Legarea violenței structurale, a conflictelor și a daunelor ecologice
Rezumat:
Articolul examinează modul în care dezechilibrele din sistemele sociale, politice, economice și culturale cauzează conflicte structurale care prevestesc ramificații globale. Ca comunitate globală, suntem mai interconectați decât oricând. Sistemele sociale naționale și globale care creează instituții și politici care marginalizează majoritatea, în timp ce beneficiază minoritatea, nu mai sunt durabile. Eroziunea socială din cauza marginalizării politice și economice duce la conflicte prelungite, migrații în masă și degradarea mediului pe care ordinea politică neoliberală nu reușește să le rezolve. Concentrându-se pe Africa, lucrarea discută cauzele violenței structurale și sugerează modul în care aceasta poate fi transformată într-o coexistență armonioasă. Pacea durabilă globală necesită o schimbare de paradigmă pentru: (1) înlocuirea paradigmelor de securitate centrate pe stat cu securitate comună, subliniind dezvoltarea umană integrală pentru toți oamenii, idealul unei umanități împărtășite și un destin comun; (2) să creeze economii și sisteme politice care acordă prioritate oamenilor și bunăstării planetare mai presus de profit.
Descărcați acest articol
Referire sugerată:
Mayanja, ENB (2022). Legătura dintre violența structurală, conflictele și daunele ecologice. Jurnalul de a trăi împreună, 7(1), 15-25.
Informații despre articol:
@Articol{Mayanja2022}
Titlu = {Legarea violenței structurale, a conflictelor și a daunelor ecologice}
Autor = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Tipărit); 2373-6631 (Online)}
An = {2022}
Data = {2022-12-10}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volumul = {7}
Număr = {1}
Pagini = {15-25}
Editor = {Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă}
Adresă = {White Plains, New York}
Ediție = {2022}.
Introducere
Nedreptățile structurale sunt cauza principală a multor conflicte interne și internaționale prelungite. Ele sunt încorporate în sisteme și subsisteme socio-politice și economice inechitabile care întăresc exploatarea și constrângerea de către elitele politice, corporațiile multinaționale (MNC) și statele puternice (Jeong, 2000). Colonizarea, globalizarea, capitalismul și lăcomia au propulsat distrugerea instituțiilor și valorilor culturale tradiționale care au protejat mediul și au prevenit și rezolvat conflictele. Competiția pentru puterea politică, economică, militară și tehnologică îi privează pe cei slabi de nevoile lor de bază și provoacă dezumanizarea și încălcarea demnității și a dreptului lor. Pe plan internațional, instituțiile și politicile care funcționează defectuos ale statelor centrale întăresc exploatarea națiunilor periferice. La nivel național, dictatura, naționalismul distructiv și politica burticii, întreținute de constrângere și politici care beneficiază doar elitele politice, generează frustrare, lăsându-i pe cei slabi fără altă opțiune decât folosirea violenței ca mijloc de a le spune adevărul. putere.
Nedreptățile structurale și violența sunt abundente, deoarece fiecare nivel de conflict implică dimensiuni structurale încorporate în sistemele și subsistemele în care se fac politici. Maire Dugan (1996), cercetător și teoretician al păcii, a conceput modelul „paradigmei imbricate” și a identificat patru niveluri de conflict: problemele într-un conflict; relațiile implicate; subsistemele în care se află o problemă; și structurile sistemice. Dugan observă:
Conflictele la nivel de subsistem oglindesc adesea conflicte ale sistemului mai larg, aducând inechități cum ar fi rasismul, sexismul, clasamentul și homofobia în birourile și fabricile în care lucrăm, casele de cult în care ne rugăm, curțile și plajele pe care ne jucăm. , străzile pe care ne întâlnim cu vecinii, chiar și casele în care locuim. Problemele la nivel de subsistem pot exista, de asemenea, de la sine, nu sunt produse de realitățile societale mai largi. (pag. 16)
Acest articol acoperă nedreptățile structurale internaționale și naționale din Africa. Walter Rodney (1981) notează două surse ale violenței structurale a Africii care limitează progresul continentului: „funcționarea sistemului imperialist” care drenează bogăția Africii, făcând imposibil ca continentul să își dezvolte resursele mai rapid; și „cei care manipulează sistemul și cei care servesc fie ca agenți, fie complici involuntari ai sistemului menționat. Capitaliștii Europei de Vest au fost cei care și-au extins activ exploatarea din interiorul Europei pentru a acoperi întreaga Africă” (p. 27).
Cu această introducere, lucrarea examinează câteva teorii care stau la baza dezechilibrelor structurale, urmate de o analiză a problemelor critice ale violenței structurale care trebuie abordate. Lucrarea se încheie cu sugestii pentru transformarea violenței structurale.
Considerații teoretice
Termenul de violență structurală a fost inventat de Johan Galtung (1969) cu referire la structurile sociale: sisteme politice, economice, culturale, religioase și juridice care împiedică indivizii, comunitățile și societățile să-și realizeze întregul potențial. Violența structurală este „deteriorarea evitabilă a nevoilor umane fundamentale sau... afectarea vieții umane, care scade gradul real în care cineva este capabil să-și satisfacă nevoile sub cel care ar fi altfel posibil” (Galtung, 1969, p. 58) . Poate că, Galtung (1969) a derivat termenul din teologia eliberării din America Latină a anilor 1960, unde „structurile păcatului” sau „păcatul social” erau folosite pentru a se referi la structurile care au generat nedreptăți sociale și marginalizarea săracilor. Susținătorii teologiei eliberării includ arhiepiscopul Oscar Romero și părintele Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) a scris: „sărăcia înseamnă moarte… nu numai fizică, ci și mentală și culturală” (p. 9).
Structurile inegale sunt „cauzele fundamentale” ale conflictelor (Cousens, 2001, p. 8). Uneori, violența structurală este denumită violență instituțională rezultată din „structuri sociale, politice și economice” care permit „distribuirea inegală a puterii și a resurselor” (Botes, 2003, p. 362). Violența structurală aduce beneficii celor puțini privilegiați și opresează majoritatea. Burton (1990) asociază violența structurală cu nedreptățile și politicile instituționale sociale care îi împiedică pe oameni să-și îndeplinească nevoile ontologice. Structurile sociale rezultă din „dialectică sau interacțiune între entitățile structurale și întreprinderea umană de a produce și modela noi realități structurale” (Botes, 2003, p. 360). Ele sunt cuibărite în „structuri sociale omniprezente, normalizate prin instituții stabile și experiențe regulate” (Galtung, 1969, p. 59). Deoarece astfel de structuri par obișnuite și aproape neamenințătoare, ele rămân aproape invizibile. Colonialismul, exploatarea de către emisfera nordică a resurselor Africii și subdezvoltarea în consecință, degradarea mediului, rasismul, supremacismul alb, neocolonialismul, industriile de război care profită doar atunci când există războaie mai ales în Sudul Global, excluderea Africii de la luarea deciziilor internaționale și 14 Vest. Națiunile africane care plătesc taxe coloniale Franței sunt doar câteva exemple. Exploatarea resurselor, de exemplu, generează daune ecologice, conflicte și migrații în masă. Însă durata lunga a exploatării resurselor Africii nu este considerată o cauză fundamentală a crizei predominante a migrației în masă a oamenilor ale căror vieți au fost distruse de impactul capitalismului global. Este important de remarcat că comerțul cu sclavi și colonialismul au drenat capitalul uman și resursele naturale ale Africii. Prin urmare, violența structurală din Africa este legată de sclavie și nedreptățile sociale sistemice coloniale, capitalismul rasial, exploatarea, opresia, lucrulificare și comercializarea negrilor.
Probleme critice de violență structurală
Cine primește ce și cât primesc au fost o sursă de conflict în istoria umanității (Ballard și colab., 2005; Burchill și colab., 2013). Există resurse pentru a satisface nevoile celor 7.7 miliarde de oameni de pe planetă? Un sfert din populația din nordul global consumă 80 % din energie și metale și emite volume mari de carbon (Trondheim, 2019). De exemplu, Statele Unite, Germania, China și Japonia produc mai mult de jumătate din producția economică a planetei, în timp ce 75% din populația națiunilor mai puțin industrializate consumă 20%, dar sunt mai afectate de încălzirea globală (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) și conflictele bazate pe resurse cauzate de exploatarea capitalistă. Aceasta include exploatarea mineralelor esențiale prezentate ca schimbări de joc în atenuarea schimbărilor climatice (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Africa, deși cel mai puțin producător de carbon este cel mai afectată de schimbările climatice (Bassey, 2012) și de războaie și sărăcie în consecință, ceea ce duce la migrații în masă. Marea Mediterană a devenit un cimitir pentru milioane de tineri africani. Cei care beneficiază de structurile care degradează mediul și generează războaie consideră că schimbările climatice sunt o păcăleală (Klein, 2014). Cu toate acestea, dezvoltarea, consolidarea păcii, politicile de atenuare a schimbărilor climatice și cercetarea care le stau la baza sunt toate concepute în Nordul Global, fără a implica agenția africană, culturile și valorile care au susținut comunitățile de mii de ani. După cum susține Faucault (1982, 1987), violența structurală este legată de centrele de putere-cunoaștere.
Eroziunea culturală și valorică accentuată de ideologiile modernizării și globalizării contribuie la conflictele structurale (Jeong, 2000). Instituțiile modernității susținute de capitalism, norme democratice liberale, industrializare și progrese științifice creează stiluri de viață și dezvoltare modelate după Occident, dar devastează originalitatea culturală, politică și economică a Africii. Înțelegerea generală a modernității și dezvoltării sunt exprimate în termeni de consumism, capitalism, urbanizare și individualism (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Structurile politice, sociale și economice creează condiții pentru o distribuție inechitabilă a bogăției între și în interiorul națiunilor (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Guvernanța globală nu reușește să concretizeze deliberări precum Acordul de la Paris privind schimbările climatice, să facă istoricul sărăciei, să universalizeze educația sau să facă obiectivele de dezvoltare ale mileniului și obiectivele de dezvoltare durabilă să aibă un impact mai mare. Cei care beneficiază de sistem recunosc cu greu că funcționează defectuos. Frustrarea, din cauza decalajului tot mai mare dintre ceea ce au oamenii și ceea ce cred ei că merită, împreună cu declinul economic și schimbările climatice, intensifică marginalizarea, migrațiile în masă, războaiele și terorismul. Indivizii, grupurile și națiunile doresc să fie în fruntea ierarhiei puterii sociale, economice, politice, tehnologice și militare, care perpetuează competiția violentă între națiuni. Africa, bogată în resurse râvnite de super-puteri, este, de asemenea, o piață fertilă pentru ca industriile de război să vândă arme. În mod paradoxal, niciun război nu implică niciun profit pentru industriile de arme, situație pe care acestea nu o pot accepta. Războiul este modus operandi pentru accesarea resurselor Africii. Pe măsură ce războaiele sunt purtate, industriile de arme profită. În acest proces, din Mali până în Republica Centrafricană, Sudanul de Sud și Republica Democratică Congo, tinerii săraci și șomeri sunt ușor ademeniți să creeze sau să se alăture grupărilor armate și teroriste. Nevoile de bază nesatisfăcute, cuplate cu încălcarea drepturilor omului și lipsa puterii, împiedică oamenii să își actualizeze potențialul și conduc la conflicte sociale și războaie (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Jefuirea și militarizarea Africii a început cu comerțul cu sclavi și colonialismul și continuă până în zilele noastre. Sistemul economic internațional și convingerile că piața globală, comerțul deschis și investițiile străine se desfășoară în mod democratic beneficiază de națiunile și corporațiile de bază care exploatează resursele națiunilor periferice, condiționându-le să exporte materii prime și să importe bunuri procesate (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009). ). Începând cu anii 1980, sub umbrela globalizării, a reformelor pieței libere și a integrării Africii în economia globală, Organizația Mondială a Comerțului (OMC) și Fondul Monetar Internațional (FMI) au impus „programele de ajustare structurală” (SAP) și au obligat Africa națiunile să privatizeze, liberalizeze și dereglementeze sectorul minier (Carmody, 2016, p. 21). Peste 30 de națiuni africane au fost forțate să își reproiecteze codurile miniere pentru a facilita investițiile străine directe (ISD) și extracția de resurse. „Dacă modurile anterioare de integrare a Africii în economia politică globală ar fi dăunătoare,... ar urma logic că ar trebui să se acorde atenție analizării dacă există sau nu un model de dezvoltare de integrare în economia globală pentru Africa, mai degrabă decât deschiderea acestuia pentru jefuirea în continuare” (Carmody, 2016, p. 24).
Protejate de politicile globale care constrâng națiunile africane spre investiții străine directe și susținute de guvernele lor de origine, corporațiile multinaționale (MNC) care exploatează mineralele, petrolul și alte resurse naturale ale Africii fac ceea ce jefuiesc resursele cu impunitate. . Ei mituiesc elitele politice indigene pentru a facilita evaziunea fiscală, pentru a-și acoperi crimele, pentru a dăuna mediului, pentru a factura greșit și pentru a falsifica informații. În 2017, fluxurile de ieșire ale Africii au totalizat 203 miliarde de dolari, unde 32.4 miliarde de dolari au fost prin fraudă a corporațiilor multinaționale (Curtis, 2017). În 2010, corporațiile multinaționale au evitat 40 de miliarde de dolari și au înșelat 11 miliarde de dolari prin prețuri greșite (Oxfam, 2015). Nivelurile de degradare a mediului create de corporațiile multinaționale în procesul de exploatare a resurselor naturale exacerbează războaiele ecologice din Africa (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). De asemenea, corporațiile multinaționale generează sărăcie prin acapararea terenurilor, deplasarea comunităților și a minerilor artizanali de pe terenurile lor concesionale unde, de exemplu, exploatează mineralele, petrolul și gazele. Toți acești factori transformă Africa într-o capcană de conflict. Oamenii lipsiți de drepturi nu au nicio altă opțiune decât cea de a forma sau de a se alătura unor grupuri armate pentru a supraviețui.
In Doctrina șocului, Naomi Klein (2007) expune modul în care, începând cu anii 1950, politicile de piață liberă au dominat lumea, declanșând șocuri dezastre. După 11 septembrie, Războiul global împotriva terorii al Statelor Unite a dus la invazia Irakului, culminând cu o politică care a permis Shell și BP să monopolizeze exploatarea petrolului din Irak și pentru ca industriile de război ale Americii să profite din vânzarea armelor lor. Aceeași doctrină șoc a fost folosită în 2007, când a fost creat Comandamentul SUA pentru Africa (AFRICOM) pentru a lupta împotriva terorismului și a conflictelor de pe continent. Au crescut sau redus terorismul și conflictele armate din 2007? Aliații și inamicii Statelor Unite ale Americii se întrec cu toții violent pentru a controla Africa, resursele și piața ei. The Africompublicaffairs (2016) a recunoscut provocarea Chinei și a Rusiei după cum urmează:
Alte națiuni continuă să investească în țările africane pentru a-și atinge propriile obiective, China se concentrează pe obținerea de resurse naturale și infrastructura necesară pentru a sprijini producția, în timp ce atât China, cât și Rusia vând sisteme de arme și încearcă să stabilească acorduri comerciale și de apărare în Africa. Pe măsură ce China și Rusia își extind influența în Africa, ambele țări se străduiesc să câștige „putere blândă” în Africa pentru a-și consolida puterea în organizațiile internaționale. (pag. 12)
Concurența Statelor Unite pentru resursele Africii a fost subliniată atunci când administrația președintelui Clinton a instituit Actul pentru creștere și oportunități în Africa (AGOA), promovat pentru a oferi Africii acces la piața americană. În mod realist, Africa exportă petrol, minerale și alte resurse în SUA și servește drept piață pentru produsele americane. În 2014, federația muncii din SUA a raportat că „țițeiul și gazele reprezintă între 80% și 90% din toate exporturile în cadrul AGOA” (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, p. 2).
Extragerea resurselor Africii are un cost ridicat. Tratatele internaționale care guvernează explorarea mineralelor și petrolului nu sunt niciodată aplicate în țările în curs de dezvoltare. Războiul, strămutarea, distrugerea ecologică și abuzul de drepturi și demnitate ale oamenilor sunt modus operandi. Națiunile bogate în resurse naturale, cum ar fi Angola, Republica Democratică Congo, Republica Centrafricană, Sierra Leone, Sudanul de Sud, Mali și unele țări din Sahara de Vest sunt implicate în războaie care sunt adesea numite „etnice” de către comandanții războinici care fură. Filosoful și sociologul sloven Slavoj Žižek (2010) a observat că:
Sub fațada războiului etnic, noi... discernem funcționarea capitalismului global... Fiecare dintre stăpânii războiului are legături de afaceri cu o companie sau corporație străină care exploatează în mare parte bogăția minieră din regiune. Acest aranjament se potrivește ambelor părți: corporațiile obțin drepturi de exploatare fără taxe și alte complicații, în timp ce domnii războiului se îmbogățesc. … uitați de comportamentul sălbatic al populației locale, eliminați doar companiile străine de înaltă tehnologie din ecuație și întregul edificiu al războiului etnic alimentat de vechile pasiuni se prăbușește... Există mult întuneric în jungla densă congoleză, dar este cauzele se află în altă parte, în birourile executive luminoase ale băncilor noastre și companiilor de înaltă tehnologie. (pag. 163-164)
Războiul și exploatarea resurselor agravează schimbările climatice. Extracția de minerale și petrol, antrenamentul militar și poluanții armelor distrug biodiversitatea, contaminează apa, pământul și aerul (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Distrugerea ecologică crește războaiele de resurse și migrațiile în masă, pe măsură ce resursele de subzistență devin rare. Cea mai recentă estimare a Organizației Națiunilor Unite pentru Alimentație și Agricultură indică faptul că 795 de milioane de oameni mor de foame din cauza războaielor mondiale și a schimbărilor climatice (World Food Programme, 2019). Factorii politici globali nu au chemat niciodată companiile miniere și industriile de război să răspundă. Ei nu consideră exploatarea resurselor drept violență. Impactul războaielor și extracția resurselor nici măcar nu sunt menționate în Acordul de la Paris și Protocolul de la Kyoto.
Africa este, de asemenea, un loc de gunoi și consumator de refuzuri occidentale. În 2018, când Rwanda a refuzat să importe haine second hand din SUA, a urmat o ceartă (John, 2018). SUA susțin că AGOA aduce beneficii Africii, dar relația comercială servește intereselor SUA și limitează potențialul de progres al Africii (Melber, 2009). Conform AGOA, națiunile africane sunt obligate să nu se angajeze în activități care subminează interesele SUA. Deficitele comerciale și ieșirile de capital duc la dezechilibru economic și presează nivelul de trai al săracilor (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Dictatorii relațiilor comerciale din Nordul Global fac totul în interesul lor și își liniștesc conștiința cu ajutorul străin, numit de Easterly (2006) povara omului alb.
Ca și în epoca colonială, capitalismul și exploatarea economică a Africii continuă să erodeze culturile și valorile indigene. De exemplu, Ubuntu african (omenirea) și grija pentru binele comun, inclusiv pentru mediu, au fost înlocuite de lăcomia capitalistă. Liderii politici urmăresc mărirea personală și nu slujirea oamenilor (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) observă că până și semințele războaielor predominante „să în mizeria sociologică pe care colonialismul a creat-o în Africa prin distrugerea” valorilor culturale, inclusiv a „vechilor metode de soluționare a conflictelor fără a crea [înlocuitori] eficienți în locul lor” (p. 480). În mod similar, abordările tradiționale ale protecției mediului au fost considerate animiste și diavolești și au fost distruse în numele închinării unui singur Dumnezeu. Când instituțiile și valorile culturale se dezintegrează, odată cu sărăcirea, conflictul este inevitabil.
La nivel național, violența structurală din Africa este înglobată în ceea ce Laurie Nathan (2000) a numit „Cei patru călăreți ai apocalipsei” (p. 189) – guvernare autoritara, excluderea oamenilor de la guvernarea țărilor lor, sărăcirea socioeconomică și inegalitatea întărită de corupție și nepotism și state ineficiente cu instituții slabe care nu reușesc să întărească statul de drept. Eșecul conducerii este vinovat pentru consolidarea celor „Patru Călăreți”. În majoritatea națiunilor africane, funcția publică este un mijloc de mărire personală. Cuferele naționale, resursele și chiar ajutorul extern beneficiază doar elitele politice.
Lista nedreptăților structurale critice la nivel național și internațional este interminabilă. Creșterea inegalităților socio-politice și economice va agrava inevitabil conflictele și daunele ecologice. Nimeni nu vrea să fie în partea de jos, iar privilegiați nu sunt dispuși să împărtășească nivelul superior al ierarhiei sociale pentru îmbunătățirea binelui comun. Cei marginalizați vor să câștige mai multă putere și să inverseze relația. Cum poate fi transformată violența structurală pentru a crea pacea națională și globală?
Transformare structurală
Abordările convenționale privind gestionarea conflictelor, consolidarea păcii și atenuarea mediului la nivelurile macro și micro ale societății eșuează, deoarece nu abordează formele structurale de violență. Posturile, rezoluțiile ONU, instrumentele internaționale, acordurile de pace semnate și constituțiile naționale sunt create fără o schimbare reală. Structurile nu se schimbă. Transformarea structurală (ST) „aduce în centrul atenției orizontul către care călătorim – construirea de relații și comunități sănătoase, la nivel local și global. Acest scop necesită o schimbare reală în modurile noastre actuale de relație” (Lederach, 2003, p. 5). Transformarea vede și răspunde „la fluxul și refluxul conflictelor sociale ca oportunități dătătoare de viață pentru a crea procese constructive de schimbare care reduc violența, sporesc justiția în interacțiunea directă și structurile sociale și răspund la problemele reale ale vieții în relațiile umane” (Lederach, 2003, p.14).
Dugan (1996) sugerează modelul paradigmei imbricate pentru schimbarea structurală prin abordarea problemelor, relațiilor, sistemelor și subsistemelor. Körppen și Ropers (2011) sugerează o „abordare a întregului sistem” și „gândirea complexității ca meta-cadru” (p. 15) pentru a schimba structurile și sistemele opresive și disfuncționale. Transformarea structurală are ca scop reducerea violenței structurale și creșterea justiției în jurul problemelor, relațiilor, sistemelor și subsistemelor care generează sărăcia, inegalitatea și suferința. De asemenea, dă putere oamenilor să-și realizeze potențialul.
Pentru Africa, sugerez educația ca nucleu al transformării structurale (ST). Educarea persoanelor cu abilități analitice și cunoștințe despre drepturile și demnitatea lor le va permite să dezvolte o conștiință critică și conștientizarea situațiilor de nedreptate. Oamenii asupriți se eliberează prin conștiincizare pentru a căuta libertatea și autoafirmarea (Freire, 1998). Transformarea structurală nu este o tehnică, ci o schimbare de paradigmă „pentru a privi și a vedea... dincolo de problemele prezente către un model mai profund de relații, … modele și context de bază... și un cadru conceptual (Lederach, 2003, pp. 8-9). De exemplu, africanii trebuie să fie conștienți cu privire la modelele opresive și relațiile de dependență dintre Nordul Global și Sudul Global, exploatarea colonială și neocolonială, rasismul, exploatarea continuă și marginalizarea care îi exclud de la elaborarea politicilor globale. Dacă africanii de pe tot continentul sunt conștienți de pericolele exploatării corporative și ale militarizării de către puterile occidentale și organizează proteste pe întreg continentul, acele abuzuri s-ar opri.
Este important ca oamenii de la bază să-și cunoască drepturile și responsabilitățile ca membri ai comunității globale. Cunoașterea instrumentelor și instituțiilor internaționale și continentale precum Națiunile Unite, Uniunea Africană, Carta ONU, Declarația Universală a Drepturilor Omului (DUDO) și Carta africană a drepturilor omului ar trebui să devină cunoștințe generale care să permită oamenilor să ceară aplicarea lor egală. . În mod similar, educația în leadership și grija pentru binele comun ar trebui să fie obligatorie. Conducerea slabă este o reflectare a ceea ce au devenit societățile africane. Ubuntuism (umanitatea) și grija pentru binele comun au fost înlocuite cu lăcomia capitalistă, individualismul și eșecul total de a aprecia și celebra africanismul și arhitectura culturii locale, care au permis societăților din Africa să trăiască fericite de mii de ani.
De asemenea, este crucial să educăm inima, „centrul emoțiilor, intuițiilor și vieții spirituale... locul din care ieșim și în care ne întoarcem pentru îndrumare, întreținere și îndrumare” (Lederach, 2003, p. 17). Inima este crucială pentru transformarea relațiilor, schimbările climatice și flagelul războiului. Oamenii încearcă să schimbe societatea prin revoluții și războaie violente, așa cum sunt exemplificate în incidentele războaielor mondiale și civile și a revoltelor, cum ar fi în Sudan și Algeria. O combinație de cap și inimă ar ilustra irelevanța violenței nu numai pentru că este imorală, dar violența naște mai multă violență. Nonviolența izvorăște dintr-o inimă condusă de compasiune și empatie. Mari lideri precum Nelson Mandela au combinat capul și inima pentru a provoca schimbarea. Cu toate acestea, la nivel global ne confruntăm cu un vid de leadership, sisteme educaționale bune și modele de urmat. Astfel, educația ar trebui completată cu restructurarea tuturor aspectelor vieții (culturi, relații sociale, politică, economie, felul în care gândim și trăim în familii și comunități).
Căutarea păcii trebuie să aibă prioritate la toate nivelurile societății. Construirea unor bune relații umane este o condiție prealabilă pentru consolidarea păcii în vederea transformării instituționale și sociale. Deoarece conflictele apar în societățile umane, abilitățile de dialog, promovarea înțelegerii reciproce și o atitudine de câștig-câștig în gestionarea și soluționarea conflictelor trebuie promovate încă din copilărie. Schimbarea structurală la nivelurile macro și micro ale societății este necesară urgent pentru a aborda problemele sociale din instituțiile și valorile dominante. „Crearea unei lumi nonviolente ar depinde de eliminarea nedreptăților sociale și economice și a abuzului ecologic” (Jeong, 2000, p. 370).
Numai schimbarea structurilor nu duce la pace, dacă nu este urmată sau precedată de transformarea personală și schimbarea inimii. Numai schimbarea personală poate aduce transformarea structurală necesară pentru o pace și securitate durabilă la nivel național și global. Trecerea de la lăcomia capitalistă, competiția, individualismul și rasismul în centrul politicilor, sistemelor și subsistemelor care exploatează și dezumanizează pe cei de la marginile naționale și interne rezultă din discipline susținute și îmbucurătoare de examinare a sinelui interior și a realității exterioare. În caz contrar, instituțiile și sistemele vor continua să ne poarte și să ne întărească bolile.
În concluzie, căutarea păcii și securității globale reverberează în fața concurenței capitaliste, crizei de mediu, războaielor, jefuirii de resurse de către corporațiile multinaționale și naționalismului în creștere. Cei marginalizați nu au nicio altă opțiune decât să migreze, să se angajeze în conflicte armate și terorism. Situația necesită ca mișcările de justiție socială să ceară încetarea acestor orori. De asemenea, solicită acțiuni care să asigure satisfacerea nevoilor de bază ale fiecărei persoane, inclusiv egalitatea și împuternicirea tuturor oamenilor pentru a-și realiza potențialul. În absența unei conduceri globale și naționale, oamenii de jos care sunt afectați de violența structurală (SV) trebuie să fie educați pentru a conduce procesul de transformare. Dezrădăcinarea lăcomiei generată de capitalism și de politicile globale care întăresc exploatarea și marginalizarea Africii va promova o luptă pentru o ordine mondială alternativă care să aibă grijă de nevoile și bunăstarea tuturor oamenilor și a mediului.
Referinte
Centrul de Solidaritate AFL-CIO. (2014). Construirea unei strategii pentru drepturile lucrătorilor și incluzivă creștere — o nouă viziune pentru actul de creștere și oportunități africane (AGOA). Preluat de pe https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Africompublicafairs. (2016). Generalul Rodriguez livrează declarația de postură din 2016. Statele Unite Comanda Africa. Preluat de la https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA și Butler, DR (2008). Mineritul și schimbările de mediu în Sierra Leone, Africa de Vest: Un studiu de teledetecție și hidrogeomorfologic. Monitorizarea și evaluarea mediului, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Globalizarea, marginalizarea și mișcările sociale contemporane din Africa de Sud. Afaceri africane, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). A găti un continent: extracția distructivă și criza climatică din Africa. Cape Town: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Transformare structurală. În S. Cheldeline, D. Druckman și L. Fast (eds.), Conflict: de la analiză la intervenție (p. 358-379). New York: Continuum.
Bretthauer, JM (2018). Schimbările climatice și conflictul de resurse: rolul penuriei. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C. și True, J. (2013). Teorii ale relațiilor internaționale (Ed. a 5-a). New York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Conflict: teoria nevoilor umane. New York: presa St. Martin.
Carmody, P. (2016). Noua luptă pentru Africa. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Rolul identității în conflict. În D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste și J. Senehi (eds.), Manual de analiză și rezolvare a conflictelor (p. 19-31). New York: Routledge.
Cousens, EM (2001). Introducere. În EM Cousens, C. Kumar și K. Wermester (eds.), Consolidarea păcii ca politică: cultivarea păcii în societățile fragile (p. 1-20). Londra: Lynne Rienner.
Curtis, M. și Jones, T. (2017). Conturi sincere 2017: Cum profită lumea din Africa avere. Preluat de la http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J. și Laurance, WF (2014). Mineritul și mediul african. Scrisori de conservare, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S. și Adriano, DC (1997). Impactul asupra mediului al extracției și prelucrării minereului metalic: o revizuire. Journal of Environmental Quality, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). O teorie imbricată a conflictului. A Leadership Journal: Femei în leadership, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). Povara omului alb: de ce eforturile Occidentului de a-i ajuta pe restul au făcut-o mult bolnav și atât de puțin bun. New York: pinguin.
Fjelde, H. și Uexkull, N. (2012). Declanșatoare climatice: anomalii ale precipitațiilor, vulnerabilitate și conflicte comunale în Africa subsahariană. Geografie politică, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Subiectul și puterea. Anchetă critică, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Pedagogia libertății: etică, democrație și curajul civic. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Violența, pacea și cercetarea păcii. Jurnalul de cercetare a păcii, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Green, D. (2008). De la sărăcie la putere: cum se pot schimba cetățenii activi și statele eficiente lumea. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Bem din propriile noastre fântâni (Ed. a IV-a). New York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Studii privind pacea și conflictele: o introducere. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. „Paradoxul” cunoașterii și puterii: citirea lui Foucault pe o părtinire. Teoria politică, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). Doctrina șocului: ascensiunea capitalismului dezastru. Toronto: Alfred A. Knopf Canada.
Klein, N. (2014). Acest lucru schimbă totul: capitalism vs. climă. New York: Simon & Schuster.
Körppen, D. și Ropers, N. (2011). Introducere: Abordarea dinamicii complexe a transformării conflictului. În D. Körppen, P. Nobert și HJ Giessmann (eds.), Neliniaritatea proceselor de pace: Teoria și practica transformării sistematice a conflictelor (p. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP și Cooke, SJ (2015). Efectele războiului modern și ale activităților militare asupra biodiversității și mediului. Evaluări de mediu, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Ecologia politică a războiului: resurse naturale și conflicte armate. Geografie politică, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Micuța carte a transformării conflictului. Intercourse, PA: Cărți bune.
Mac Ginty, R. și Williams, A. (2009). Conflict și dezvoltare. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Conflict, frustrare și teoria amenințării. Jurnalul anormalului și Psihologie Socială, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Naționalism, etnie și violență. În WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti și K. Wiredu (eds.), Un însoțitor al filozofiei africane (p. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Regimuri comerciale globale și multipolaritate. În R. Southhall și H. Melber (eds.), O nouă luptă pentru Africa: imperialism, investiții și dezvoltare (p. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). „Cei patru călăreți ai apocalipsei”: Cauzele structurale ale crizei și violenței în Africa. Pace și schimbare, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Africa: în creștere pentru puțini. Preluat de la https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Cum a subdezvoltat Europa Africa (Ed. Apoc.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R. și Melber, H. (2009). O nouă luptă pentru Africa? Imperialism, investiții și dezvoltare. Scottsville, Africa de Sud: University of KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018 mai 28). Cum au căzut SUA și Rwanda din cauza hainelor second-hand. BBC News. Preluat de la https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Making biodiversity matter: Cunoștințe și know-how pentru post-2020 cadrul global al biodiversităţii [Raportul copreședinților de la a IX-a Conferință de la Trondheim]. Preluat de la https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Introducere: Bigmanity și guvernarea rețelei în conflictele africane. În M. Utas (Ed.), Conflicte africane și putere informală: oameni mari și rețele (p. 1-34). Londra/New York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Lideri politici din Africa: președinți, patroni sau profitori? Africanul Seria de lucrări ocazionale a Centrului pentru soluționarea constructivă a litigiilor (ACCORD), 2(1), 1-38. Preluat de la https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
Programul Alimentar Mondial. (2019). 2019 – Harta foamei. Preluat de la https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Trăind în vremurile sfârșitului. New York: Verso.
