Toleranța „alții” și intoleranța față de „tulburări” ca imbold pentru pace și dialog în Nigeria Multi-Faith

Rezumat:

Acest articol se concentrează asupra preocupărilor religioase specifice și proeminente care au provocat diviziune între adepții celor trei credințe majore din Nigeria. Părerile savanților cu privire la toleranța și intoleranța față de aceste preocupări diferă foarte mult și generează uneori discuții aprinse din cauza dimensiunilor religioase, culturale și spirituale asociate cu acestea. Acest articol clasifică aceste preocupări drept „altele” și „tulburări” și evaluează în mod corespunzător nevoia de toleranță și intoleranță față de ele, deoarece aceasta poate servi ca un impuls pentru pace și dialog în societatea nigeriană pluralistă. Conceptele de toleranță, toleranță religioasă și toleranță a celorlalți sunt discutate din perspectiva religiei tradiționale africane (ATR), creștinism și islam. De asemenea, sunt examinate domeniile de relație, interacțiune și activități, în care toleranța ar trebui să fie afișată de către adepții celor trei religii majore din Nigeria. În plus, sunt analizate tulburările care nu ar trebui tolerate cu exemple și modul în care acestea au provocat ură, discriminare și criză religioasă în Nigeria multi-confesională. Articolul concluzionează că toleranța față de „ceilalți” și intoleranța față de „tulburări” vor contribui la atenuarea diferențelor religioase și a crizelor asociate și la promovarea relațiilor pașnice și a dialogului.

Citiți sau descărcați lucrarea integrală:

Mala, Simon Babs (2016). Toleranța „alții” și intoleranța față de „tulburări” ca imbold pentru pace și dialog în Nigeria Multi-Faith

Journal of Living Together, 2-3 (1), pp. 61-75, 2016, ISSN: 2373-6615 (Tipărit); 2373-6631 (Online).

@Articol{Mala2016
Titlu = {Toleranța „alții” și intoleranța față de „tulburări” ca imbold pentru pace și dialog în Nigeria Multi-Faith}
Autor = {Simon Babs Mala},
Url = {https://icermediation.org/peace-and-dialogue-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Tipărit); 2373-6631 (Online)}
An = {2016}
Data = {2016-12-18}
IssueTitle = {Rezolvarea conflictelor bazată pe credință: explorarea valorilor comune în tradițiile religioase abrahamice}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volumul = {2-3}
Număr = {1}
Pagini = {61-75}
Editor = {Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă}
Adresă = {Mount Vernon, New York}
Ediție = {2016}.

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie

COVID-19, Evanghelia prosperității 2020 și credința în bisericile profetice din Nigeria: perspective de repoziționare

Pandemia de coronavirus a fost un nor de furtună devastator cu căptușeală de argint. A luat lumea prin surprindere și a lăsat în urma lui acțiuni și reacții mixte. COVID-19 din Nigeria a intrat în istorie ca o criză de sănătate publică care a declanșat o renaștere religioasă. A zdruncinat sistemul de sănătate și bisericile profetice din Nigeria până la temelia lor. Această lucrare problematizează eșecul profeției de prosperitate din decembrie 2019 pentru 2020. Folosind metoda cercetării istorice, coroborează datele primare și secundare pentru a demonstra impactul evangheliei eșuate a prosperității din 2020 asupra interacțiunilor sociale și a credinței în bisericile profetice. Descoperă că dintre toate religiile organizate operaționale în Nigeria, bisericile profetice sunt cele mai atractive. Înainte de COVID-19, ei stăteau în picioare ca centre de vindecare apreciate, văzători și ruptori de jugul rău. Și credința în potența profețiilor lor era puternică și de neclintit. Pe 31 decembrie 2019, atât creștinii convinși, cât și cei neregulați au făcut o întâlnire cu profeții și pastorii pentru a obține mesaje profetice de Anul Nou. Ei s-au rugat până în 2020, aruncând și evitând toate presupusele forțe ale răului desfășurate pentru a le împiedica prosperitatea. Ei au semănat semințe prin jertfe și zeciuială pentru a le susține credințele. În consecință, în timpul pandemiei, unii credincioși convinși din bisericile profetice s-au plimbat sub amăgirea profetică că acoperirea prin sângele lui Isus construiește imunitatea și inocularea împotriva COVID-19. Într-un mediu foarte profetic, unii nigerieni se întreabă: cum de niciun profet nu a văzut COVID-19 venind? De ce nu au putut vindeca niciun pacient cu COVID-19? Aceste gânduri repoziționează credințele în bisericile profetice din Nigeria.

Distribuie