Rolul diplomației, dezvoltării și apărării în asigurarea păcii și securității în statele multietnice și religioase: un studiu de caz al Nigeria

Abstract

Este un fapt foarte cercetat și bine documentat că puterea și autoritatea își au domeniile în sfera publică și în guverne. Grupurile și indivizii influenți se luptă să controleze sfera publică pentru a avea acces la putere și autoritate. O perspectivă asupra guvernării în Nigeria dezvăluie că lupta pentru putere și autoritate este de a asigura manipularea puterilor guvernamentale și a resurselor economice ale statului pentru avantaje secționale, etnice și personale. Efectul rezultat este că doar puțini oameni prosperă în timp ce dezvoltarea politică și economică a statului stagnează. Acest lucru, însă, nu este specific statului nigerian. O cauză majoră a crizei în lume este încercarea de către indivizi și grupuri de a domina sau de a rezista încercărilor altora de a le domina. Acest lucru devine mai evident în societățile multietnice și religioase în care diferitele grupuri etnice și religioase concurează pentru dominația politică și economică. Grupurile aflate la putere folosesc puterea coercitivă pentru a-și perpetua dominația, în timp ce grupurile marginalizate folosesc și violența pentru a-și afirma independența și, de asemenea, pentru a căuta un acces mai bun la puterea politică și la resursele economice. Această căutare a dominației de către grupurile majore și minore generează astfel un ciclu de violență din care pare să nu existe scăpare. Diferitele încercări ale guvernelor de a asigura pacea și securitatea de durată folosind abordările „baiasca” (forța) sau „morcovul” (diplomația) oferă adesea doar puțin răgaz. Susținerea abordării „3D” pentru soluționarea conflictelor, în ultima vreme, a produs totuși rezultate încurajatoare, conform cărora conflictele pot fi rezolvate fără a fi înghețate și că soluționarea conflictelor poate duce la o pace durabilă. Cu exemple abundente din statul nigerian, acest studiu afirmă că este într-adevăr doar o combinație judicioasă de diplomație, dezvoltare și apărare, așa cum este inclusă în abordarea „3D”, care poate garanta cu adevărat pacea și securitatea durabilă în statele multietnice.

Introducere

În mod tradițional, războiul și conflictele sunt adesea încheiate atunci când o parte sau unele părți în conflict câștigă ascendent și le-au forțat pe celelalte părți să accepte condițiile de capitulare care sunt de obicei ambalate pentru a le umili și a le face impotenți din punct de vedere militar și dependenți din punct de vedere economic de învingători. Cu toate acestea, o călătorie prin istorie va dezvălui că inamicii umiliți se regrupează adesea pentru a porni atacuri mai feroce și dacă câștigă sau pierd, cercul vicios al războiului și al conflictului continuă. Astfel, câștigarea unui război sau folosirea violenței pentru a pune capăt unui conflict nu este o condiție suficientă pentru pace sau rezolvarea conflictului. Primul Război Mondial dintre 1914 și 1919 oferă un exemplu semnificativ. Germania a fost complet învinsă în război, iar celelalte națiuni europene i-au impus condiții menite să o umilească și să o facă neputincioasă să nu se implice în orice act de agresiune. Cu toate acestea, în decurs de două decenii, Germania a fost principalul agresor într-un alt război care a fost mai intens în ceea ce privește amploarea și pierderile umane și materiale decât cel din Primul Război Mondial.

În urma atacului terorist asupra Statelor Unite din 11 septembrie 2001, guvernul american a declarat un război global împotriva terorismului și ulterior și-a trimis trupele să se angajeze cu guvernul taliban din Afganistan, gazda grupării Al Qaeda, care a fost acuzată de fiind responsabil pentru atacul terorist asupra SUA. Talibanii și Al Qaeda au fost învinși, iar mai târziu Osama bin Laden, liderul Al Qaeda, a fost reținut și ucis de forțele speciale americane din Pakistan, un vecin al Afganistanului. Cu toate acestea, în ciuda acestor victorii, terorismul continuă să câștige mult teren odată cu apariția altor grupuri teroriste mortale, inclusiv Statul Islamic din Irak și Siria (ISIS), gruparea mortală salafistă algeriană cunoscută sub numele de Al-Qaeda în Maghrebul Islamic (AQIM) și Grupul Boko Haram cu baza sa principală în nordul Nigeriei. Este interesant de observat că grupurile teroriste sunt adesea localizate în țările în curs de dezvoltare, dar activitățile lor afectează fiecare parte a lumii (Adenuga, 2003). În aceste locuri, sărăcia endemică, insensibilitatea guvernamentală, credințele culturale și religioase predominante, nivelul ridicat de analfabetism și alți factori economici, sociali și religioși contribuie la încurajarea terorismului, insurgenței și a altor forme de violență și, de asemenea, fac războiul mai scump și mai obositor și inversează adesea câștigurile victoriilor militare.

Pentru a aborda problema identificată mai sus, majoritatea organizațiilor internaționale, inclusiv Națiunile Unite și alte organizații și națiuni supranaționale, inclusiv Statele Unite, Regatul Unit, Țările de Jos și Canada, au adoptat „3D-urile” ca abordare a soluționării conflictelor în întreaga lume. . Abordarea „3Ds” implică utilizarea diplomației, dezvoltării și apărării pentru a se asigura că conflictele nu sunt doar încheiate, ci și rezolvate într-o manieră care va aborda factorii de bază care pot precipita o nouă rundă de conflict(e). Astfel, interacțiunea dintre negocierile și cooperarea dintre părțile implicate în conflict (diplomație), abordarea factorilor economici, sociali și chiar religioși care contribuie la conflict (dezvoltare) și asigurarea unei securități adecvate (apărare) au devenit modul SUA. operandi pentru rezolvarea conflictelor. Un studiu al istoriei va valida, de asemenea, abordarea „3Ds” a rezolvării conflictelor. Germania și SUA sunt exemple. Deși Germania a fost învinsă în al Doilea Război Mondial, țara nu a fost umilită, mai degrabă, SUA, prin Planul Marshall și alte națiuni au ajutat să ofere Germaniei pârghii diplomatice și financiare pentru a deveni nu numai un gigant economic și industrial în lume, ci și de asemenea, un avocat major al păcii și securității internaționale. Părțile de nord și de sud ale SUA au dus, de asemenea, un război civil amar între 1861 și 1865, dar deschiderile diplomatice ale guvernelor americane succesive, reconstrucția zonelor afectate de război și folosirea forței decisive pentru a șahmat activitățile grupurilor militante care au divizat. a asigurat unitatea și dezvoltarea generală a SUA. Este, de asemenea, instructiv de remarcat că SUA au folosit și o formă de abordare „3D” pentru a reduce amenințarea Uniunii Sovietice în Europa în urma celui de-al doilea război mondial prin instituirea a Organizației Tratatului Alianței de Nord (NATO), care a reprezentat atât o strategie diplomatică, cât și militară de a reduce și de a răsturna frontierele comunismului, ideologia politică și economică a Uniunii Sovietice și dezvăluirea Planului Marshall pentru a asigura reconstrucția zone care au fost devastate de consecințele dăunătoare ale războiului (Kapstein, 2010).

Acest studiu intenționează să ofere mai multă validitate abordării „3Ds” ca cea mai bună opțiune de soluționare a conflictelor, punând statul nigerian în centrul cercetării. Nigeria este un stat multietnic și multi-religios și a fost martor și a rezistat la multe conflicte care ar fi adus în genunchi multe alte state similare cu populații etnice și religioase diverse. Aceste conflicte includ războiul civil nigerian din 1967-70, militanța din Delta Nigerului și insurgența Boko Haram. Cu toate acestea, combinația dintre diplomație, dezvoltare și apărare a oferit adesea mijloacele de rezolvare a acestor conflicte pe cale amiabilă.

Cadrul teoretic

Acest studiu adoptă ca premise teoretice teoria conflictului și teoria frustrației-agresiune. Teoria conflictului opinează că competiția grupurilor pentru controlul resurselor politice și economice din societate va duce întotdeauna la conflicte (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Teoria frustrării-agresiunii susține că atunci când există o diferență între așteptări și experiențe, indivizii, oamenii și grupurile devin frustrați și își evacuează frustrarea devenind agresivi (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Aceste teorii afirmă că conflictele au fundamente politice, economice și sociale și până când aceste probleme nu sunt abordate în mod satisfăcător, conflictele nu pot fi rezolvate în mod eficient.

Prezentare conceptuală a „3D-urilor”

După cum sa afirmat mai devreme, abordarea „3D”, adică o combinație de diplomație, apărare și dezvoltare, nu este o metodă relativ nouă de soluționare a conflictelor. După cum notează Grandia (2009), cea mai integrată abordare pentru operațiunile de menținere și consolidare a păcii pentru stabilizarea și reconstrucția statelor post-conflict de către alte state și organizații independente a folosit întotdeauna abordarea „3Ds”, deși sub terminologii diferite. Van der Lljn (2011) subliniază, de asemenea, că trecerea de la utilizarea tradițională a abordării militare la adoptarea diferitelor forme ale abordării „3Ds” a devenit imperativă odată cu realizarea faptului că, fără ca factorii de bază responsabili de conflict să fie rezolvați în mod adecvat prin diplomație și dezvoltare, operațiunile de consolidare a păcii vor deveni adesea exerciții în inutilitate. Schnaubelt (2011) afirmă, de asemenea, că NATO (și, prin extensie, orice alte organizații internaționale) a recunoscut că pentru ca misiunile contemporane să reușească, trecerea de la abordarea militară tradițională la abordarea multidimensională care implică elemente de diplomație, dezvoltare și apărare trebuie fi efectuat.

În urma atacului terorist asupra SUA de către grupul Al Qaeda din 11 septembrie 2001 și a declarației de război ulterioare împotriva terorismului global de către SUA, guvernul american a elaborat o strategie națională de combatere a terorismului cu următoarele obiective:

  • Învinge teroriștii și organizațiile acestora;
  • Refuzați sponsorizarea, sprijinul și sanctuarul teroriștilor;
  • Diminuarea condițiilor de bază pe care teroriștii încearcă să le exploateze; și
  • Apărați cetățenii și interesele SUA în țară și în străinătate

(Departamentul de Stat al SUA, 2008)

O analiză critică a obiectivelor menționate mai sus ale strategiei va dezvălui că aceasta este o derivație a abordării „3Ds”. Primul obiectiv pune accent pe eliminarea terorismului global folosind forța militară (apărare). Al doilea obiectiv se învârte în jurul utilizării diplomației pentru a se asigura că teroriștii și organizațiile lor nu au un adăpost sigur nicăieri în lume. Aceasta implică crearea de rețele cu alte națiuni și organizații pentru a înăbuși terorismul global prin întreruperea sprijinului financiar și moral acordat grupărilor teroriste. Al treilea obiectiv este recunoașterea faptului că fără a se aborda în mod adecvat factorii politici și socio-economici care promovează terorismul, războiul împotriva terorismului nu poate fi niciodată câștigat (dezvoltare). Al patrulea obiectiv poate deveni posibil doar atunci când celelalte trei obiective au fost atinse. De asemenea, este de remarcat faptul că fiecare dintre obiective nu este total independent de celelalte. Toate se consolidează reciproc, deoarece ar fi nevoie de interacțiunea dintre diplomație, apărare și dezvoltare pentru a atinge oricare dintre cele patru obiective. Astfel, Academia Americană de Diplomație în raportul său din 2015 a concluzionat că SUA și americanii sunt acum mai în siguranță datorită sinergiei dintre diplomați, personalul militar, experții în dezvoltare și oamenii din ONG-uri și din alt sector privat.

Grandia (2009) și Van der Lljn (2011) consideră diplomația, în procesul de consolidare a păcii, ca susținerea încrederii poporului în capacitatea, capacitățile și capacitatea guvernului de a rezolva conflictul pe cale amiabilă. Apărarea implică întărirea capacității guvernului care are nevoie de a oferi securitate adecvată în zona sa de jurisdicție. Dezvoltarea presupune furnizarea de ajutor economic pentru a ajuta un astfel de guvern să răspundă nevoilor sociale, economice și politice ale cetățenilor, care deseori formează factorii de bază ai conflictelor.

După cum sa menționat mai devreme, diplomația, apărarea și dezvoltarea nu sunt concepte independente reciproc, ci mai degrabă sunt variabile interdependente. Buna guvernare, care servește drept punct de sprijin al diplomației, poate fi realizată numai atunci când securitatea cetățenilor este asigurată și acolo unde nevoile de dezvoltare ale oamenilor sunt asigurate. Securitatea adecvată se bazează, de asemenea, pe o bună guvernare și fiecare plan de dezvoltare ar trebui să fie orientat spre asigurarea securității și bunăstării generale a oamenilor (Raportul de dezvoltare umană, 1996).

Experiența nigeriană

Nigeria este una dintre cele mai diverse țări din lume din punct de vedere etnic. Otite (1990) și Salawu & Hassan (2011) afirmă că există aproximativ 374 de grupuri etnice în Nigeria. Natura pluralistă a statului nigerian se reflectă și în numărul de religii care pot fi găsite în limitele sale. Există, practic, trei religii principale, creștinismul, islamul și religia tradițională africană, care în sine este compusă din sute și sute de zeități venerate în întreaga națiune. Alte religii, inclusiv hinduismul, Bahia și Mesajul Graalului au, de asemenea, adepți în statul nigerian (Kitause & Achunike, 2013).

Natura pluralistă a Nigeriei s-a tradus adesea în competiții etnice și religioase pentru a câștiga putere politică și a controla resursele economice ale statului, iar aceste competiții au dus adesea la polarizări și conflicte intense (Mustapha, 2004). Această poziție este susținută și mai mult de Ilo și Adenuga (2013), care presupun că majoritatea conflictelor din istoria politică nigeriană au colorații etnice și religioase. Cu toate acestea, aceste conflicte au fost sau sunt rezolvate prin adoptarea de politici și strategii care îmbrățișează filozofiile abordării „3Ds”. Acest studiu va examina astfel unele dintre aceste conflicte și modul în care au fost rezolvate sau sunt în curs de rezolvare.

Războiul civil din Nigeria

Pentru a ajunge la cauzele fundamentale ale războiului civil ar fi nevoie de o călătorie în crearea statului nigerian însuși. Cu toate acestea, întrucât acesta nu este punctul central al acestui studiu, este suficient să afirmăm că factorii care au condus la secesiunea regiunii de est de statul nigerian odată cu declararea statului Biafra de către colonelul Odumegwu Ojukwu la 30 mai 1967 și eventuala declarație de război de către Guvernul Federal al Nigeria pentru a păstra integritatea teritorială a statului nigerian include dezechilibrul structural al federației nigeriene, alegerile federale extrem de controversate din 1964, alegerile la fel de litigioase din vestul Nigeriei care au declanșat o criză mare în regiune, loviturile de stat din 15 ianuarie și 29 iulie 1966, refuzul lui Ojukwu de a-l recunoaște pe Gowon ca noul șef al guvernului militar, descoperirea petrolului în cantități exportabile la Oloibiri, în regiunea de est, pogromul populației de extracție Igbo din nordul Nigeria și refuzul guvernului federal de a pune în aplicare Acordul de la Aburi (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Războiul, care s-a desfășurat pe o perioadă de 30 de luni, a fost urmărit energic de ambele părți și a avut efecte foarte dăunătoare asupra statului nigerian și asupra poporului său, în special asupra regiunii de est, care a fost în principal teatrul conflictului. Războiul, așa cum sunt majoritatea războaielor, a fost caracterizat de amărăciune, care a fost adesea exprimată în uciderea totală a civililor neînarmați, tortura și uciderea soldaților inamici capturați, violul fetelor și femeilor și alte tratamente inumane atât asupra soldaților inamici capturați, cât și asupra populațiile civile (Udenwa, 2011). Din cauza amărăciunii care caracterizează războaiele civile, ele sunt întinse și adesea încheiate cu intervenția Națiunilor Unite și/sau a altor organizații regionale și internaționale.

În acest moment, este pertinent să facem o distincție între războaie civile și revoluții populare. Războaiele civile sunt adesea purtate între regiuni și grupuri din același stat, în timp ce revoluțiile sunt războaie purtate între clasele sociale din aceeași societate pentru a crea o nouă ordine socială și economică în astfel de societăți. Astfel, Revoluția Industrială, care nu a fost un conflict armat, este considerată o revoluție pentru că a schimbat ordinea socială și economică a zilei. Cele mai multe revoluții sfârșesc adesea prin a accelera procesele de integrare națională și unitate în societăți, așa cum s-a văzut în Franța după Revoluția Franceză din 1887 și experiența rusă după Revoluția din 1914. Cu toate acestea, cele mai multe războaie civile sunt divizoare și adesea sfârșesc în dezmembrare. a statului, așa cum sa observat în fosta Iugoslavie, Etiopia/Eritreea și Sudan. Acolo unde statul nu este dezmembrat la sfârșitul războiului, probabil ca urmare a activităților de menținere, consolidare a păcii și de impunere a păcii ale altor state și organizații independente, predomină un calm neliniștit, care este adesea perforat de conflicte intermitente. Republica Congo oferă un studiu interesant. Cu toate acestea, războiul civil nigerian a fost o excepție rară de la regulă, deoarece a luat sfârșit fără intervenția directă a statelor și organizațiilor străine și, de asemenea, a fost atins un nivel uimitor de integrare și unitate națională după încheierea războiului la 15 ianuarie 1970. Thomas (2010) atribuie această realizare declarației „niciun învingător, fără învins, ci victoriei pentru bunul simț și unitatea Nigeriei” a Guvernului Federal al Nigeria la sfârșitul războiului și, de asemenea, adoptării politicii de reconciliere, reabilitare. și Reconstrucție pentru a accelera integrarea și unitatea. În ciuda temerilor sale cu privire la condițiile existente în statul nigerian înainte, în timpul și după războiul civil, Effiong (2012) a atestat, de asemenea, că acordul de pace de la sfârșitul războiului „a atins un grad lăudabil de rezoluție și a restabilit o măsură profundă de normalitate socială. .” Recent, șeful guvernului militar federal din timpul războiului civil, Yakubu Gowon, a afirmat că adoptarea conștientă și deliberată a politicii de reconciliere, reabilitare și reconstrucție a ajutat la reintegrarea deplină a regiunii de est în statul nigerian. . În propriile sale cuvinte, Gowon (2015) povestește:

în loc să ne bucurăm de euforia victoriei percepute, am ales să călătorim pe un drum niciodată parcurs de nicio națiune în istoria războaielor din lume. Am decis că nu există niciun câștig în acumularea pradă de război. În schimb, am ales să ne confruntăm cu cea mai dificilă sarcină de a realiza reconcilierea, reintegrarea națională în cel mai scurt timp posibil. Această viziune asupra lumii ne-a făcut posibil să administrăm rapid și în mod deliberat balsam de vindecare pentru a avea grijă de răni și răni. A subliniat filozofia noastră de No Victor, No Vanquished, pe care am pronunțat-o în discursul meu adresat națiunii, după ce am tăcut armele și ne-am suflecat mânecile în timp ce ne-am pus mâinile pe plug pentru a reconstrui Nigeria. Căutarea noastră de soluții la problemele de după război și distrugere a făcut să fie imperativ să stabilim un set de principii directoare ca ancore pentru marșul nostru hotărât înainte. Aceasta a fost baza introducerii noastre a celor 3 R... Reconciliere, (Reintegrare) Reabilitare și Reconstrucție, care, trebuie să înțelegem, nu doar au încercat să abordeze rapid problemele imediate ale preocupărilor socio-economice și de infrastructură, ci au susținut în mod viu viziunea mea asupra viitorului. ; o viziune a unei Nigerii mai mari, unite, în care oricine, din est, vest, nord și sud ar putea aspira la succes în orice domeniu al efortului uman.

Un studiu al politicii de reconciliere, reabilitare și reconstrucție (3R) va dezvălui că este o formă a abordării „3Ds”. Reconcilierea care se referă la stabilirea unor relații mai bune și mai pline de satisfacții între fostii inamici se bazează în principal pe diplomație. Reabilitarea care conotă procesul de restaurare este o funcție a capacității guvernului de a insufla încredere oamenilor care urmează să fie reabilitat în capacitatea sa de a le asigura securitatea și bunăstarea (apărarea). Iar reconstrucția se referă, practic, la programe de dezvoltare pentru a aborda diferitele probleme politice, sociale și economice care stau la baza conflictului. Înființarea National Youth Service Corps (NYSC), înființarea de școli Unity și construirea rapidă, furnizarea de facilități structurale și infrastructurale în toată Nigeria au fost câteva dintre aceste programe lansate de regimul Gowon.

Criza Deltei Nigerului

Potrivit Okoli (2013), Delta Nigerului este compusă din trei state de bază, inclusiv statele Bayelsa, Delta și Rivers și șase state periferice, și anume statele Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo și Ondo. Oamenii din Delta Nigerului au suferit din cauza exploatării chiar din epoca colonială. Regiunea era un mare producător de ulei de palmier și se implicase în activități comerciale cu națiunile europene înainte de epoca colonială. Odată cu apariția colonialismului, Marea Britanie a căutat să controleze și să exploateze activitățile comerciale din regiune și aceasta a fost întâmpinată cu o opoziție puternică din partea oamenilor. Britanicii au trebuit să subjugă cu forță regiunea prin expediții militare și exilarea unor conducători tradiționali proeminenți care se aflau în avangarda rezistenței, inclusiv șeful Jaja din Opobo și Koko din Nembe.

După ce Nigeria și-a câștigat independența în 1960, descoperirea petrolului în cantități exportabile a intensificat și exploatarea regiunii fără nicio dezvoltare concomitentă a regiunii. Această nedreptate percepută a dus la o rebeliune deschisă la mijlocul anilor 1960, condusă de Isaac Adaka Boro, care a declarat regiunea independentă. Rebeliunea a fost înăbușită după douăsprezece zile cu arestarea, urmărirea penală și eventuala execuție a lui Boro. Exploatarea și marginalizarea regiunii au continuat totuși fără încetare. În ciuda faptului că regiunea este gâsca care depune oul de aur pentru economia nigeriană, este cea mai degradată și abuzată regiune, nu numai din Nigeria, ci și din întreaga Africa (Okoli, 2013). Afinotan și Ojakorotu (2009) raportează că regiunea reprezintă peste 80 la sută din produsul intern brut (PIB) al Nigeriei, totuși oamenii din regiune se bat în sărăcie extremă. Situația a fost agravată de faptul că veniturile obținute din regiune sunt utilizate pentru dezvoltarea altor regiuni din țară în timp ce există o prezență militară puternică în regiune pentru a asigura continuarea exploatării acesteia (Aghalino, 2004).

Frustrarea oamenilor din Delta Nigerului față de continuarea exploatării și marginalizării regiunii lor a fost adesea exprimată în agitații violente pentru dreptate, dar aceste agitații au fost adesea întâmpinate cu acțiuni militare de către stat. La începutul anilor 1990, Mișcarea pentru Supraviețuirea Poporului Ogoni (MOSSOB), care l-a avut drept lider pe Ken Saro-Wiwa, un apreciat geniu literar, a amenințat că va perturba explorarea și exploatarea petrolului în regiune, dacă solicitările oamenilor. nu au fost îndeplinite. De obicei, guvernul a răspuns prin arestarea lui Ken Saro-Wiwa și alți lideri cheie ai MOSSOB și au fost executați sumar. Spânzurarea „Ogoni 9” a anunțat un nivel fără precedent de rebeliune armată în regiune, care s-a exprimat în sabotajul și distrugerea instalațiilor petroliere, furtul de petrol, răpirea lucrătorilor petrolieri din regiune, rata ridicată a pirateriei în pâraie și marea liberă. Aceste activități au afectat drastic capacitatea guvernului de a explora petrolul din regiune, iar economia a fost, de asemenea, afectată drastic. Toate măsurile coercitive luate pentru a înăbuși rebeliunea au eșuat, iar ostilitățile din Delta Nigerului au continuat până în iunie 2009, când regretatul președinte Umaru Yar'Adua a anunțat un plan de amnistie care ar acorda imunitate de urmărire penală oricărui militant din Delta Nigerului care și-a predat de bunăvoie armele într-un interval de timp. perioada de 60 de zile. Președintele a creat, de asemenea, un minister pentru Delta Nigerului pentru a accelera dezvoltarea în regiune. Crearea de oportunități de locuri de muncă pentru tinerii din regiune și creșterea substanțială a veniturilor acumulate de statele din regiune au făcut, de asemenea, parte din acordul încheiat de guvernul Yar'Adua pentru a restabili pacea în regiune și, într-adevăr, implementarea acestora. planurile au asigurat pacea necesară în regiune (Okedele, Adenuga și Aborisade, 2014).

Pentru a sublinia, trebuie remarcat faptul că mijloacele tradiționale de utilizare a acțiunii militare pentru a impune pacea au eșuat în Delta Nigerului până când s-a realizat un amestec robust de diplomație (planul de amnistia), dezvoltare și apărare (deși, marina nigeriană și armata continuă). să patruleze Delta Nigerului pentru a înlătura unele bande criminale care nu se mai puteau ascunde sub eticheta de cruciați pentru justiție în regiune).

Criza Boko Haram

Boko Haram, care înseamnă literar „educația vestică este rea” este o grupare teroristă din nordul Nigeriei, care a devenit importantă în 2002 sub conducerea lui Ustaz Muhammed Yusuf și care are ca scop principal crearea unui stat islamic în țară. . Grupul a reușit să înflorească în nordul Nigeria din cauza nivelului ridicat de analfabetism, a sărăciei larg răspândite și a lipsei de oportunități economice din regiune (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga și Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) raportează că grupul, prin activitățile sale teroriste, a fost responsabil pentru moartea a zeci de mii de nigerieni și distrugerea proprietăților în valoare de miliarde de naira.

În anul 2009, guvernul nigerian a folosit acțiunea militară pentru a se ocupa în mod decisiv de soldații grupului Boko Haram. Yusuf și alți lideri ai grupului au fost uciși și mulți au fost fie trântiți în detenție, fie au fost nevoiți să fugă în Ciad, Niger și Camerun pentru a evita arestarea. Cu toate acestea, grupul a revenit mai bine coordonat și revigorat, în măsura în care până în 2014 a preluat teritorii mari din nordul Nigeriei și a declarat un califat independent de statul nigerian, o mișcare care a forțat guvernul să declare stare de urgență. în cele trei state nordice Adamawa, Borno și Yobe (Olafioye, 2014).

Până la jumătatea anului 2015, zona aflată sub controlul grupului a fost în mare parte limitată la pădurea Sambisa și la alte păduri din nordul Nigeriei. Cum a reușit guvernul să realizeze această performanță? În primul rând, a folosit diplomația și apărarea prin stabilirea unui pact de apărare cu vecinii săi prin constituirea unei Forțe de lucru mixte multinaționale formată din soldați nigerieni, ciadieni, camerunezi și nigerieni pentru a scoate grupul Boko Haram din ascunzătoarea lor din toate aceste patru țări. În al doilea rând, a asigurat dezvoltarea nordului Nigeriei prin înființarea rapidă de școli pentru a reduce nivelul de analfabetism și prin stabilirea multor programe de abilitare pentru a reduce nivelul sărăciei.

Concluzie

Modul în care conflictele majore, capabile să spargă societățile pluraliste, au fost și sunt încă gestionate în Nigeria, arată că un amestec consistent de diplomație, dezvoltare și apărare (3D-urile) poate ajuta la rezolvarea conflictelor pe cale amiabilă.

Recomandări

Abordarea „3Ds” ar trebui să devină o abordare preferabilă pentru exercițiile de menținere și consolidare a păcii, iar guvernele acelor state predispuse la conflicte, în special statele multietnice și multireligioase, ar trebui încurajate să adopte această abordare, deoarece joacă, de asemenea, un rol proactiv. rol în eliminarea conflictelor de la început înainte ca acestea să devină în toată regula.

Referinte

Abubakar, A. (2004). Provocările securității în Nigeria. O lucrare prezentată la NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Relațiile globale în noua ordine mondială: implicații pentru sistemul internațional de securitate. O dizertație depusă la departamentul de științe politice în îndeplinirea parțială a cerinței pentru acordarea unei diplome de master în științe sociale la Facultatea de științe sociale a Universității din Ibadan.

Afinotan, LA și Ojakorotu, V. (2009). Criza Deltei Nigerului: probleme, provocări și perspective. Jurnalul African de Științe Politice și Relații Internaționale, 3 (5). pp.191-198.

Aghalino, SO (2004). Combaterea crizei Niger-Delta: O evaluare a răspunsului guvernului federal la protestele împotriva petrolului din Niger-Delta, 1958-2002. Revista Maiduguri de Studii Istorice, 2 (1). p. 111-127.

Effiong, PU (2012). Peste 40 de ani mai târziu... războiul nu s-a încheiat. În Korieh, CJ (ed.). Războiul civil Nigeria-Biafra. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Războiul civil din Nigeria, 1967-1970: O revoluție? Jurnalul African de Științe Politice și Relații Internaționale, 5 (3). p. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Nici un învingător, nici un învins: Vindecarea națiunii nigeriene. O prelegere de convocare susținută la Universitatea Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (fostă Universitatea de Stat Anambra), campusul Igbariam.

Grandia, M. (2009). Abordarea 3D și contrainsurgența; Un amestec de apărare, diplomație și dezvoltare: studiul lui Uruzgan. O teză de master, Universitatea din Leiden.

Ilo, MIO și Adenuga, GA (2013). Provocări de guvernare și securitate în Nigeria: Un studiu al celei de-a patra republici. Jurnalul Asociației Naționale pentru Cercetare în Știință, Științe Umaniste și Educație, 11 (2). p. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Trei D-uri fac un F? Limitele apărării, diplomației și dezvoltării. Prisma, 1 (3). p. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Geneza războiului civil nigerian și teoria fricii. Uppsala: Institutul Scandinav de Studii Africane.

Kitause, RH și Achunike HC (2013). Religia în Nigeria între 1900-2013. Cercetare în Științe Umaniste și Sociale3 (18). p. 45-56.

Myrdal, G. (1944). O dilemă americană: problema negrilor și democrația modernă. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Structura etnică, inegalitatea și guvernarea sectorului public din Nigeria. Institutul de Cercetare al Națiunilor Unite pentru Dezvoltare Socială.

Okedele, AO, Adenuga, GA și Aborisade, DA (2014). Statul nigerian aflat sub asediul terorismului: implicații pentru dezvoltarea națională. Linkul savanților2 (1). p. 125-134.

Okoli, AC (2013). Ecologia politică a crizei din Delta Nigerului și perspectivele unei păci durabile în perioada post-amnistie. Jurnalul Global de Științe Sociale Umane13 (3). p. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Ca ISIS, ca Boko Haram. Duminica Soare. 31 august.

Otite, O. (1990). Pluralismul etnic în Nigeria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO și Adenuga GA (2014). Perspectivele păcii și securității în societățile multietnice și religioase: un studiu de caz al vechiului Imperiu Oyo. O lucrare prezentată la prima conferință internațională anuală privind soluționarea conflictelor etnice și religioase și consolidarea păcii. New York: Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă.

Salawu, B. și Hassan, AO (2011). Politica etnică și implicațiile ei pentru supraviețuirea democrației în Nigeria. Revista de cercetare în domeniul administrației publice și a politicilor3 (2). p. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integrarea abordării civile și militare a strategiei. În Schnaubelt, CM (ed.). Către o abordare cuprinzătoare: Integrarea conceptelor civile și militare de strategie. Roma: Colegiul de Apărare NATO.

Academia Americană de Diplomație. (2015). Diplomația americană în pericol. Preluat de pe www.academyofdiplomacy.org.

Departamentul de Stat al SUA. (2008). Diplomație: Departamentul de stat al SUA la lucru. Preluat de pe www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Dincolo de platitudinea reabilitării, reconstrucției și reconcilierii în Nigeria: presiunile revoluționare în Delta Nigerului. Jurnalul de dezvoltare durabilă în Africa20 (1). pp. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Războiul civil Nigeria/Biafra: experiența mea. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D „Următoarea generație”: Lecții învățate de la Uruzgan pentru operațiuni viitoare. Haga: Institutul Olandez de Relații Internaționale.

Lucrare academică prezentată la Conferința internațională anuală 2015 privind soluționarea conflictelor etnice și religioase și consolidarea păcii desfășurată la New York pe 10 octombrie 2015 de către Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă.

Vorbitor:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye și domnul Gbeke Adebowale Adenuga, Școala de Arte și Științe Sociale, Colegiul de Educație Tai Solarin, Omu-Ijebu, Statul Ogun, Nigeria

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie