Declarația Centrului Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă asupra problemelor prioritare a celei de-a 8-a sesiuni a Grupului de lucru deschis al Organizației Națiunilor Unite privind îmbătrânirea

Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă (ICERM) se angajează să susțină pacea durabilă în țările din întreaga lume și suntem conștienți de contribuțiile pe care le pot aduce bătrânii noștri. ICERM a înființat Forumul Mondial al Bătrânilor strict pentru bătrâni, conducători/lideri tradiționali sau reprezentanți ai grupurilor etnice, religioase, comunitare și indigene. Invităm contribuțiile celor care au trecut prin schimbări tehnologice, politice și sociale uluitoare. Avem nevoie de ajutorul lor pentru a reconcilia aceste schimbări cu legile și tradițiile cutumiare. Căutăm înțelepciunea lor în soluționarea pașnică a disputelor, prevenirea conflictelor, începerea dialogului și încurajarea altor metode nonviolente de soluționare a conflictelor.

Cu toate acestea, în timp ce am cercetat răspunsurile la întrebările directoare specifice pentru această sesiune, este dezamăgitor să vedem că Statele Unite, unde se află organizația noastră, au opinii limitate cu privire la drepturile omului ale persoanelor în vârstă. Avem legi civile și penale pentru a-i proteja de abuzul fizic și financiar. Avem legi care îi ajută să-și păstreze o anumită autonomie, chiar și atunci când au nevoie de tutori sau de alții care să vorbească în numele lor în probleme limitate, cum ar fi îngrijirea sănătății sau deciziile financiare. Cu toate acestea, nu am făcut mare lucru pentru a contesta normele sociale, pentru a menține incluziunea persoanelor în vârstă sau pentru a reintegra pe cei care au devenit izolați.

În primul rând, grupăm pe toți cei de peste 60 de ani într-un singur grup, ca și cum ar fi toți la fel. Vă puteți imagina dacă am face asta pentru toți sub 30 de ani? O femeie bogată de 80 de ani din Manhattan, care are acces la asistență medicală și la medicină modernă, are în mod clar nevoi diferite față de un bărbat de 65 de ani din Iowa agricolă. Așa cum căutăm să identificăm, să îmbrățișăm și să reconciliem diferențele dintre oameni cu diferite medii etnice și religioase, ICERM lucrează pentru a aduce bătrânii și alte persoane marginalizate în conversațiile care îi afectează. Nu am uitat că ceea ce ne afectează îi afectează și pe ei. Este adevărat că s-ar putea să nu fim afectați în aceleași moduri, dar fiecare dintre noi este afectat în mod unic și fiecare dintre experiențele noastre este valabilă. Trebuie să ne luăm timp să privim dincolo de vârstă, deoarece, în anumite moduri, discriminăm și pe această bază și perpetuăm chiar problemele pe care căutăm să le rezolvăm.

În al doilea rând, în SUA, protejăm persoanele în vârstă de discriminare atunci când încă lucrează, dar pare să existe o acceptare în ceea ce privește accesul la bunuri și servicii, asistența medicală și asistența socială. Avem propriile noastre prejudecăți împotriva lor atunci când nu sunt „productive”. Legea americanilor cu dizabilități îi va proteja pe măsură ce limitările lor fizice scad și trebuie să navigheze în spațiile publice, dar vor avea îngrijire medicală adecvată și îngrijire socială? Prea mult depinde de venit și mai mult de o treime din populația noastră îmbătrânită trăiește aproape de nivelul federal de sărăcie. Numărul celor cu același plan financiar pentru ultimii ani este de așteptat să crească, iar în momente în care ne pregătim și pentru lipsa de muncitori.

Nu suntem convinși că o legislație suplimentară ar schimba o mare parte din discriminarea pe care o vedem împotriva persoanelor în vârstă și nici nu credem că ar fi elaborată în conformitate cu Constituția noastră. În calitate de mediatori și facilitatori calificați, vedem o oportunitate de dialog și de rezolvare creativă a problemelor atunci când includem populațiile în vârstă. Mai avem multe de învățat despre mulți oameni diferiți care cuprind această mare parte a populației lumii. Poate că acesta este momentul să ascultăm, să observăm și să colaborăm.

În al treilea rând, avem nevoie de mai multe programe care mențin persoanele în vârstă conectate cu comunitățile lor. Acolo unde au devenit deja izolați, trebuie să-i reintegram prin voluntariat, mentorat și alte programe care le amintesc de valoarea lor și le încurajează contribuția continuă, nu ca pedeapsă, ci ca oportunitate. Avem programe pentru copii, care vor rămâne copii doar 18 ani. Unde sunt programele echivalente pentru persoanele de 60 și 70 de ani care ar putea avea, de asemenea, 18 sau mai mulți ani pentru a învăța și a crește, mai ales acolo unde adulții au adesea mai multe cunoștințe și experiență de împărtășit decât copiii în timpul celor 18 ani? Nu vreau să sugerez că educația copiilor nu are nicio valoare, dar ratăm oportunități uriașe atunci când nu reușim să dăm putere și pe cei mai în vârstă.

După cum a declarat Asociația Baroului American de legătură la cea de-a șasea sesiune, „o convenție privind drepturile omului pentru persoanele în vârstă trebuie să fie mai mult decât doar compilarea și specificarea drepturilor. De asemenea, trebuie să schimbe paradigma socială a îmbătrânirii.” (Mock, 2015). Asociația Americană pentru Pensionari este de acord, adăugând „Prin perturbarea îmbătrânirii — schimbând conversația despre ce înseamnă să îmbătrânim — putem genera soluții și folosi resurse care evoluează locul de muncă, extind piața și reface comunitățile noastre. (Collett, 2017). Nu putem face toate acestea în mod eficient până când nu contestăm propriile noastre părtiniri implicite cu privire la îmbătrânire, ceea ce facem printr-o facilitare calificată.

Nance L. Schick, Esq., Reprezentant principal al Centrului Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă la Sediul Națiunilor Unite, New York. 

Descărcați Declarația completă

Declarația Centrului Internațional de Mediere Etno-Religioasă privind problemele prioritare a celei de-a 8-a sesiuni a Grupului de lucru deschis al Organizației Națiunilor Unite privind îmbătrânirea (5 mai 2017).
Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie