Un caz de identitate etno-religioasă

 

Ce s-a întâmplat? Contextul istoric al conflictului

Un caz de identitate etno-religioasă este un conflict între șeful unui oraș și un preot al unei Biserici Ortodoxe. Jamal este un musulman respectat, un etnic oromo și șeful unui mic oraș din regiunea Oromia din vestul Etiopiei. Daniel este un creștin ortodox, un etnic amhara și un preot foarte respectat al Bisericii Ortodoxe Etiopiene din același oraș.

De când și-a asumat mandatul în 2016, Jamal este cunoscut pentru eforturile sale pentru dezvoltarea orașului. A colaborat cu mulți oameni din societate pentru a strânge fonduri și pentru a construi o școală secundară, pe care orașul nu o avea înainte. A fost recunoscut pentru ceea ce a făcut în sectoarele de sănătate și servicii. El este lăudat de mulți bărbați și femei de afaceri pentru facilitarea serviciilor de microfinanțare și subvenții pentru proprietarii de afaceri la scară mică din oraș. Deși este considerat un campion al schimbării, el este criticat de unii pentru că acordă un tratament preferențial membrilor grupului său – etnicii oromo și musulmani – în diferite proiecte administrative, sociale și de afaceri.

Daniel slujește Biserica Ortodoxă Etiopiană de aproximativ treizeci de ani. Născut în oraș, este bine cunoscut pentru pasiunea, serviciul neobosit și dragostea necondiționată pentru creștinism și biserică. După ce a devenit preot în 2005, și-a dedicat viața slujirii bisericii sale, încurajând în același timp tinerii creștini ortodocși să lucreze pentru biserica lor. Este cel mai iubit preot de generația tânără. El este cunoscut și pentru lupta sa pentru drepturile de pământ ale bisericii. El a deschis chiar un dosar judiciar prin care cere guvernului să restituie terenuri aflate în proprietatea bisericii care au fost confiscate de regimul militar anterior.

Aceste două persoane cunoscute au fost implicate într-un conflict din cauza planului administrației lui Jamal de a construi un centru de afaceri în locația care, potrivit preotului și majorității creștinilor ortodocși, aparține istoric Bisericii Ortodoxe și cunoscută pentru un loc. pentru celebrarea Bobotezei. Jamal a ordonat echipei administrației sale să marcheze zona și agenților de construcții să înceapă construcția centrului de afaceri. Preotul Daniel a făcut un apel către colegii creștini ortodocși să-și protejeze pământul și să se apere împotriva unui atac asupra religiei lor în numele dezvoltării. În urma chemării preotului, un grup de tineri creștini ortodocși au îndepărtat indicatoarele și au anunțat că trebuie să se oprească construcția centrului. Au protestat în fața biroului șefului orașului, iar demonstrația s-a transformat în violență. Din cauza conflictului violent care a izbucnit între protestatari și poliție, doi tineri creștini ortodocși au fost uciși. Guvernul federal a ordonat ca planul de construcție să se oprească imediat și a chemat atât Jamal, cât și preotul Daniel în capitală pentru negocieri suplimentare.

Poveștile celorlalți — cum înțelege fiecare persoană situația și de ce

Povestea lui Jamal – Preotul Daniel și tinerii săi adepți sunt obstacole în calea dezvoltării

Poziţie:

Preotul Daniel ar trebui să înceteze să împiedice efortul de dezvoltare a orașului. El ar trebui să înceteze să încurajeze tinerii creștini ortodocși să se angajeze în activități violente în numele libertății și dreptului religios. Ar trebui să accepte decizia administrației și să colaboreze la construirea centrului. 

Interese:

Dezvoltare: În calitate de șef al orașului, am responsabilitatea de a dezvolta orașul. Nu avem un singur centru de afaceri organizat pentru buna funcționare a diferitelor activități de afaceri. Piața noastră este foarte tradițională, neorganizată și incomod pentru extinderea afacerii. Orașele și orașele noastre vecine au zone mari de afaceri în care cumpărătorii și vânzătorii interacționează cu ușurință. Pierdem potențiali bărbați și femei de afaceri pe măsură ce se mută în centre mari din orașele învecinate. Oamenii noștri sunt nevoiți să depindă de alte orașe pentru cumpărături. Construirea unui centru de afaceri organizat va contribui la creșterea orașului nostru prin atragerea de oameni de afaceri. 

Oportunitati de angajare: Construcția unui centru de afaceri nu numai că va ajuta proprietarii de afaceri, ci va crea și oportunități de angajare pentru oamenii noștri. Planul este de a construi un mare centru de afaceri care va crea oportunități de muncă pentru sute de bărbați și femei. Acest lucru va ajuta tânăra noastră generație. Acest lucru este pentru noi toți, nu pentru un anumit grup de oameni. Scopul nostru este să ne dezvoltăm orașul; să nu atace religia.

Utilizarea resurselor disponibile: Terenul selectat nu este deținut de nicio instituție. Este proprietatea guvernului. Doar folosim resursele disponibile. Am selectat zona pentru că este un loc foarte convenabil pentru afaceri. Nu are nimic de-a face cu atacul religios. Nu vizam nicio religie; doar încercăm să ne dezvoltăm orașul cu ceea ce avem. Afirmația că locul aparține bisericii nu este susținută de nicio dovadă legală. Biserica nu a deținut niciodată un anumit teren; nu au document pentru asta. Da, au folosit locul pentru celebrarea Bobotezei. Ei practicau astfel de activități religioase pe un teren deținut de guvern. Administrația mea sau administrațiile anterioare nu au protejat această proprietate guvernamentală, deoarece nu aveam niciun plan de utilizare a terenului specificat. Acum, am elaborat un plan pentru a construi un centru de afaceri pe terenuri deținute de guvern. Ei își pot sărbători epifania în orice spații libere disponibile, iar pentru amenajarea acelui loc suntem gata să lucrăm cu biserica.

Povestea preotului Daniel – Scopul lui Jamal este de a lipsi de putere biserica, nu de a dezvolta orașul.

Poziţie:

Planul nu este în beneficiul orașului, așa cum a afirmat în mod repetat de către Jamal. Este un atac conceput intenționat asupra bisericii și identității noastre. Ca preot responsabil, nu voi accepta niciun atac asupra bisericii mele. Nu voi permite niciodată nicio construcție; mai degrabă aș prefera să mor luptând pentru biserica mea. Nu voi înceta să-i chem pe credincioși să-și protejeze biserica, identitatea și proprietatea. Nu este o problemă simplă la care pot face compromisuri. Este mai degrabă un atac serios de distrugere a dreptului istoric al bisericii.

Interese:

Drepturi istorice: Sărbătorim epifania în această locație de secole. Strămoșii noștri au binecuvântat zona pentru Bobotează. S-au rugat pentru binecuvântarea apei, purificarea locului și protecția împotriva oricăror atacuri. Acum este responsabilitatea noastră să ne protejăm biserica și proprietatea. Avem un drept istoric asupra locului. Știm că Jamal spune că nu avem un document legal, dar mii de oameni care au sărbătorit Bobotează în fiecare an în această locație sunt martorii noștri legali. Acest pământ este pământul nostru! Nu vom permite nicio clădire în acest loc. Interesul nostru este să ne păstrăm dreptul istoric.

Prejudecăți religioase și etnice: Știm că Jamal este de ajutor musulmanilor, dar nu și nouă, creștinilor. Știm cu siguranță că Jamal a considerat Biserica Ortodoxă Etiopiană ca fiind o biserică care servește în principal etnia Amhara. El este un oromo care lucrează pentru oromo și crede că biserica nu are nimic de oferit. Majoritatea oromoșilor din această zonă nu sunt creștini ortodocși; sunt fie protestanți, fie musulmani și el crede că îi poate mobiliza cu ușurință pe alții împotriva noastră. Noi, creștinii ortodocși, suntem minoritatea în acest oraș și numărul nostru este în scădere în fiecare an din cauza migrației forțate în alte părți ale țării. Știm că ne obligă să părăsim locul în numele dezvoltării. Nu vom pleca; mai degrabă vom muri aici. S-ar putea să fim considerați minoritari ca număr, dar suntem majoritari cu binecuvântarea Dumnezeului nostru. Principalul nostru interes este să fim tratați în mod egal și să luptăm împotriva părtinirii religioase și etnice. Îl rugăm pe Jamal să ne lase proprietatea. Știm că el i-a ajutat pe musulmani să-și construiască moscheea. Le-a dat pământ pentru a-și construi moscheea, dar iată că încearcă să ne ia pământul. Nu ne-a consultat niciodată cu privire la plan. Considerăm asta ca fiind o ură serioasă față de religia și existența noastră. Nu vom renunța niciodată; nădejdea noastră este în Dumnezeu.

Proiect de mediere: Studiu de caz de mediere elaborat de Abdurahman Omar, 2019

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie