Religia și conflictul de pe tot globul: Există un remediu?

Religia și conflictul de pe tot globul: Există un remediu? la ICERM Radio difuzat joi, 15 septembrie 2016, la 2:XNUMX, ora de Est (New York).

Seria de prelegeri ICERM

Temă:  Religia și conflictul de pe tot globul: Există un remediu?Matei 22:21

Lector invitat: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman Profesor de Studii Iudaice Moderne la Universitatea din Virginia; și Cofondator al Societății (Abrahamice) pentru Raționamentul Scriptural și Pactul Global al Religiilor (un ONG dedicat angajării agențiilor guvernamentale, religioase și ale societății civile în abordări cuprinzătoare pentru reducerea conflictelor violente legate de religie).

Sinopsis:

Titlurile recente ale știrilor par să le ofere seculariștilor mai mult curaj să spună „Ți-am spus așa!” Este religia însăși cu adevărat periculoasă pentru omenire? Sau a fost nevoie de prea mult timp diplomaților occidentali pentru a realiza că grupurile religioase nu acționează neapărat ca alte grupuri sociale: că există resurse religioase pentru pace, precum și pentru conflict, că este nevoie de cunoștințe speciale pentru a înțelege religiile și că noile coaliții de guvernare și liderii religioși și ai societății civile sunt necesari pentru a implica grupurile religioase în timp de pace și de conflict. Această prelegere prezintă lucrările „Global Covenant of Religions, Inc.”, un nou ONG dedicat să utilizeze resurse religioase, precum și guvernamentale și ale societății civile pentru a reduce violența legată de religie...

Schița prelegerii

Introducere: Studii recente sugerează că religia este într-adevăr un factor semnificativ în conflictele armate din întreaga lume. Am de gând să vorbesc cu tine cu îndrăzneală. Voi pune ceea ce par 2 întrebări imposibile? Și voi pretinde că le răspund: (a) Este religia însăși cu adevărat periculoasă pentru omenire? VOI raspunde Da asa este. (b) Dar există vreo soluție pentru violența legată de religie? VOI raspunde Da, exista. Mai mult, voi avea destulă nebunie să cred că vă pot spune care este soluția.

Prelegerea mea este organizată în 6 revendicări majore.

Revendicați #1:  RELIGIA a fost întotdeauna PERICULOSĂ deoarece fiecare religie a găzduit în mod tradițional un mijloc de a acorda ființelor umane individuale acces direct la cele mai profunde valori ale unei societăți date. Când spun asta, folosesc termenul „valori” pentru a mă referi la mijloacele de acces direct la regulile de comportament și de identitate și de relație care țin o societate unită – și care, prin urmare, leagă membrii societății între ei..

Revendicați #2: A doua mea afirmație este că RELIGIA ESTE ȘI MAI PERICULOSĂ ACUM, AZI

Există multe motive pentru care, dar cred că cel mai puternic și cel mai profund motiv este că civilizația occidentală modernă a încercat de secole de-a rândul să anuleze puterea religiilor în viața noastră.

Dar de ce efortul modern de a slăbi religia ar face religia mai periculoasă? Ar trebui să fie cazul invers! Iată răspunsul meu în 5 pași:

• Religia nu a dispărut.
• A existat o scurgere a puterii intelectuale și a energiei culturale departe de marile religii ale Occidentului și, prin urmare, departe de îngrijirea atentă a surselor profunde de valoare care încă se află acolo, adesea nesupravegheate, la bazele civilizației occidentale.
• Acea drenare a avut loc nu numai în Occident, ci și în națiunile din Lumea a treia colonizate timp de 300 de ani de puterile occidentale.
• După 300 de ani de colonialism, religia rămâne puternică în pasiunea adepților săi, atât din Orient, cât și din Vest, dar și religia rămâne subdezvoltată prin secole de educație întreruptă, rafinament și îngrijire.  
• Concluzia mea este că, atunci când educația religioasă, învățarea și predarea sunt subdezvoltate și nerafinate, atunci valorile societale cultivate în mod tradițional de religii sunt subdezvoltate și nerafinate, iar membrii grupurilor religioase se comportă rău atunci când se confruntă cu noi provocări și schimbări.

Revendicați #3: A treia mea afirmație se referă la motivul pentru care marile puteri ale lumii nu au reușit să rezolve războaiele legate de religie și conflictele violente. Iată trei dovezi despre acest eșec.

• Comunitatea occidentală a afacerilor externe, inclusiv Națiunile Unite, a luat act oficial abia recent de creșterea globală a conflictelor violente în special legate de religie.
• O analiză oferită de Jerry White, fostul secretar de stat adjunct care a supravegheat un nou birou al Departamentului de Stat care sa concentrat pe reducerea conflictelor, în special atunci când a implicat religii:... El susține că, prin sponsorizarea acestor instituții, mii de agenții acum faceți o muncă bună în domeniu, îngrijind victimele conflictelor legate de religie și, în unele cazuri, negociând reduceri ale gradelor de violență legată de religie. El adaugă, totuși, că aceste instituții nu au avut un succes general în a opri orice caz unic de conflict în curs de desfășurare legat de religie.
• În ciuda scăderii puterii de stat în multe părți ale lumii, marile guverne occidentale rămân în continuare cei mai puternici agenți de răspuns la conflictele din întreaga lume. Dar liderii, cercetătorii și agenții politicii externe și toate aceste guverne au moștenit o presupunere veche de secole că studiul atent al religiilor și comunităților religioase nu este un instrument necesar pentru cercetarea politicii externe, elaborarea politicilor sau negocierea.

Revendicați #4: A patra afirmație a mea este că Soluția necesită un concept oarecum nou de construire a păcii. Conceptul este doar „oarecum nou”, deoarece este obișnuit în multe comunități populare și în multe alte grupuri religioase și alte tipuri de grupuri tradiționale. Este totuși „nou”, pentru că gânditorii moderni au avut tendința să debaraseze această înțelepciune banală în favoarea câtorva principii abstracte care sunt utile, dar numai atunci când sunt remodelate pentru a se potrivi fiecărui context diferit de consolidare a păcii concrete. Conform acestui nou concept:

• Nu studiem „religia” într-un mod general ca tip general de experiență umană... Studiem modul în care grupurile individuale implicate într-un conflict își practică propria varietate locală a unei anumite religii. Facem acest lucru ascultând membrii acestor grupuri care își descriu religiile în termenii lor.
• Ceea ce înțelegem prin studiul religiei nu este doar un studiu al valorilor cele mai profunde ale unui anumit grup local; este, de asemenea, un studiu al modului în care aceste valori își integrează comportamentul economic, politic și social. Aceasta este ceea ce lipsea din analizele politice ale conflictului de până acum: atenția la valorile care coordonează toate aspectele activității unui grup, iar ceea ce numim „religie” se referă la limbile și practicile prin care majoritatea grupurilor locale non-occidentale își coordonează. valorile.

Revendicați #5: A cincea afirmație generală a mea este că programul pentru o nouă organizație internațională, „Legământul global al religiilor”, ilustrează modul în care constructorii de pace ar putea aplica acest nou concept la proiectarea și implementarea politicilor și strategiilor pentru rezolvarea conflictelor legate de religie de pe tot globul. Obiectivele de cercetare ale GCR sunt ilustrate de eforturile unei noi inițiative de cercetare la Universitatea din Virginia: Religie, politică și conflicte (RPC). RPC se bazează pe următoarele premise:

• Studiile comparative sunt singurele mijloace de observare a tiparelor de comportament religios. Analizele specifice disciplinei, de exemplu în economie sau politică sau chiar studii religioase, nu detectează astfel de modele. Dar, am descoperit că, atunci când comparăm rezultatele unor astfel de analize una lângă alta, putem detecta fenomene specifice religiei care nu au apărut în niciunul dintre rapoartele individuale sau seturile de date.
• Este aproape totul despre limbaj. Limba nu este doar o sursă de semnificații. Este, de asemenea, o sursă de comportament social sau de performanță. O mare parte din munca noastră se concentrează pe studiile lingvistice ale grupurilor implicate în conflicte legate de religie.
• Religiile indigene: Cele mai eficiente resurse pentru identificarea și repararea conflictelor legate de religie trebuie să fie extrase din grupurile religioase indigene care sunt părți la conflict.
• Religia și știința datelor: O parte a programului nostru de cercetare este computațională. Unii dintre specialiști, de exemplu, în economie și politică, folosesc instrumente de calcul pentru a identifica regiunile lor specifice de informații. De asemenea, avem nevoie de asistența cercetătorilor de date pentru construirea modelelor noastre explicative generale.  
• Studii de valoare „de la vamă la vamă”.: Împotriva ipotezelor iluministe, cele mai puternice resurse pentru repararea conflictului inter-religios nu se află în afara, ci adânc în sursele orale și scrise venerate de fiecare grup religios: ceea ce noi numim „vatra” în jurul căreia se adună membrii grupului.

Revendicați #6: A șasea și ultima afirmație a mea este că avem dovezi pe teren că studiile de valoare de la Heart-to-Hearth pot funcționa într-adevăr pentru a atrage membrii grupurilor opuse în discuții și negocieri profunde. O ilustrație se bazează pe rezultatele „Raționamentului Scriptural”: o perioadă de 25 de ani. efort de a atrage musulmani, evrei și creștini foarte religioși (și, mai recent, membri ai religiilor asiatice), în studiul comun al textelor și tradițiilor lor scripturale foarte diferite.

Dr. Peter Ochs este profesor Edgar Bronfman de Studii Iudaice Moderne la Universitatea din Virginia, unde conduce, de asemenea, programe de absolvire de studii religioase în „Scriptura, Interpretarea și Practica”, o abordare interdisciplinară a tradițiilor abraamice. El este cofondator al Societății (Abrahamice) pentru Raționamentul Scriptural și al Pactului Global al Religiilor (un ONG dedicat angajării agențiilor guvernamentale, religioase și ale societății civile în abordări cuprinzătoare pentru reducerea conflictelor violente legate de religie). El conduce Inițiativa de cercetare a Universității din Virginia în religie, politică și conflicte. Printre publicațiile sale se numără 200 de eseuri și recenzii, în domeniile Religie și conflict, filozofie și teologie evreiască, filozofie americană și dialog teologic evreu-creștin-musulman. Numeroasele sale cărți includ Another Reformation: Postliberal Christianity and the Jews; Peirce, Pragmatismul și logica Scripturii; Biserica Liberă și Legământul lui Israel și volumul editat, Criză, chemare și conducere în tradițiile abraamice.