Conflictul Ramadanului într-o zonă creștină a Vienei

Ce s-a întâmplat? Contextul istoric al conflictului

Conflictul Ramadan este un conflict intergrup și a avut loc într-un cartier rezidențial liniștit din capitala Austriei, Viena. Este un conflict între locuitorii (care sunt – ca majoritatea austriecilor – creștini) ai unui bloc de apartamente și o organizație culturală a musulmanilor bosniaci („Bosniakischer Kulturverein”) care închiriaseră o cameră la parterul cartierului rezidențial numit pentru a practica. ritualurile lor religioase.

Înainte ca organizația culturală islamică să se mute, un antreprenor ocupase locul. Această schimbare de chiriași în 2014 a provocat unele schimbări severe în conviețuirea interculturală, în special în luna Ramadanului.

Datorită ritualurilor lor stricte din acea lună în care musulmanii se reunesc după apusul soarelui pentru a sărbători încheierea postului cu rugăciuni, cântece și mese care se pot extinde până la miezul nopții, creșterea zgomotului pe timp de noapte a fost considerabil problematică. Musulmanii au stat de vorbă în aer liber și au fumat mult (din moment ce acestea erau permise, evident, de îndată ce luna răsare pe cer). Acest lucru a fost foarte enervant pentru locuitorii din jur care doreau să aibă o noapte liniștită și care erau nefumători. La sfârșitul Ramadanului care a fost punctul culminant al acestei perioade, musulmanii au sărbătorit și mai zgomotos în fața casei, iar vecinii au început în sfârșit să se plângă.

Unii dintre rezidenți s-au adunat, s-au confruntat și le-au spus musulmanilor că comportamentul lor pe timp de noapte nu este tolerabil, deoarece alții voiau să doarmă. Musulmanii s-au simțit jigniți și au început să discute despre dreptul lor de a-și exprima ritualurile sfinte și bucuria lor la sfârșitul acestui timp important în religia islamică.

Poveștile celuilalt – Cum înțelege fiecare persoană situația și de ce

Povestea musulmanului — Ei sunt problema.

Poziţie: Suntem musulmani buni. Vrem să ne onorăm religia și să-l slujim pe Allah așa cum ne-a spus el să facem. Alții ar trebui să ne respecte drepturile și conștiința noastră față de religia noastră.

Interese:

Siguranță/Securitate: Ne respectăm tradiția și ne simțim în siguranță în cultivarea ritualurilor noastre, deoarece îi arătăm lui Allah că suntem oameni buni, care îl onorează pe el și pe cuvintele lui pe care ni le-a dat prin profetul nostru Mahomed. Allah îi protejează pe cei care se dedică lui. Practicând ritualurile noastre care sunt la fel de vechi ca Coranul, ne demonstrăm onestitatea și loialitatea. Acest lucru ne face să ne simțim în siguranță, demni și protejați de Allah.

Nevoi fiziologice: În tradiția noastră, este dreptul nostru să sărbătorim cu voce tare la sfârșitul Ramadanului. Ar trebui să mâncăm și să bem și să ne exprimăm bucuria. Dacă nu putem practica și susține credințele noastre religioase așa cum trebuie, nu ne închinăm lui Allah în mod adecvat.

Apartenenta / Noi / Spiritul de echipa: Vrem să ne simțim acceptați în tradiția noastră ca musulmani. Suntem musulmani obișnuiți care ne respectă religia și care doresc să păstrăm valorile cu care am crescut. A veni împreună pentru a sărbători ca comunitate ne oferă sentimentul de conectare.

Stima de sine / Respect: Avem nevoie să ne respectați dreptul de a ne practica religia. Și vrem să ne respectați datoria de a sărbători Ramadanul așa cum este descris în Coran. Făcând acest lucru, ne simțim fericiți și confortabili în timp ce slujim și ne închinăm lui Allah prin faptele noastre și bucuria noastră.

Autoactualizare: Am fost întotdeauna credincioși religiei noastre și vrem să continuăm să-i mulțumim lui Allah, deoarece scopul nostru este să fim musulmani devotați de-a lungul vieții noastre.

Povestea rezidenților (creștini). – Ei sunt problema prin nerespectarea codurilor și regulilor culturii austriece.

Poziţie: Ne dorim să fim respectați în propria țară în care există norme și reguli culturale și sociale care să permită o conviețuire armonioasă.

Interese:

Siguranță/Securitate: Am ales această zonă pentru a locui deoarece este o zonă calmă și sigură în Viena. În Austria, există o lege care prevede că după ora 10:00 nu avem voie să deranjam sau deranjam pe nimeni prin zgomot. Dacă cineva acționează în mod deliberat împotriva legii, poliția va fi chemată să pună în aplicare ordinea.

Nevoi fiziologice: Trebuie să dormim suficient noaptea. Și datorită temperaturii calde, preferăm să deschidem geamurile. Dar, făcând acest lucru, auzim tot zgomotul și inhalăm fumul care emană de la adunarea musulmanilor din zona din fața apartamentelor noastre. În plus, suntem rezidenți nefumători și apreciem să avem aer sănătos în jurul nostru. Tot mirosul care vine de la adunarea musulmană ne enervează masiv.

Apartenenta/Valori familiale: Vrem să ne simțim confortabil în propria noastră țară cu valorile, obiceiurile și drepturile noastre. Și vrem ca ceilalți să respecte aceste drepturi. Perturbarea afectează comunitatea noastră în general.

Stima de sine / Respect: Trăim într-o zonă liniștită și toată lumea contribuie la această ambianță netulburată. De asemenea, ne simțim responsabili să asigurăm armonie pentru a trăi împreună în acest cartier rezidențial. Este de datoria noastră să avem grijă de un mediu sănătos și pașnic.

Autoactualizare: Suntem austrieci și ne onorăm cultura și valorile noastre creștine. Și am dori să continuăm să trăim în pace împreună. Tradițiile, obiceiurile și codurile noastre sunt importante pentru noi, deoarece ne permit să ne exprimăm identitatea și ne ajută să creștem ca indivizi.

Proiect de mediere: Studiu de caz de mediere elaborat de Erika Schuh, 2017

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie