Teoria ultra-religioasă a actualizării dorințelor ca soluție cuprinzătoare pentru promovarea păcii globale

Rezumat:

O regiune care a fost originea multor religii în trecut este centrul răutății, războiului și vărsării de sânge în prezent și a înspăimântat lumea prin promovarea gândurilor extremiste. Cele mai multe strategii de pace și stabilitate dictate de alte țări Orientului Mijlociu au eșuat și nu au avut niciun rezultat în afară de tragerea caselor din aceste țări. Abordările extremiste ale fundamentaliștilor și adepților religioși au creat crize moderne, cum ar fi atacul asupra oamenilor neputincioși ca rituri crude ale Jihadului și au impus propaganda și exportul de credințe nu numai în această regiune, ci și în întreaga lume, extinzând imoralitatea și anti-conștiința în lume. pe lângă încălcarea drepturilor omului. Violența care decurge din totalitarismul religiilor moștenite este înrădăcinată în gândurile individuale și este o problemă de conținut intelectual. Prin urmare, luarea de acțiuni de cercetare teoretică este vitală pentru a lupta împotriva terorii și a violenței. În această eră, în perioada războiului și violenței din Orientul Mijlociu ia naștere o doctrină dinamică universală care este cunoscută sub numele de actualizare a dorințelor și integrează toate gândurile în mod eficient și a avut rezultate pline de speranță în rândul adepților săi, bazându-se pe cercetări exploratorii și poate fi un instrument eficient. soluție pentru dezvoltarea păcii. Doctrina actualizării dorințelor se concentrează pe asemănări prin promovarea învățăturilor morale și descoperirea și înlăturarea conflictelor morale, eliminarea granițelor religioase comune în epoca actuală și prezentarea de soluții practice pe termen lung și eliminarea oricăror părtiniri în religii și gânduri. Scopul final al acestei doctrine este de a promova drepturile omului, pacea globală, justiția socială și solidaritatea cu toate persoanele pașnice reale și juridice. În acest articol sunt descrise bazele doctrinei și soluțiile practice.

Citiți sau descărcați lucrarea integrală:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Zadeh, Shirin Moazen (2018). Teoria ultra-religioasă a actualizării dorințelor ca soluție cuprinzătoare pentru promovarea păcii globale

Journal of Living Together, 4-5 (1), pp. 81-88, 2018, ISSN: 2373-6615 (Tipărit); 2373-6631 (Online).

@Articol{Boroujerdi2018
Titlu = {Teoria ultrareligioasă a actualizării dorințelor ca soluție cuprinzătoare pentru promovarea păcii globale}
Autor = {Hossein Kazemeini Boroujerdi și Hossein Payandan și Maryam Moazen Zadeh și Shirin Moazen Zadeh}
Url = {https://icermediation.org/religious-theory-of-wish-actualization/}
ISSN = {2373-6615 (Tipărit); 2373-6631 (Online)}
An = {2018}
Data = {2018-12-18}
IssueTitle = {Traim împreună în pace și armonie}
Jurnal = {Journal of Living Together}
Volumul = {4-5}
Număr = {1}
Pagini = { 81-88}
Editor = {Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă}
Adresă = {Mount Vernon, New York}
Ediție = {2018}.

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie