Relação entre Conflito Etno-Religioso e Crescimento Econômico: Análise da Literatura Acadêmica
Abstrato:
Esta pesquisa relata a análise de pesquisas acadêmicas que se concentram na relação entre conflito étnico-religioso e crescimento econômico. O documento informa os participantes da conferência, educadores, líderes empresariais e membros da comunidade sobre a literatura acadêmica e o procedimento de pesquisa usado para avaliar a relação entre conflito étnico-religioso e crescimento econômico. O método usado nesta pesquisa foi uma avaliação de artigos acadêmicos revisados por pares que enfocavam o conflito étnico-religioso e o crescimento econômico. A literatura de pesquisa foi escolhida a partir de bancos de dados acadêmicos on-line e todos os artigos tiveram que atender aos requisitos de revisão por pares. Cada um dos artigos foi avaliado de acordo com os dados e/ou variáveis que incluíram conflito, impacto econômico, método utilizado na análise da relação entre conflito étnico-religioso e economia e modelo teórico. Como o crescimento econômico é vital para o planejamento econômico e o desenvolvimento de políticas, a análise da literatura acadêmica é pertinente a esse processo. Conflitos e despesas para esses conflitos afetam o crescimento econômico no mundo em desenvolvimento e são estudados em vários países e circunstâncias, incluindo comunidades de imigrantes chineses, China-Paquistão, Paquistão, Índia e Paquistão, Sri Lanka, Nigéria, Israel, conflitos de Osh, OTAN, migração, etnicidade e guerra civil, e guerra e mercado de ações. Este artigo apresenta um formato para avaliação de artigos de periódicos acadêmicos sobre a relação entre conflito étnico-religioso e informações de crescimento econômico sobre a direção da relação. Além disso, fornece um modelo para avaliação da correlação entre conflito ou violência étnico-religiosa e crescimento econômico. Quatro seções destacam países específicos para fins desta pesquisa.
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Citação sugerida:
Kominkiewicz, FB (2022). Relação entre conflito étnico-religioso e crescimento econômico: Análise da literatura acadêmica. Diário de Convivência, 7(1), 38-57.
Informações do artigo:
@Artigo{Kominkiewicz2022}
Título = {Relação entre Conflito Etno-Religioso e Crescimento Econômico: Análise da Literatura Acadêmica}
Autor = {Frances Bernard Kominkiewicz}
URL = {https://icermediation.org/relationship-between-ethno-religious-conflict-and-economic-growth-analysis-of-the-scholarly-literature/}
ISSN = {2373-6615 (impresso); 2373-6631 (On-line)}
Ano = {2022}
Data = {2022-12-18}
Diário = {Diário da Convivência}
Volume = {7}
Número = {1}
Páginas = {38-57}
Editora = {Centro Internacional de Mediação Etno-Religiosa}
Endereço = {White Plains, Nova York}
Edição = {2022}.
Introdução
A importância de estudar a relação entre conflito étnico-religioso e crescimento econômico é indiscutível. Ter esse conhecimento é vital no trabalho com as populações para afetar a construção da paz. O conflito é visto como “uma força modeladora na economia global” (Ghadar, 2006, p. 15). Os conflitos étnicos ou religiosos são considerados atributos importantes dos conflitos internos dos países em desenvolvimento, mas são muito complicados para serem estudados como conflitos religiosos ou étnicos (Kim, 2009). É importante avaliar o efeito sobre o crescimento econômico ao avançar com a consolidação da paz. O impacto do conflito no capital físico e na produção, e o custo econômico da luta real, podem ser o foco inicial seguido por quaisquer mudanças no ambiente econômico causadas pelo conflito que podem afetar o impacto econômico do conflito no desenvolvimento de um país ( Schein, 2017). A avaliação desses fatores é de maior importância para determinar o efeito na economia do que se o país ganhou ou perdeu o conflito (Schein, 2017). Nem sempre é certo que vencer um conflito pode resultar em mudanças positivas no ambiente econômico, e perder um conflito resulta em efeitos negativos no ambiente econômico (Schein, 2017). Um conflito pode ser vencido, mas se o conflito causou efeitos negativos no ambiente econômico, a economia pode ser prejudicada (Schein, 2017). Perder um conflito pode levar à melhoria do ambiente econômico e, portanto, o desenvolvimento do país é auxiliado pelo conflito (Schein, 2017).
Numerosos grupos que se veem como membros de uma cultura comum, seja religiosa ou étnica, podem estar envolvidos em conflitos para continuar esse autogoverno (Stewart, 2002). O efeito econômico se reflete na afirmação de que conflitos e guerras afetam a distribuição da população (Warsame & Wilhelmsson, 2019). Uma grande crise de refugiados em países com economias facilmente quebradas, como Tunísia, Jordânia, Líbano e Djibuti, foi causada pela guerra civil no Iraque, Líbia, Iêmen e Síria (Karam & Zaki, 2016).
Metodologia
A fim de avaliar o efeito do conflito étnico-religioso no crescimento econômico, foi iniciada uma análise da literatura acadêmica existente que se concentrou nessa terminologia. Foram localizados artigos que abordavam variáveis como terrorismo, guerra contra o terror e conflitos em países específicos associados a conflitos étnicos e religiosos, e apenas os artigos de periódicos acadêmicos revisados por pares que abordavam a relação de conflitos étnicos e/ou religiosos com o crescimento econômico foram localizados. incluídos na análise da literatura de pesquisa.
Estudar os efeitos econômicos de fatores étnico-religiosos pode ser uma tarefa árdua, visto que há muita literatura abordando questões nessa área. Revisar a grande quantidade de pesquisas sobre um tema é difícil para os pesquisadores que estudam a literatura (Bellefontaine & Lee, 2014; Glass, 1977; Light & Smith, 1971). Esta análise foi, portanto, projetada para abordar a questão de pesquisa da relação do conflito étnico e/ou religioso com o crescimento econômico por meio de variáveis identificadas. A pesquisa revisada incluiu várias abordagens, incluindo métodos qualitativos, quantitativos e mistos (qualitativos e quantitativos).
Uso de bancos de dados de pesquisa on-line
Os bancos de dados de pesquisa on-line disponíveis na biblioteca acadêmica do autor foram usados na pesquisa para localizar artigos acadêmicos relacionados e revisados por pares. Ao conduzir a busca na literatura, o limitador de “Revistas acadêmicas (revisadas por pares)” foi usado. Devido aos aspectos multidisciplinares e interdisciplinares do conflito étnico-religioso e do crescimento econômico, muitos e variados bancos de dados online foram pesquisados. As bases de dados online que foram pesquisadas incluíram, mas não se limitaram a:
- Pesquisa Acadêmica Final
- América: História e Vida com Texto Completo
- Coleção de Periódicos Históricos da American Antiquarian Society (AAS): Série 1
- Coleção de Periódicos Históricos da American Antiquarian Society (AAS): Série 2
- Coleção de Periódicos Históricos da American Antiquarian Society (AAS): Série 3
- Coleção de Periódicos Históricos da American Antiquarian Society (AAS): Série 4
- Coleção de Periódicos Históricos da American Antiquarian Society (AAS): Série 5
- Resumos de Arte (HW Wilson)
- Banco de dados Atla Religion com AtlaSerials
- Biografia Referência Banco (HW Wilson)
- Centro de referência de biografia
- Resumos Biológicos
- Coleção de referência biomédica: básica
- Fonte de negócios completa
- CINAHL com Texto Completo
- Registro Central Cochrane de Ensaios Controlados
- Respostas Clínicas Cochrane
- Cochrane Database of Systematic Reviews
- Registro da Metodologia Cochrane
- Comunicação e mídia de massa completa
- Coleção de gerenciamento da EBSCO
- Fonte de Estudos Empreendedores
- ERIC
- Índice de Ensaios e Literatura Geral (HW Wilson)
- Índice de literatura de cinema e televisão com texto completo
- Fonte Acadêmica
- Fonte Acadêmica Premier
- Banco de Dados de Estudos de Gênero
- VerdeFILE
- Saúde Empresarial FullTEXT
- Fonte de Saúde - Edição do Consumidor
- Saúde Fonte: Enfermagem/Edição Académica
- Centro de Referência de História
- Humanidades Texto Completo (HW Wilson)
- Bibliografia Internacional de Teatro e Dança com Texto Completo
- Resumos de biblioteca, ciência da informação e tecnologia
- Centro de Referência Literária Plus
- MagillOnLiteratura Plus
- MAS Ultra - Edição Escolar
- MasterFILE Premier
- MEDLINE com texto completo
- pesquisa intermediária mais
- Coleção militar e governamental
- MLA Diretório de Periódicos
- Bibliografia MLA International
- índice do filósofo
- Pesquisa Primária
- Coleção de Desenvolvimento Profissional
- PsycARTIGOS
- PsicINFO
- Seleção de texto completo do guia do leitor (HW Wilson)
- Referência Latina
- Notícias regionais de negócios
- Centro de referência para pequenas empresas
- Ciências Sociais Texto Completo (HW Wilson)
- Resumos de Serviço Social
- SocINDEX com texto completo
- TÓPICOpesquisa
- Vento e Gestão
Definição de Variáveis
O impacto econômico do conflito étnico-religioso exige definições das variáveis abordadas nesta revisão da literatura de pesquisa. Como Ghadar (2006) relata, “A própria definição de conflito está mudando à medida que a ocorrência de conflitos internacionais convencionais continua a diminuir enquanto a incidência de guerra civil e terrorismo aumenta” (p. 15). Os termos de busca são definidos pelas variáveis e, portanto, a definição dos termos de busca é importante para a revisão da literatura. Ao revisar a literatura, não foi possível localizar uma definição comum de “conflito étnico-religioso” e “crescimento econômico”. per se com essa redação exata, mas vários termos foram usados que podem denotar o mesmo significado ou semelhante. Os termos de pesquisa usados principalmente para localizar a literatura incluíram “étnico”, “etno”, “religioso”, “religião”, “econômico”, “economia” e “conflito”. Estes foram combinados em várias permutações com outros termos de pesquisa como termos de pesquisa booleanos nas bases de dados.
De acordo com o Oxford English Dictionary Online, “etno-” é definido como o seguinte com as classificações “obsoletas”, “arcaicas” e “raras” removidas para fins desta pesquisa: “Usado em palavras relacionadas ao estudo de povos ou culturas , prefixado a (a) formas combinadas (como etnografia n., etnologia n., etc.) e (b) substantivos (como etnobotânica n., etnopsicologia n., etc.) , 2019e). “Étnico” é definido nessas descrições, novamente eliminando classificações não de uso geral, “como um substantivo: originalmente e principalmente História da Grécia Antiga. Uma palavra que denota nacionalidade ou local de origem”; e “originalmente NOS Um membro de um grupo ou subgrupo considerado, em última instância, de descendência comum, ou tendo uma tradição nacional ou cultural comum; especialmente membro de uma minoria étnica”. Como adjetivo, “étnico” é definido como “originalmente História da Grécia Antiga. De uma palavra: que denota nacionalidade ou local de origem”; e “Originalmente: de ou relacionado a povos no que diz respeito à sua descendência comum (real ou percebida). Agora geralmente: de ou relacionado com origem ou tradição nacional ou cultural”; “Designar ou relacionar-se com as relações entre os diferentes grupos populacionais de um país ou região, esp. onde há hostilidade ou conflito; que ocorra ou exista entre tais grupos, interétnico”; “De um grupo populacional: considerado como tendo uma descendência comum, ou uma tradição nacional ou cultural comum”; “Designar ou relacionar-se com arte, música, vestimenta ou outros elementos culturais característicos de um grupo ou tradição nacional ou cultural particular (especialmente não-ocidental); modelados ou incorporando elementos destes. Conseqüentemente: (coloquial) estrangeiro, exótico”; Designando ou relacionado a um subgrupo populacional (dentro de um grupo nacional ou cultural dominante) considerado como tendo uma descendência comum ou tradição nacional ou cultural. Às vezes nos Estados Unidos spec. designando membros de grupos minoritários não-negros. Agora frequentemente considerado ofensiva"; “Designar origem ou identidade nacional por nascimento ou descendência, e não por nacionalidade atual” (Oxford English Dictionary, 2019d).
A pesquisa sobre como a variável “religião” está envolvida em conflitos violentos é questionável por quatro razões (Feliu & Grasa, 2013). A primeira questão é que há dificuldades em escolher entre as teorias que tentam explicar os conflitos violentos (Feliu & Grasa, 2013). Na segunda questão, as dificuldades se originam de vários limites de definição sobre violência e conflito (Feliu & Grasa, 2013). Até a década de 1990, a guerra e os conflitos violentos internacionais estavam principalmente na área de relações internacionais e segurança e estudos estratégicos, embora os conflitos violentos intra-estatais tenham aumentado muito após a década de 1960 (Feliu & Grasa, 2013). A terceira questão relaciona-se com a mudança das estruturas em relação à preocupação global com a violência no mundo e a natureza mutável dos atuais conflitos armados (Feliu & Grasa, 2013). A última questão refere-se à necessidade de diferenciar os tipos de causalidade, uma vez que o conflito violento consiste em muitas partes diferentes e conectadas, está mudando e é produto de muitos fatores (Cederman & Gleditsch, 2009; Dixon, 2009; Duyvesteyn, 2000; Feliu & Grasa, 2013; Themnér & Wallensteen, 2012).
O termo “religioso” é definido como um adjetivo nestas palavras com classificações não de uso geral removidas: “De uma pessoa ou grupo de pessoas: vinculado por votos de religião; pertencente a uma ordem monástica, esp. na Igreja Católica Romana”; “De uma coisa, um lugar, etc.: pertencente ou relacionado com uma ordem monástica; monástico"; “Principalmente de uma pessoa: devotado à religião; exibindo os efeitos espirituais ou práticos da religião, seguindo os requisitos de uma religião; piedoso, piedoso, devoto”; “De, relacionado a, ou preocupado com religião” e “Escrupuloso, exato, estrito, consciencioso. Ao definir “religioso” como um substantivo, as seguintes classificações de uso geral são incluídas: “Pessoas vinculadas por votos monásticos ou devotadas a uma vida religiosa, esp. na Igreja Católica Romana” e “Uma pessoa vinculada por votos religiosos ou devotada a uma vida religiosa, esp. na Igreja Católica Romana” (Oxford English Dictionary, 2019g).
“Religião” é definida, com classificações de uso geral incluídas, como “Um estado de vida vinculado por votos religiosos; a condição de pertença a uma ordem religiosa; “Ação ou conduta indicando crença, obediência e reverência a um deus, deuses ou poder sobre-humano semelhante; a realização de ritos ou observâncias religiosas” quando combinada com “Crença ou reconhecimento de algum poder ou poderes sobre-humanos (esp. um deus ou deuses) que se manifesta tipicamente em obediência, reverência e adoração; tal crença como parte de um sistema que define um código de vida, esp. como meio de alcançar aperfeiçoamento espiritual ou material”; e “Um sistema particular de fé e adoração” (Oxford English Dictionary, 2019f). A última definição foi aplicada nesta pesquisa de literatura.
Os termos de busca, “economy” e “economic” foram usados na busca das bases de dados. O termo “economia” mantém onze (11) definições no Oxford English Dictionary (2019c). A definição relevante para aplicação a esta análise é a seguinte: “A organização ou condição de uma comunidade ou nação com relação a fatores econômicos, esp. a produção e consumo de bens e serviços e a oferta de dinheiro (agora frequentemente com que o ); (também) um sistema econômico particular” (Oxford English Dictionary, 2019). Em relação ao termo “econômico”, a seguinte definição foi usada na busca de artigos relevantes: "De, relacionado a, ou preocupado com a ciência da economia ou com a economia em geral” e “relacionado ao desenvolvimento e regulação dos recursos materiais de uma comunidade ou estado” (English Oxford Dictionary, 2019b).
Os termos “mudança econômica”, referindo-se a pequenas mudanças quantitativas dentro de uma economia, e “mudança econômica”, denotando uma grande mudança de qualquer tipo/espécie para uma economia totalmente diferente, também foram considerados como termos de pesquisa na pesquisa (Cottey, 2018, p. 215). Ao aplicar esses termos, são incluídas contribuições que normalmente não são contabilizadas na economia (Cottey, 2018).
Foram considerados nesta pesquisa por meio da aplicação de termos de busca os custos econômicos diretos e indiretos do conflito. Os custos diretos são custos que podem ser aplicados instantaneamente ao conflito e incluem danos a seres humanos, cuidados e reassentamento de indivíduos deslocados, destruição e danos a recursos físicos e custos militares e de segurança interna mais elevados (Mutlu, 2011).. Os custos indiretos referem-se às consequências do conflito, como a perda de capital humano devido a morte ou lesão, perda de renda resultante de investimento abandonado, fuga de capitais, emigração de mão de obra qualificada e perda de possível investimento estrangeiro e receitas turísticas (Mutlu, 2011). ). Os indivíduos envolvidos no conflito também podem sofrer perdas decorrentes de estresse psicológico e trauma, bem como interrupção da educação (Mutlu, 2011). Isso é observado no estudo de Hamber e Gallagher (2014), que descobriu que homens jovens na Irlanda do Norte apresentaram problemas sociais e de saúde mental, e que o número de relatos de automutilação, experimentando pensamentos suicidas, envolvendo-se em comportamentos de risco ou tentativas de suicídio era “alarmante” (p. 52). Segundo os participantes, esses comportamentos relatados resultaram de “depressão, estresse, ansiedade, dependência, percepção de inutilidade, baixa autoestima, falta de perspectivas de vida, sentimento de abandono, desesperança, desespero e ameaça e medo de ataques paramilitares” (Hamber & Gallagher , 2014, p. 52).
“Conflito” é definido como "um encontro com armas; uma luta, batalha”; “uma luta prolongada”; luta, confronto com armas, luta marcial”; “uma luta mental ou espiritual dentro de um homem”; “o choque ou variação de princípios opostos, declarações, argumentos, etc.”; “a oposição, em um indivíduo, de desejos ou necessidades incompatíveis de força aproximadamente igual; também, o estado emocional angustiante resultante de tal oposição”; e “arremesso, colisão ou impacto mútuo violento de corpos físicos” (Oxford English Dictionary, 2019a). “Guerra” e “terrorismo” também foram usados como termos de pesquisa com os termos de pesquisa mencionados anteriormente.
A literatura cinzenta não foi utilizada na revisão da literatura. Foram revisados artigos de texto completo, bem como artigos que não eram de texto completo, mas que atendiam às definições das variáveis relevantes. O empréstimo entre bibliotecas foi utilizado para solicitar artigos de periódicos acadêmicos revisados por pares que não eram de texto completo nos bancos de dados acadêmicos on-line.
Nigéria e Camarões
As crises na África, segundo Mamdani, são ilustrações da crise do Estado pós-colonial (2001). O colonialismo desmontou a unidade entre os africanos e a substituiu por fronteiras étnicas e nacionais (Olasupo, Ijeoma, & Oladeji, 2017). A etnia que manda no Estado manda muito mais, e por isso o Estado pós-independência entrou em colapso devido a conflitos interétnicos e intraétnicos (Olasupo et al., 2017).
A religião foi uma característica significativa em muitos conflitos na Nigéria desde a sua independência em 1960 (Onapajo, 2017). Antes do conflito do Boko Haram, estudos descobriram que a Nigéria era um dos países africanos com uma quantidade extremamente alta de conflitos religiosos (Onapajo, 2017). Muitas empresas foram fechadas na Nigéria devido a distúrbios religiosos e a maioria foi saqueada ou destruída com seus proprietários mortos ou deslocados (Anwuluorah, 2016). Como a maioria das empresas internacionais e multinacionais estava se mudando para outros locais onde a segurança não é um problema, os trabalhadores ficaram desempregados e as famílias foram afetadas (Anwuluorah, 2016). Foyou, Ngwafu, Santoyo e Ortiz (2018) discutem o impacto econômico do terrorismo na Nigéria e em Camarões. Os autores descrevem como as incursões do Boko Haram pelas fronteiras do norte de Camarões “contribuíram para o esgotamento da frágil base econômica que sustentava as três regiões do norte de Camarões [o norte, o extremo norte e Adamawa] e ameaçavam a segurança de populações indefesas nesta região” (Foyou et al, 2018, p. 73). Depois que a insurgência do Boko Horam cruzou o norte de Camarões e seções do Chade e do Níger, Camarões acabou ajudando a Nigéria (Foyou et al., 2018). O terrorismo do Boko Haram na Nigéria, que causou a morte de milhares de pessoas, incluindo muçulmanos e cristãos, e a destruição de propriedades, infraestrutura e projetos de desenvolvimento, ameaça “a segurança nacional, causa desastre humanitário, trauma psicológico, interrupção das atividades escolares, desemprego , e um aumento da pobreza, resultando em uma economia fraca” (Ugorji, 2017, p. 165).
Irã, Iraque, Turquia e Síria
A Guerra Irã-Iraque durou de 1980 a 1988, com um custo econômico total para ambos os países de US$ 1.097 trilhão, lido como 1 trilhão e 97 bilhões de dólares (Mofrid, 1990). Ao invadir o Irã, “Saddam Hussein procurou acertar as contas com seu vizinho pelas percebidas desigualdades do Acordo de Argel, que ele havia negociado com o xá do Irã em 1975, e pelo apoio do aiatolá Khomeini aos grupos islâmicos de oposição ao governo iraquiano” (Parasiliti, 2003, p. 152).
O Estado Islâmico no Iraque e na Síria (ISIS) foi fortalecido pelo conflito e pela instabilidade e tornou-se uma entidade independente (Esfandiary & Tabatabai, 2015). O ISIS assumiu o controle de áreas além da Síria, avançou no Iraque e no Líbano e, em conflitos violentos, massacrou civis (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Houve relatos de “execuções em massa e estupros de xiitas, cristãos e outras minorias étnicas e religiosas” pelo ISIS (Esfandiary & Tabatabai, 2015. p. 1). Verificou-se ainda que o ISIS tinha uma agenda que ia além de uma agenda separatista, e isso era diferente de outros grupos terroristas na área do Irã (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Muitas variáveis além das medidas de segurança afetam o crescimento urbano de uma cidade, e estas incluem o tipo de medidas de segurança, o crescimento econômico e populacional e a probabilidade de uma ameaça (Falah, 2017).
Depois do Irã, o Iraque tem a maior população xiita mundial, que compreende cerca de 60-75% dos iraquianos, e é importante para a estratégia religiosa do Irã (Esfandiary & Tabatabai, 2015). O volume de comércio entre o Iraque e o Irã foi de US$ 13 bilhões (Esfandiary & Tabatabai, 2015). O crescimento do comércio entre o Irã e o Iraque veio por meio de um estreitamento das relações entre os líderes dos dois países, os curdos, e os clãs xiitas menores (Esfandiary & Tabatabai, 2015).
A maioria dos curdos reside em territórios contidos no Iraque, Irã, Turquia e Síria, referidos como Curdistão (Brathwaite, 2014). As potências imperiais otomanas, britânicas, soviéticas e francesas controlaram esta área até o final da Segunda Guerra Mundial (Brathwaite, 2014). Iraque, Irã, Turquia e Síria tentaram reprimir as minorias curdas por meio de várias políticas que resultaram em diferentes respostas dos curdos (Brathwaite, 2014). A população curda da Síria não se rebelou de 1961 até a revolta do PKK em 1984 e nenhum conflito se espalhou do Iraque para a Síria (Brathwaite, 2014). Os curdos sírios juntaram-se a seus co-étnicos em seu conflito contra o Iraque e a Turquia, em vez de iniciar o conflito contra a Síria (Brathwaite, 2014).
A região do Curdistão iraquiano (KRI) passou por muitas mudanças econômicas na última década, incluindo o número crescente de repatriados desde 2013, ano em que houve crescimento econômico no Curdistão iraquiano (Savasta, 2019). Os padrões migratórios que afetam o Curdistão desde meados da década de 1980 são o deslocamento durante a campanha de Anfal em 1988, a migração de retorno entre 1991 e 2003 e a urbanização após a queda do regime iraquiano em 2003 (Eklund, Persson e Pilesjö, 2016). Mais terras de cultivo de inverno foram classificadas como ativas durante o período de reconstrução em comparação com o período pós-Anfal, demonstrando que algumas terras abandonadas após a campanha de Anfal foram recuperadas durante o período de reconstrução (Eklund et al., 2016). Um aumento na agricultura não poderia ocorrer após as sanções comerciais durante esse período, o que pode explicar a extensão das terras cultivadas no inverno (Eklund et al., 2016). Algumas áreas anteriormente não cultivadas tornaram-se terras de cultivo de inverno e houve um aumento nas terras de cultivo de inverno registradas dez anos após o término do período de reconstrução e a queda do regime iraquiano (Eklund et al., 2016). Com o conflito entre o Estado Islâmico (EI) e os governos curdo e iraquiano, os distúrbios durante o ano de 2014 demonstram que esta zona continua a ser afetada por conflitos (Eklund et al., 2016).
O conflito curdo na Turquia tem raízes históricas no Império Otomano (Uluğ & Cohrs, 2017). Líderes étnicos e religiosos devem ser incluídos na compreensão desse conflito curdo (Uluğ & Cohrs, 2017). As perspectivas dos curdos sobre o conflito na Turquia e uma compreensão dos povos etnicamente turcos juntos e outras etnias na Turquia são importantes para entender o conflito nesta sociedade (Uluğ & Cohrs, 2016). A insurgência curda nas eleições competitivas da Turquia se reflete em 1950 (Tezcur, 2015). Um aumento no movimento curdo violento e não violento na Turquia é encontrado no período pós-1980, quando o PKK (Partiya Karkeren Kurdistan), um grupo insurgente curdo, iniciou a guerra de guerrilha em 1984 (Tezcur, 2015). Os combates continuaram a causar mortes após três décadas após o início da insurgência (Tezcur, 2015).
O conflito curdo na Turquia é visto como um “caso representativo para as guerras civis etnonacionalistas”, explicando a ligação entre as guerras civis etnonacionalistas e a destruição ambiental, já que as guerras civis provavelmente serão isoladas e permitirão ao governo implementar seu plano de destruir o insurgência (Gurses, 2012, p.268). O custo econômico estimado que a Turquia incorreu no conflito com os separatistas curdos desde 1984 e até o final de 2005 totalizou US$ 88.1 bilhões em custos diretos e indiretos (Mutlu, 2011). Os custos diretos são instantaneamente atribuíveis ao conflito, enquanto os custos indiretos são as consequências, como perda de capital humano devido à morte ou lesões de indivíduos, migração, fuga de capitais e investimentos abandonados (Mutlu, 2011).
Israel
Israel hoje é um país dividido por religião e educação (Cochran, 2017). Houve um conflito quase contínuo entre judeus e árabes em Israel, começando no século XX e continuando até o início do século XXI (Schein, 2017). Os britânicos conquistaram a terra dos otomanos na Primeira Guerra Mundial e o território tornou-se um importante centro de abastecimento para as forças britânicas na Segunda Guerra Mundial (Schein, 2017). Reforçado sob o mandato britânico e o governo israelense, Israel forneceu recursos separados, mas desiguais, e acesso limitado ao governo e à educação religiosa de 1920 até o presente (Cochran, 2017).
Um estudo de Schein (2017) constatou que não há um único efeito conclusivo das guerras na economia de Israel. A Primeira Guerra Mundial, a Segunda Guerra Mundial e a Guerra dos Seis Dias foram benéficas para a economia de Israel, mas a “'revolta árabe' de 1936–1939, a guerra civil de 1947–1948, a primeira guerra árabe-israelense para os residentes árabes do Mandatário Palestina, e as duas intifadas tiveram efeitos negativos na economia” (Schein, 2017, p. 662). Os efeitos econômicos da guerra em 1956 e da primeira e segunda guerras do Líbano foram “limitadamente positivos ou negativos” (Schein, 2017, p. 662). Uma vez que as diferenças de longo prazo no ambiente econômico da primeira guerra árabe-israelense para os residentes judeus da Palestina Obrigatória e a Guerra do Yom Kippur e as diferenças de curto prazo no ambiente econômico da Guerra de Atrito não podem ser determinadas, os efeitos econômicos não pode ser resolvido (Schein, 2017).
Schein (2017) discute dois conceitos no cálculo dos efeitos econômicos da guerra: (1) o fator mais crucial neste cálculo é a mudança no ambiente econômico da guerra e (2) que as guerras internas ou civis resultam em mais danos aos crescimento em comparação com as perdas de capital físico das guerras, uma vez que a economia para durante as guerras internas ou civis. A Primeira Guerra Mundial é um exemplo da mudança no ambiente econômico da guerra (Schein, 2017). Embora a Primeira Guerra Mundial tenha destruído o capital agrícola em Israel, a mudança no ambiente econômico devido à Primeira Guerra Mundial gerou crescimento econômico após a guerra e, portanto, a Primeira Guerra Mundial teve uma influência positiva no crescimento econômico de Israel (Schein, 2017). O segundo conceito é que as guerras internas ou civis, exemplificadas pelas duas intifadas e a 'revolta árabe', nas quais as perdas resultaram do não funcionamento da economia por um período prolongado, causaram mais danos ao crescimento econômico do que perdas ao capital físico das guerras ( Schein, 2017).
Os conceitos sobre os efeitos econômicos de longo e curto prazo da guerra podem ser aplicados no estudo de Ellenberg et al. (2017) sobre as principais fontes de custos da guerra, como despesas hospitalares, serviços de saúde mental para aliviar reações agudas de estresse e acompanhamento ambulatorial. O estudo foi um acompanhamento de 18 meses da população civil israelense após a guerra de 2014 em Gaza, período durante o qual os pesquisadores analisaram os custos médicos associados a ataques com foguetes e examinaram os dados demográficos das vítimas que entraram com pedidos de indenização por invalidez. A maioria dos custos durante o primeiro ano foram relacionados à hospitalização e assistência para alívio do estresse (Ellenberg et al., 2017). Os custos ambulatoriais e de reabilitação aumentaram durante o segundo ano (Ellenberg et al., 2017). Tais efeitos financeiros no ambiente econômico não ocorreram apenas no primeiro ano, mas continuaram a crescer no longo prazo.
Afeganistão
Desde o golpe militar do Partido Democrático do Povo comunista do Afeganistão em 1978 e a invasão soviética em 1979, os afegãos experimentaram trinta anos de violência, guerra civil, repressão e limpeza étnica (Callen, Isaqzadeh, Long, & Sprenger, 2014). O conflito interno continua a afetar negativamente o desenvolvimento econômico do Afeganistão, o que diminuiu importantes investimentos privados (Huelin, 2017). Diversos fatores religiosos e étnicos existem no Afeganistão, com treze tribos étnicas com diferentes crenças competindo pelo controle econômico (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014).
Afetando a situação econômica no Afeganistão está o feudalismo, pois está em conflito com o progresso econômico afegão (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014). O Afeganistão serve como fonte de 87% do ópio e heroína ilegais do mundo desde a denúncia do Talibã em 2001 (Dixon et al., 2014). Com aproximadamente 80% da população afegã envolvida na agricultura, o Afeganistão é considerado uma economia principalmente agrária (Dixon et al., 2014). O Afeganistão tem poucos mercados, sendo o ópio o maior (Dixon et al., 2014).
No Afeganistão, um país devastado pela guerra que possui recursos naturais que poderiam ajudar o Afeganistão a se tornar menos dependente de ajuda, investidores e comunidades estão lidando com políticas insensíveis ao conflito do governo e investidores (del Castillo, 2014). O investimento estrangeiro direto (IED) em minerais e plantações agrícolas, e as políticas governamentais para apoiar esses investimentos, causaram conflitos com as comunidades deslocadas (del Castillo, 2014).
Estima-se pelo projeto Costs of War no Watson Institute for International Studies que os gastos dos EUA de 2001 a 2011 por meio de invasões do Iraque, Afeganistão e Paquistão totalizaram US$ 3.2 a US$ 4 trilhões, o que foi três vezes a estimativa oficial (Masco, 2013). Esses custos incluíam as guerras reais, custos médicos para veteranos, o orçamento formal de defesa, projetos de ajuda do Departamento de Estado e Segurança Interna (Masco, 2013). Os autores documentam que cerca de 10,000 militares e contratados dos EUA foram mortos e 675,000 pedidos de invalidez foram submetidos ao Veteran Affairs até setembro de 2011 (Masco, 2013). As baixas civis no Iraque, Afeganistão e Paquistão são estimadas em pelo menos 137,000, com mais de 3.2 milhões de refugiados do Iraque que agora estão deslocados em toda a região (Masco, 2013). O projeto Cost of Wars também estudou muitos outros custos, incluindo os custos ambientais e os custos de oportunidade (Masco, 2013).
Discussão e conclusão
O conflito étnico-religioso parece afetar países, indivíduos e grupos de forma econômica direta e indireta. Esses custos podem ser atribuídos a custos diretos, como visto nos artigos revisados neste estudo, bem como indiretos, como exemplificado por um estudo que se concentrou nas três províncias do sul da Tailândia – Pattani, Yala e Narathiwat (Ford, Jampaklay, & Chamratrithirong, 2018). Neste estudo que incluiu 2,053 jovens adultos muçulmanos com idades entre 18 e 24 anos, os participantes relataram baixos níveis de sintomas psiquiátricos, embora uma pequena porcentagem tenha relatado um “número alto o suficiente para ser motivo de preocupação” (Ford et al., 2018, p. . 1). Mais sintomas psiquiátricos e níveis mais baixos de felicidade foram encontrados nos participantes que desejavam migrar para trabalhar em outra área (Ford et al., 2018). Muitos participantes descreveram preocupações sobre a violência em suas vidas cotidianas e relataram muitos obstáculos na busca pela educação, incluindo o uso de drogas, o custo econômico da educação e a ameaça de violência (Ford, et al., 2018). Em particular, os participantes do sexo masculino expressaram preocupação em relação à suspeita de seu envolvimento na violência e no uso de drogas (Ford et al., 2018). O plano de migrar ou se estabelecer em Pattani, Yala e Narathiwat estava relacionado ao emprego restrito e à ameaça de violência (Ford et al., 2018). Constatou-se que, embora a maioria dos jovens siga em frente com suas vidas e muitos demonstrem habituação à violência, a depressão econômica decorrente da violência e a ameaça de violência frequentemente impactam sua vida diária (Ford et al., 2018). Os custos indiretos econômicos não poderiam ser facilmente calculados na literatura.
Muitas outras áreas dos efeitos econômicos do conflito étnico-religioso requerem mais pesquisas, incluindo pesquisas que se concentram no cálculo de correlações relativas a conflitos étnico-religiosos e os efeitos na economia, países e regiões adicionais e específicos, e a duração do conflito e seu efeito economicamente. Como Collier (1999) relatou, “a paz também reverte as mudanças de composição causadas pela prolongada guerra civil. Uma implicação é que, após o fim de longas guerras, as atividades vulneráveis à guerra experimentam um crescimento muito rápido: o dividendo generalizado da paz é aumentado pela mudança de composição” (p. 182). Para os esforços de construção da paz, a pesquisa contínua nesta área é de grande importância.
Recomendações para Pesquisas Futuras: Abordagens Interdisciplinares na Construção da Paz
Além disso, se mais pesquisas são necessárias nos esforços de construção da paz, conforme discutido anteriormente em relação ao conflito étnico-religioso, que metodologia, processos e abordagens teóricas auxiliam nessa pesquisa? A importância da colaboração interdisciplinar não pode ser negligenciada na construção da paz, pois várias disciplinas, incluindo, mas não se limitando a, serviço social, sociologia, economia, relações internacionais, estudos religiosos, estudos de gênero, história, antropologia, estudos de comunicação e ciência política, vêm para o processo de construção da paz com uma variedade de técnicas e abordagens, particularmente abordagens teóricas.
Demonstrar a capacidade de ensinar resolução de conflitos e construção da paz, a fim de construir a justiça racial, social, ambiental e econômica é parte integrante do currículo de graduação e pós-graduação em serviço social. Muitas disciplinas estão envolvidas no ensino da resolução de conflitos, e a colaboração dessas disciplinas pode fortalecer o processo de construção da paz. A pesquisa de análise de conteúdo não foi localizada por meio de uma busca minuciosa da literatura revisada por pares que abordou o ensino de resolução de conflitos de uma perspectiva interprofissional, incluindo perspectivas de multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade, perspectivas que contribuem para a profundidade, amplitude e riqueza da resolução de conflitos e abordagens de construção da paz.
Adotada pela profissão de assistente social, a perspectiva dos ecossistemas desenvolveu-se a partir da teoria dos sistemas e forneceu a estrutura conceitual para o crescimento da abordagem generalista na prática do serviço social (Suppes & Wells, 2018). A abordagem generalista concentra-se em vários níveis, ou sistemas, de intervenção, incluindo indivíduo, família, grupo, organização e comunidade. Na área de consolidação da paz e resolução de conflitos, os níveis estadual, nacional e global são adicionados como níveis de intervenção, embora esses níveis sejam frequentemente operacionalizados como níveis de organização e comunidade. No Diagrama 1 abaixo, estadual, nacional e global são operacionalizados como níveis separados (sistemas) de intervenção. Essa conceituação permite que várias disciplinas com conhecimento e habilidades em construção da paz e resolução de conflitos intervenham de forma colaborativa em níveis específicos, resultando em cada disciplina fornecendo seus pontos fortes para os processos de construção da paz e resolução de conflitos. Conforme descrito em Diagrama 1, uma abordagem interdisciplinar não apenas permite, mas encoraja, todas as disciplinas a participarem do processo de construção da paz e resolução de conflitos, particularmente no trabalho com uma variedade de disciplinas como no conflito étnico-religioso.
Recomenda-se uma análise mais aprofundada das descrições dos cursos de resolução de conflitos e construção da paz e métodos de ensino em serviço social e outras disciplinas, pois as melhores práticas para a construção da paz podem ser mais profundamente descritas e examinadas para atividades de construção da paz. As variáveis estudadas incluem contribuições e focos de disciplinas que ensinam cursos de resolução de conflitos e engajamento dos alunos na resolução global de conflitos. A disciplina de serviço social, por exemplo, enfoca a justiça social, racial, econômica e ambiental na resolução de conflitos, conforme declarado na Política Educacional de 2022 do Conselho de Educação em Serviço Social e nos Padrões de Credenciamento para Programas de Bacharelado e Mestrado (p. 9, Conselho de Educação Social Educação para o Trabalho, 2022):
Competência 2: Promover os Direitos Humanos e Justiça Social, Racial, Econômica e Ambiental
Os assistentes sociais entendem que todas as pessoas, independentemente da posição na sociedade, têm direitos humanos fundamentais. Os assistentes sociais estão bem informados sobre a interseção global e as injustiças contínuas ao longo da história que resultam em opressão e racismo, incluindo o papel e a resposta do serviço social. Os assistentes sociais avaliam criticamente a distribuição de poder e privilégio na sociedade, a fim de promover a justiça social, racial, econômica e ambiental, reduzindo as desigualdades e garantindo dignidade e respeito a todos. Os assistentes sociais defendem e se envolvem em estratégias para eliminar barreiras estruturais opressivas para garantir que os recursos sociais, direitos e responsabilidades sejam distribuídos equitativamente e que os direitos humanos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais sejam protegidos.
Trabalhadores sociais:
a) defender os direitos humanos nos níveis do sistema individual, familiar, grupal, organizacional e comunitário; e
b) engajar-se em práticas que promovam os direitos humanos para promover a justiça social, racial, econômica e ambiental.
A análise de conteúdo, realizada por meio de uma amostra aleatória de cursos de resolução de conflitos em programas universitários e universitários nos Estados Unidos e no mundo, constatou que, embora os cursos ensinem os conceitos de resolução de conflitos, os cursos muitas vezes não recebem esses títulos na disciplina de serviço social e em outras disciplinas. A pesquisa descobriu ainda grande variabilidade no número de disciplinas envolvidas na resolução de conflitos, o foco dessas disciplinas na resolução de conflitos, a localização dos cursos e programas de resolução de conflitos dentro da universidade ou faculdade e o número e tipos de cursos e concentrações de resolução de conflitos. A pesquisa localizou abordagens e práticas interprofissionais muito diversas, vigorosas e colaborativas para resolução de conflitos com oportunidades para pesquisas e discussões adicionais nos Estados Unidos e globalmente (Conrad, Reyes e Stewart, 2022; Dyson, del Mar Fariña, Gurrola, & Cross-Denny, 2020; Friedman, 2019; Hatiboğlu, Özateş Gelmez, & Öngen, 2019; Onken, Franks, Lewis, & Han, 2021).
A profissão de assistente social como praticantes de construção da paz e resolução de conflitos aplicaria a teoria dos ecossistemas em seus processos. Por exemplo, as várias táticas usadas pelos rebeldes que não são de natureza violenta (Ryckman, 2020; Cunningham, Dahl, & Frugé 2017) foram pesquisadas (Cunningham & Doyle, 2021). Os praticantes da construção da paz, bem como os estudiosos, deram atenção à governança rebelde (Cunningham & Loyle, 2021). Cunningham e Loyle (2021) descobriram que a pesquisa sobre grupos rebeldes se concentrou nos comportamentos e atividades demonstrados por rebeldes que não estão na categoria de fazer guerra, incluindo a construção de instituições locais e a prestação de serviços sociais (Mampilly, 2011; Arjona, 2016a; Arjona , Kasfir, & Mampilly, 2015). Somando-se ao conhecimento adquirido com esses estudos, a pesquisa se concentrou em examinar as tendências que envolvem esses comportamentos de governança em várias nações (Cunningham & Loyle, 2021; Huang, 2016; Heger & Jung, 2017; Stewart, 2018). No entanto, os estudos de governança rebelde geralmente examinam questões de governança principalmente como parte dos processos de solução de conflitos ou podem se concentrar apenas em táticas violentas (Cunningham & Loyle, 2021). A aplicação da abordagem de ecossistemas seria útil na aplicação de conhecimentos e habilidades interdisciplinares em processos de consolidação da paz e resolução de conflitos.
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