Rezolvarea conflictelor bazată pe credință: explorarea valorilor comune în tradițiile religioase abrahamice

Rezumat:

Centrul Internațional de Mediere Etno-Religioasă (ICERM) consideră că conflictele care implică religia creează medii excepționale în care apar atât bariere (constrângeri) unice, cât și strategii de rezolvare (oportunitati). Indiferent dacă religia există ca sursă de conflict, etosul cultural înrădăcinat, valorile comune și credințele religioase reciproce au capacitatea de a afecta în mod substanțial atât procesul, cât și rezultatul rezolvării conflictului. Bazându-se pe studii de caz, constatări ale cercetărilor și lecții practice învățate, acest număr de jurnal investighează și promovează valorile comune în tradițiile religioase abraamice - iudaismul, creștinismul și islamul. Articolele publicate în acest jurnal evocă discuții academice și civice cu privire la rolurile pozitive și prosociale pe care liderii religioși și actorii cu tradiții și valori avraamice comune le-au jucat în trecut și continuă să le joace în consolidarea coeziunii sociale, soluționarea pașnică a disputelor, dialogul interconfesional și înțelegere și procesul de mediere. Articolele evidențiază modul în care valorile comune în iudaism, creștinism și islam ar putea fi utilizate pentru a promova o cultură a păcii, pentru a îmbunătăți procesele și rezultatele medierii și dialogului și pentru a educa mediatorii conflictelor religioase și etno-politice, precum și factorii de decizie și alte state. și actori nestatali care lucrează pentru reducerea violenței și soluționarea conflictelor.

Citiți sau descărcați lucrarea integrală:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Busuioc, Eds. (2016). Rezolvarea conflictelor bazată pe credință: explorarea valorilor comune în tradițiile religioase abrahamice

Jurnalul de a trăi împreună, 2-3 (1), pp. 1-225, 2016ISSN: 2373-6615 (Tipărit); 2373-6631 (Online).

@Articol{Schiffman2016
Titlu = {Rezolvarea conflictelor bazată pe credință: explorarea valorilor comune în tradițiile religioase abrahamice}
Autor = {Lawrence H. Schiffman și Abdul Karim Bangura și Howard W. Hallman și Susan L. Podziba și Simon Babs Mala și Elma Rahman și Sharon Jackson și Amanda Smith Byron și George A. Genyi și Kelly James Clark și Basil Ugorji și Badru Hasan Segujja și membrul George-Genyi și Ednah Kang'ee și Margaret Bai-Tachia }
Editor = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Tipărit); 2373-6631 (Online)}
An = {2016}
Data = {2016-12-18}
Titlul cărții = {Rezolvarea conflictelor bazată pe credință: explorarea valorilor comune în tradițiile religioase abrahamice}
Titlul problemei = {Rezolvarea conflictelor bazată pe credință: explorarea valorilor comune în tradițiile religioase abrahamice}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volumul = {2-3}
Număr = {1}
Pagini = {1-225}
Editor = {Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă}
Adresă = {Mount Vernon, New York}
Ediție = {2016}
Instituție = {Centrul Internațional de Mediere Etno-Religioasă}.

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie