podem ser o primeiro passo para resolver este problema.

Partilhar