Forumul Mondial al Bătrânilor ca noua „Națiunilor Unite”

Introducere

Conflictele fac parte din viață, spun ei, dar în lumea de astăzi, par să existe prea multe conflicte violente. Cele mai multe dintre acestea au degenerat în războaie pe scară largă. Cred că sunteți familiarizat cu Afganistan, Irak, Republica Democrată Congo, Georgia, Libia, Venezuela, Myanmar, Nigeria, Siria și Yemen. Acestea sunt teatrele de război actuale. După cum probabil ați ghicit pe bună dreptate, Rusia și Statele Unite ale Americii cu aliații lor sunt, de asemenea, angajate în majoritatea acestor teatre.

Ubicuitatea organizațiilor teroriste și a actelor de terorism sunt binecunoscute. În prezent, ele afectează viețile private și publice ale indivizilor și grupurilor din multe țări ale lumii.

Există, de asemenea, numeroase crime motivate religios, rasial sau etnic care au loc în multe părți ale lumii. Unele dintre acestea sunt la scară genocidă. În fața tuturor acestor lucruri, nu ar trebui să ne întrebăm pentru ce se întâlnesc națiunile lumii la Organizația Națiunilor Unite aici în New York în fiecare an? Pentru ce anume?

Este vreo țară scutită de haosul actual?

Mă întreb! În timp ce trupele americane sunt ocupate în majoritatea teatrelor internaționale, ce se întâmplă aici, pe pământul american? Să ne reamintim de tendința recentă. Împușcăturile! Impuscaturile sporadice din baruri, cinematografe, biserici si scoli care ucid si mutileaza deopotriva copii si adulti. Cred că sunt crime de ură. Armatura din El Paso Texas Walmart din 2019 a rănit mulți și s-a soldat cu 24 de vieți. Întrebarea este: ne întrebăm neputincioși unde va fi următoarea împușcătură? Mă întreb al cui copil, părinte sau frate va fi următoarea victimă! Al cui soție sau iubit sau soț sau prieten? Deși ghicim neputincioși, cred că ar putea exista o cale de ieșire!

A fost vreodată lumea atât de scăzută?

Asemenea fețelor unei monede, se poate argumenta cu ușurință pro sau contra. Dar este un joc cu minge diferit pentru un supraviețuitor al oricăreia dintre ororile în cauză. Victima simte o durere inexplicabilă. Victima poartă o povară grea de traume pentru o perioadă foarte lungă de timp. Prin urmare, nu cred că cineva ar trebui să încerce să trivializeze efectele profunde ale oricăreia dintre aceste crime oribile acum obișnuite.

Dar știu că, dacă nu aveau această povară, omenirea ar fi fost mai bine. Poate că am coborât prea jos pentru a simți asta.

Istoricii noștri spun că cu multe secole în urmă, oamenii erau în siguranță în enclavele lor sociale sigure. Din cauza faptului că ei se temeau să se aventureze pe alte țări de frica morții. Aventurarea a dus de fapt la moarte sigură de cele mai multe ori. Cu toate acestea, cu timpul, omenirea a evoluat diferite structuri socioculturale care și-au îmbunătățit stilul de viață și supraviețuirea pe măsură ce societățile interacționau. Guvernarea tradițională de un tip sau altul a evoluat în consecință.

Războaiele brutale de cucerire au fost purtate din mai multe motive, inclusiv ego-ul și pentru obținerea de avantaje în comerț și resurse naturale. Pe această linie, în Europa au evoluat guvernele de tip occidental ale statului modern. Acest lucru a venit cu un apetit nesățios pentru tot felul de resurse, ceea ce i-a determinat pe oameni să comită tot felul de atrocități în întreaga lume. Cu toate acestea, unele popoare și culturi indigene au supraviețuit tuturor acestor secole de atac constant asupra modurilor lor tradiționale de guvernare și de viață.

Așa-zisul stat modern, deși puternic, nu pare să garanteze securitatea și pacea nimănui în zilele noastre. De exemplu, avem CIA, KGB și MI6 sau Mossad sau agenții similare în aproape toate statele moderne din lume. Interesant este că obiectivul principal al acestor organisme este de a submina progresul altor țări și al cetățenilor acestora. Ei trebuie să saboteze, să frustreze, să răsucească brațele și să distrugă alte națiuni pentru a avea un avantaj sau altul. Cred că acum devine din ce în ce mai clar că cadrul existent nu are loc pentru empatie. Fără empatie, frații și surorile mele, pacea mondială va rămâne o iluzie trecătoare de urmărit și atins.

Credeți că viziunea și misiunea unei agenții guvernamentale ar putea fi doar să se amestece în treburile altor țări până la punctul de a-i înfomet pe cei mai vulnerabili la moarte sau de a-și ucide liderii? Nu a existat loc de câștig-câștig de la început. Nu există loc pentru argumentul alternativ!

Tradiționalul câștig-câștig care este central în majoritatea sistemelor indigene sau tradiționale de guvernare în ceea ce privește conflictele și interacțiunile lipsește complet în structura de guvernare de tip occidental. Acesta este un alt mod de a spune că Adunarea Generală a ONU este o adunare de lideri mondiali care au jurat să se submineze unii pe alții. Prin urmare, ele nu rezolvă problemele, ci le agravează.

Pot popoarele indigene să vindece lumea?

În timp ce argumentez afirmativ, știu că culturile și tradițiile sunt dinamice. Se schimbă.

Cu toate acestea, dacă sinceritatea scopului este centrală, și traieste si lasa sa traiasca este un alt motiv al schimbării, va imita în mod corespunzător metoda tradițională de guvernare a Regatului Ekpetiama al statului Bayelsa și va produce cu siguranță un rezultat câștig-câștig. După cum s-a spus mai devreme, rezolvarea conflictelor în majoritatea setărilor indigene produce invariabil un rezultat câștigător pentru toate.

De exemplu, în pământul Izon în general, și în Regatul Ekpetiama în special, unde eu sunt Ibenanaowei, șeful tradițional, credem cu tărie în sfințenia vieții. Din punct de vedere istoric, se putea ucide în timpul războaielor doar în autoapărare sau în apărarea poporului. La sfârșitul unui astfel de război, luptătorii care supraviețuiesc sunt supuși unui ritual tradițional de curățare care îi revine psihologic și spiritual la normal. În vreme de pace, însă, nimeni nu îndrăznește să ia viața altuia. Este un tabu!

Dacă cineva ucide o altă persoană în timp de pace, acel ucigaș și familia lui sunt forțați să ispășească actul interzis de a lua viața altuia pentru a preveni escaladarea ostilităților. Două tinere femele fertile sunt date familiei sau comunității defunctului cu scopul de a reproduce ființe umane pentru a înlocui morții. Aceste femele trebuie să provină din familia imediată sau extinsă a persoanei. Această metodă de liniște pune povara tuturor membrilor familiei și a întregii comunități sau regat pentru a se asigura că fiecare se comportă bine în societate.

Permiteți-mi să vă anunț, de asemenea, că închisorile și închisorile sunt străine de Ekpetiama și de întregul grup etnic Izon. Ideea de închisoare a venit cu europenii. Ei au construit depozitul de sclavi de la Akassa în timpul Comerțului transatlantic cu sclavi și închisoarea Port Harcourt în 1918. Nu a existat niciodată o închisoare înainte de acestea în ținutul Izon. Nu este nevoie de unul. Abia în ultimii cinci ani a fost efectuat un alt act de profanare în Izonland, deoarece guvernul federal al Nigeria a construit și a dat în funcțiune închisoarea Okaka. Ironic vorbind, am aflat că, în timp ce fostele colonii, care includ Statele Unite ale Americii, pun în funcțiune mai multe închisori, foștii colonizatori acum își dezafectează treptat închisorile. Cred că aceasta este un fel de dramă în desfășurare a schimbului de roluri. Înainte de occidentalizare, popoarele indigene au putut să-și rezolve toate conflictele fără a avea nevoie de închisori.

UNDE SUNTEM

Acum este cunoscut faptul că există 7.7 miliarde de persoane pe această planetă bolnavă. Am făcut cu minuțiozitate tot felul de invenții tehnologice pentru a îmbunătăți viața pe toate continentele, totuși, 770 de milioane de persoane trăiesc cu mai puțin de doi dolari pe zi, iar 71 de milioane de persoane sunt strămutate conform ONU. Cu conflicte violente pretutindeni, s-ar putea argumenta cu siguranță că îmbunătățirile guvernamentale și tehnologice nu au făcut decât să ne facă din ce în ce mai falimentați moral. Aceste îmbunătățiri par să ne fure ceva – empatia. Ne fură umanitatea. Devenim rapid oameni-mașină, cu minți-mașină. Acestea sunt mementouri clare că activitățile câtorva, datorită docilității atâtor, conduc întreaga lume din ce în ce mai aproape de Armaghedonul biblic. Acea prăpastie apocaliptică prezisă în care am putea cădea cu toții dacă nu ne activăm mai devreme. Să ne amintim de exploziile bombelor nucleare din al Doilea Război Mondial – Hiroshima și Nagasaki.

Sunt culturile și popoarele indigene capabile de ceva?

Da! Dovezile arheologice, istorice și tradiționale orale disponibile indică afirmativ. Există câteva relatări interesante despre cât de uimiți au fost exploratorii portughezi de vastitatea și rafinamentul regatului Benin în jurul anului 1485, când au ajuns pentru prima dată acolo. De fapt, un căpitan de navă portughez pe nume Lourenco Pinto a observat în 1691 că orașul Benin (în Nigeria de astăzi) era bogat și harnic și era atât de bine guvernat încât furtul era necunoscut și oamenii trăiau într-o asemenea siguranță încât nu existau uși. la casele lor. Cu toate acestea, în aceeași perioadă, profesorul Bruce Holsinger a descris Londra medievală ca fiind un oraș al „hotului, al prostituției, al crimei, al mită și al unei piețe negre înfloritoare au făcut ca orașul medieval să fie exploatat de către cei cu pricepere pentru lama rapidă sau buzunarul” . Acest lucru spune volumul.

Popoarele și culturile indigene erau în general empatice. Practica unuia pentru toți și a tuturor pentru unul, pe care unii o numesc Ubuntu era norma. Egoismul extrem din spatele unora dintre invențiile de astăzi și utilizările lor par să fie chiar motivul din spatele insecurității palpabile de pretutindeni.

Popoarele indigene au trăit în echilibru cu natura. Am trăit în echilibru cu plantele, animalele și păsările din aer. Stăpânim vremea și anotimpurile. Am venerat râurile, pârâurile și oceanul. Am înțeles că mediul nostru este viața noastră.

Nu vom deranja niciodată natura în vreun fel cu bună știință. Ne-am închinat. În mod obișnuit, nu vom extrage țiței timp de șaizeci de ani și nu vom arde gazele naturale pentru aceeași perioadă de timp, fără să ținem cont de câte resurse risipim și cât de mult ne dăunăm lumii.

În sudul Nigeriei, asta este exact ceea ce au făcut companiile petroliere transnaționale precum Shell – poluând mediul local și distrugând întreaga lume fără scrupule. Aceste companii de petrol și gaze nu au suferit nicio consecință timp de șaizeci de ani. De fapt, ei sunt recompensați cu obținerea celor mai mari profituri anuale declarate din operațiunile lor din Nigeria. Cred că, dacă lumea se va trezi într-o zi, aceste firme s-ar comporta etic chiar și în afara Europei și Americii.

Am auzit de diamante de sânge și de fildeș de sânge și de aur de sânge din alte părți ale Africii. Dar în Regatul Ekpetiama, văd și trăiesc în efectul inexplicabil al distrugerii de mediu și sociale fără probleme pe care le provoacă petrolul și gazele din sânge, așa cum sunt exploatate de Shell în Delta Nigerului din Nigeria. Este ca și cum unul dintre noi a pornit un incendiu la un colț al acestei clădiri, crezând că este în siguranță. Dar în cele din urmă clădirea va arde, prăjindu-l și pe incendiar. Vreau să spun că schimbările climatice sunt reale. Și suntem cu toții în asta. Trebuie să facem ceva rapid înainte ca efectul său apocaliptic să capete un impuls ireversibil.

Concluzie

În concluzie, aș reitera că popoarele indigene și tradiționale ale lumii ar putea ajuta la vindecarea planetei noastre bolnave.

Să ne imaginăm o adunare de persoane care au atât de multă dragoste pentru mediu, pentru animale, pentru păsări și pentru semenii lor. Nu o adunare de intrusi instruiți, ci o adunare de persoane care respectă femeile, bărbații, practicile culturale și credințele altora și sfințenia vieții pentru a discuta cu inima deschisă cum să restabilească pacea în lume. Nu sugerez o adunare de bani înfiorați, cu inima de piatră, fără scrupule, ci o adunare de lideri curajoși ai popoarelor tradiționale și indigene ale lumii, care explorează modalități câștigătoare pentru a obține pacea în toate colțurile globului. Cred că aceasta ar trebui să fie calea de urmat.

Popoarele indigene ar putea ajuta la vindecarea planetei noastre și la aducerea păcii asupra ei. Cred cu tărie că, pentru ca frica, sărăcia și răul omniprezente din lumea noastră să fie lăsate permanent în spatele nostru, Forumul Mondial al Bătrânilor ar trebui să fie noul Națiunilor Unite.

Ce părere ai?

Mulțumesc!

Discurs distins ținut de președintele interimar al Forumului Mondial al Bătrânilor, Majestatea Sa Regală Regele Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei din Regatul Ekpetiama, statul Bayelsa, Nigeria, la 6th Conferința internațională anuală privind soluționarea conflictelor etnice și religioase și consolidarea păcii a avut loc pe 31 octombrie 2019 la Mercy College – Bronx Campus, New York, SUA.

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Construirea de comunități rezistente: mecanisme de responsabilitate centrate pe copii pentru comunitatea yazidi post-genocid (2014)

Acest studiu se concentrează pe două căi prin care mecanismele de responsabilitate pot fi urmărite în epoca de post-genocid al comunității Yazidi: judiciară și nejudiciară. Justiția tranzițională este o oportunitate unică post-criză de a sprijini tranziția unei comunități și de a stimula un sentiment de rezistență și speranță printr-un sprijin strategic, multidimensional. Nu există o abordare „unică pentru toate” în aceste tipuri de procese, iar această lucrare ia în considerare o varietate de factori esențiali în stabilirea bazei pentru o abordare eficientă, nu numai pentru a deține membrii Statului Islamic din Irak și Levant (ISIL). răspunzătoare pentru crimele lor împotriva umanității, dar pentru a da putere membrilor yazidi, în special copiilor, să-și recapete un sentiment de autonomie și siguranță. Procedând astfel, cercetătorii stabilesc standardele internaționale privind obligațiile drepturilor omului ale copiilor, specificând care sunt relevante în contextele irakian și kurd. Apoi, analizând lecțiile învățate din studiile de caz cu scenarii similare din Sierra Leone și Liberia, studiul recomandă mecanisme interdisciplinare de responsabilitate care sunt centrate pe încurajarea participării și protecției copiilor în contextul Yazidi. Sunt oferite căi specifice prin care copiii pot și ar trebui să participe. Interviurile din Kurdistanul irakian cu șapte copii supraviețuitori ai captivității ISIL au permis ca relatările directe să informeze lacunele actuale în îngrijirea nevoilor lor post-captivitate și au condus la crearea de profiluri de militanți ISIL, care leagă presupușii vinovați de încălcări specifice ale dreptului internațional. Aceste mărturii oferă o perspectivă unică asupra experienței tânărului supraviețuitor yazidi și, atunci când sunt analizate în contexte religioase, comunitare și regionale mai largi, oferă claritate în următorii pași holistici. Cercetătorii speră să transmită un sentiment de urgență în stabilirea unor mecanisme eficiente de justiție tranzițională pentru comunitatea Yazidi și cheamă actori specifici, precum și comunitatea internațională să valorifice jurisdicția universală și să promoveze înființarea unei Comisii pentru Adevăr și Reconciliere (CVR) ca un manieră nepunitivă prin care să onoreze experiențele yazidilor, toate în același timp onorând experiența copilului.

Distribuie