Legea, genocidul și soluționarea conflictelor

Peter Maguire

Legea, genocidul și soluționarea conflictelor la radioul ICERM a fost difuzat sâmbătă, 27 februarie 2016, la ora 2:XNUMX ET.

O conversație cu Dr. Peter Maguire, autorul cărților „Lege și război: Drept internațional și istoria americană” (2010) și „Facing Death in Cambodgia” (2005).

Peter este un istoric și fost investigator de crime de război ale cărui scrieri au fost publicate în International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday și Boston Globe. A predat dreptul și teoria războiului la Universitatea Columbia și la Colegiul Bard.

Peter Maguire

Tema: „Lege, genocid și rezolvare a conflictelor”

Acest episod se concentrează asupra încălcărilor legilor naționale și internaționale în timpul războaielor etnice și religioase și asupra modului în care conflictele cu elementele etnice și religioase ar putea fi rezolvate pentru a crea o cale către pace și securitate.

Interviul se bazează pe lecțiile relevante învățate din munca lui Dr. Peter Maguire în Cambodgia și pe modul în care descoperirile sale despre genocidul cambodgian (1975 – 1979) ne-ar putea ajuta să înțelegem ce s-a întâmplat (sau ce se întâmplă în prezent) în alte țări în care genocidele și curățarea etnică. au avut loc sau au loc.

Pe scurt, în conversație se face referire la genocidul indigenilor americani (1492-1900), genocidul grecesc (1915-1918), genocidul armean (1915-1923), genocidul asirian (1915-1923), Holocaustul (1933-1945), romanii. Genocid (1935-1945), Războiul Nigeria-Biafra și masacrele poporului Biafran (1967-1970), genocidul din Bangladesh (1971), masacrul hutușilor din Burundi (1972), genocidul din Rwanda (1994), genocidul bosniac (1995) , războiul din Darfur din Sudan (2003 – 2010) și genocidul în curs din Siria și Irak.

Dintr-o perspectivă generală, am examinat modul în care au fost încălcate legile internaționale, precum și ineficiența comunității internaționale în prevenirea genocidelor înainte de a se produce și eșecul acestora în a aduce unii dintre autori în fața justiției.

În final, se depun eforturi pentru a discuta despre modul în care celelalte tipuri de soluționare a conflictelor (diplomație, mediere, dialog, arbitraj și așa mai departe) ar putea fi utilizate pentru a preveni sau rezolva conflictele cu componente etnice și religioase.

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Construirea de comunități rezistente: mecanisme de responsabilitate centrate pe copii pentru comunitatea yazidi post-genocid (2014)

Acest studiu se concentrează pe două căi prin care mecanismele de responsabilitate pot fi urmărite în epoca de post-genocid al comunității Yazidi: judiciară și nejudiciară. Justiția tranzițională este o oportunitate unică post-criză de a sprijini tranziția unei comunități și de a stimula un sentiment de rezistență și speranță printr-un sprijin strategic, multidimensional. Nu există o abordare „unică pentru toate” în aceste tipuri de procese, iar această lucrare ia în considerare o varietate de factori esențiali în stabilirea bazei pentru o abordare eficientă, nu numai pentru a deține membrii Statului Islamic din Irak și Levant (ISIL). răspunzătoare pentru crimele lor împotriva umanității, dar pentru a da putere membrilor yazidi, în special copiilor, să-și recapete un sentiment de autonomie și siguranță. Procedând astfel, cercetătorii stabilesc standardele internaționale privind obligațiile drepturilor omului ale copiilor, specificând care sunt relevante în contextele irakian și kurd. Apoi, analizând lecțiile învățate din studiile de caz cu scenarii similare din Sierra Leone și Liberia, studiul recomandă mecanisme interdisciplinare de responsabilitate care sunt centrate pe încurajarea participării și protecției copiilor în contextul Yazidi. Sunt oferite căi specifice prin care copiii pot și ar trebui să participe. Interviurile din Kurdistanul irakian cu șapte copii supraviețuitori ai captivității ISIL au permis ca relatările directe să informeze lacunele actuale în îngrijirea nevoilor lor post-captivitate și au condus la crearea de profiluri de militanți ISIL, care leagă presupușii vinovați de încălcări specifice ale dreptului internațional. Aceste mărturii oferă o perspectivă unică asupra experienței tânărului supraviețuitor yazidi și, atunci când sunt analizate în contexte religioase, comunitare și regionale mai largi, oferă claritate în următorii pași holistici. Cercetătorii speră să transmită un sentiment de urgență în stabilirea unor mecanisme eficiente de justiție tranzițională pentru comunitatea Yazidi și cheamă actori specifici, precum și comunitatea internațională să valorifice jurisdicția universală și să promoveze înființarea unei Comisii pentru Adevăr și Reconciliere (CVR) ca un manieră nepunitivă prin care să onoreze experiențele yazidilor, toate în același timp onorând experiența copilului.

Distribuie

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie