ICERM s-a mutat într-o nouă locație în Westchester

75 South Broadway Ste 400 White Plains New York Biroul de mediere ICERM

A fost un an plin și plin de provocări pentru mulți dintre noi. Sper că tu și familia ta sunteți în siguranță de pandemia de COVID-19.

Vreau să vă împărtășesc câteva actualizări.

Biroul ICERM a fost mutat într-o nouă locație din Westchester. Noua noastră adresă de birou este:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Noile noastre numere de birou sunt:
Număr de telefon: (914) 848-0019 și Număr de fax: (914) 848-0034.

Un dezvoltator web profesionist examinează site-ul nostru web și va fi angajat să-l reproiecteze pentru rețeaua UX/UI și implicarea membrilor.

Discut despre noi parteneriate cu 3 universități: Universitatea Națională Kyungpook (KNU) din Coreea de Sud, Universitatea de Economie din Bratislava (UEBA) și Universitatea din Ibadan din Nigeria. Mai multe informații despre aceste parteneriate vor fi distribuite ulterior.

M-am întors la locul de muncă ICERM după un lung concediu cauzat de COVID-19. Nu ezitați să mă contactați oricând doriți și să fiți sigur că răspunsul meu rapid va merge mai departe.

Certificarea noastră de mediere specializată în soluționarea conflictelor etnice, rasiale și religioase va începe din nou în februarie 2022. Acest curs este gratuit pentru membrii activi ai ICERM. Mai multe informații despre programul 2022 vor fi postate pe site-ul nostru și pe calendarul evenimentelor la mijlocul lunii noiembrie. Vă vom trimite și e-mail la acel moment.

Vom convoca prima noastră întâlnire virtuală a membrilor duminică, 31 octombrie 2021, la ora 2:00, ora de Est. 

Cu pace și binecuvântări,

Vasile Ugorji
Președinte și CEO, ICERM

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

COVID-19, Evanghelia prosperității 2020 și credința în bisericile profetice din Nigeria: perspective de repoziționare

Pandemia de coronavirus a fost un nor de furtună devastator cu căptușeală de argint. A luat lumea prin surprindere și a lăsat în urma lui acțiuni și reacții mixte. COVID-19 din Nigeria a intrat în istorie ca o criză de sănătate publică care a declanșat o renaștere religioasă. A zdruncinat sistemul de sănătate și bisericile profetice din Nigeria până la temelia lor. Această lucrare problematizează eșecul profeției de prosperitate din decembrie 2019 pentru 2020. Folosind metoda cercetării istorice, coroborează datele primare și secundare pentru a demonstra impactul evangheliei eșuate a prosperității din 2020 asupra interacțiunilor sociale și a credinței în bisericile profetice. Descoperă că dintre toate religiile organizate operaționale în Nigeria, bisericile profetice sunt cele mai atractive. Înainte de COVID-19, ei stăteau în picioare ca centre de vindecare apreciate, văzători și ruptori de jugul rău. Și credința în potența profețiilor lor era puternică și de neclintit. Pe 31 decembrie 2019, atât creștinii convinși, cât și cei neregulați au făcut o întâlnire cu profeții și pastorii pentru a obține mesaje profetice de Anul Nou. Ei s-au rugat până în 2020, aruncând și evitând toate presupusele forțe ale răului desfășurate pentru a le împiedica prosperitatea. Ei au semănat semințe prin jertfe și zeciuială pentru a le susține credințele. În consecință, în timpul pandemiei, unii credincioși convinși din bisericile profetice s-au plimbat sub amăgirea profetică că acoperirea prin sângele lui Isus construiește imunitatea și inocularea împotriva COVID-19. Într-un mediu foarte profetic, unii nigerieni se întreabă: cum de niciun profet nu a văzut COVID-19 venind? De ce nu au putut vindeca niciun pacient cu COVID-19? Aceste gânduri repoziționează credințele în bisericile profetice din Nigeria.

Distribuie

Rolul de atenuare al religiei în relațiile Phenian-Washington

Kim Il-sung a făcut un pariu calculat în ultimii săi ani ca președinte al Republicii Populare Democrate Coreea (RPDC), alegând să găzduiască doi lideri religioși la Phenian ale căror viziune asupra lumii contrastau puternic cu a lui și a celuilalt. Kim i-a întâmpinat pentru prima dată pe fondatorul Bisericii pentru Unificare Sun Myung Moon și pe soția sa, Dr. Hak Ja Han Moon, la Phenian în noiembrie 1991, iar în aprilie 1992 i-a găzduit pe celebrul evanghelist american Billy Graham și pe fiul său Ned. Atât Moons, cât și Grahams au avut legături anterioare cu Phenianul. Moon și soția sa erau amândoi originari din nord. Soția lui Graham, Ruth, fiica misionarilor americani în China, petrecuse trei ani la Phenian ca elevă la gimnaziu. Întâlnirile lui Moons și Graham cu Kim au rezultat în inițiative și colaborări benefice pentru Nord. Acestea au continuat sub fiul președintelui Kim, Kim Jong-il (1942-2011) și sub actualul lider suprem al RPDC, Kim Jong-un, nepotul lui Kim Il-sung. Nu există nicio înregistrare a colaborării între Moon și grupurile Graham în lucrul cu RPDC; cu toate acestea, fiecare a participat la inițiativele Track II care au servit la informarea și, uneori, la atenuarea politicii SUA față de RPDC.

Distribuie

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie