Contestația de modelare a identităților etnice și religioase pentru resursele terestre: fermierii Tiv și conflictele pastorale din Nigeria centrală
Abstract
Tiv din centrul Nigeriei sunt predominant fermieri țărani cu o așezare dispersă menită să garanteze accesul la terenurile agricole. Fulanii din nordul Nigeriei mai aride sunt păstori nomazi care se deplasează în anotimpurile umede și uscate anuale în căutarea pășunilor pentru turme. Nigeria centrală atrage nomazii datorită apei și frunzelor disponibile pe malurile râurilor Benue și Niger; și absența muștei tse-tse în regiunea Centrală. De-a lungul anilor, aceste grupuri au trăit în pace, până la începutul anilor 2000, când a izbucnit un conflict armat violent între ele cu privire la accesul la terenurile agricole și zonele de pășunat. Din dovezi documentare și discuții de grup și observații, conflictul se datorează în mare parte exploziei populației, scăderii economiei, schimbărilor climatice, nemodernizării practicii agricole și ascensiunii islamizării. Modernizarea agriculturii și restructurarea guvernării dețin promisiunea de a îmbunătăți relațiile interetnice și interreligioase.
Introducere
Postulațiile omniprezente ale modernizării în anii 1950 conform cărora națiunile s-ar seculariza în mod natural pe măsură ce se modernizează au fost reexaminate în lumina experiențelor multor țări în curs de dezvoltare care au făcut progrese materiale, mai ales după ultima parte a secolului XX.th secol. Modernizatorii și-au bazat ipotezele asupra răspândirii educației și industrializării, care ar stimula urbanizarea cu îmbunătățirile asociate ale condițiilor materiale ale maselor (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Odată cu transformarea masivă a mijloacelor materiale de existență a multor cetățeni, valoarea credințelor religioase și a conștiinței etnice separatiste ca platforme de mobilizare în contestația pentru accesul la recurs s-ar stinge. Este suficient să remarcăm că etnia și apartenența religioasă au apărut ca platforme identitare puternice pentru a concura cu alte grupuri pentru accesul la resursele societale, în special cele controlate de stat (Nnoli, 1978). Deoarece majoritatea țărilor în curs de dezvoltare au o pluralitate socială complexă, iar identitățile lor etnice și religioase au fost amplificate de colonialism, contestația în sfera politică a fost puternic alimentată de nevoile sociale și economice ale diferitelor grupuri. Majoritatea acestor țări în curs de dezvoltare, în special în Africa, se aflau la nivelul de bază al modernizării în anii 1950 până în anii 1960. Cu toate acestea, după câteva decenii de modernizare, conștiința etnică și religioasă a fost mai degrabă întărită și, în 21 dest secol, este în plină ascensiune.
Centralitatea identităților etnice și religioase în politică și discursul național din Nigeria a rămas vizibilă în fiecare etapă a istoriei țării. Aproape succesul procesului de democratizare de la începutul anilor 1990, după alegerile prezidențiale din 1993, reprezintă perioada în care referirea la religie și identitatea etnică în discursul politic național a fost la minim. Acel moment de unificare a pluralității Nigeriei s-a evaporat odată cu anularea alegerilor prezidențiale din 12 iunie 1993 în care câștigase șeful MKO Abiola, un yoruba din sud-vestul Nigeria. Anularea a aruncat țara într-o stare de anarhie care a luat curând traiectorii religios-etnici (Osaghae, 1998).
Deși identitățile religioase și etnice au primit o parte predominantă de responsabilitate pentru conflictele instigate din punct de vedere politic, relațiile între grupuri au fost, în general, ghidate de factori religioși-etnici. De la revenirea democrației în 1999, relațiile între grupuri din Nigeria au fost în mare măsură influențate de identitatea etnică și religioasă. În acest context, deci, se poate situa contestația pentru resursele terestre între fermierii Tiv și păstorii Fulani. Din punct de vedere istoric, cele două grupuri s-au relaționat relativ pașnic cu accese de ciocniri ici și colo, dar la niveluri scăzute, și cu utilizarea căilor tradiționale de soluționare a conflictelor, pacea a fost adesea atinsă. Apariția ostilităților larg răspândite între cele două grupuri a început în anii 1990, în statul Taraba, asupra zonelor de pășunat în care activitățile agricole ale fermierilor Tiv au început să limiteze spațiile de pășunat. Nord-centrul Nigeria va deveni un teatru de contestație armată la mijlocul anilor 2000, când atacurile păstorilor Fulani asupra fermierilor Tiv și a caselor și culturilor lor au devenit o caracteristică constantă a relațiilor inter-grup din zonă și în alte părți ale țării. Aceste ciocniri armate s-au agravat în ultimii trei ani (2011-2014).
Această lucrare încearcă să arunce o lumină asupra relației dintre fermierii Tiv și păstorii Fulani, care este modelată de identitatea etnică și religioasă, și încearcă să atenueze dinamica conflictului privind competiția pentru accesul la zonele de pășunat și resursele de apă.
Definirea contururilor conflictului: Caracterizarea identităţii
Nigeria centrală este formată din șase state și anume: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger și Kwara. Această regiune este denumită în mod diferit „centrul de mijloc” (Anyadike, 1987) sau „zona geopolitică nord-centrală” recunoscută constituțional. Zona constă dintr-o eterogenitate și o diversitate de oameni și culturi. Nigeria centrală găzduiește o pluralitate complexă de minorități etnice considerate indigene, în timp ce alte grupuri precum Fulani, Hausa și Kanuri sunt considerate coloniști migranți. Grupurile minoritare proeminente din zonă includ Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa etc. Centura de mijloc este unică ca zonă cu cea mai mare concentrație de grupuri etnice minoritare din țară.
Nigeria centrală se caracterizează și prin diversitate religioasă: creștinism, islam și religii tradiționale africane. Proporția numerică poate fi nedeterminată, dar creștinismul pare să fie predominant, urmat de prezența considerabilă a musulmanilor printre migranții fulani și hausa. Nigeria centrală arată această diversitate care este o oglindă a pluralității complexe a Nigeriei. Regiunea acoperă, de asemenea, o parte din statele Kaduna și Bauchi, cunoscute sub numele de Kaduna de Sud și, respectiv, Bauchi (James, 2000).
Nigeria centrală reprezintă o tranziție de la savana din nordul Nigeriei la regiunea forestieră din sudul Nigeria. Prin urmare, conține elemente geografice ale ambelor zone climatice. Zona este foarte potrivită pentru viața sedentară și, prin urmare, agricultura este ocupația dominantă. Culturile de rădăcină precum cartofii, ignamele și maniocul sunt cultivate pe scară largă în întreaga regiune. Cerealele precum orezul, porumbul de Guineea, meiul, porumbul, semințele de benis și soia sunt, de asemenea, cultivate pe scară largă și constituie mărfurile primare pentru veniturile în numerar. Cultivarea acestor culturi necesită câmpii largi pentru a garanta o cultivare susținută și randamente ridicate. Practica agricolă sedentară este susținută de șapte luni de precipitații (aprilie-octombrie) și cinci luni de sezon uscat (noiembrie-martie) potrivite pentru recoltarea unei mari varietăți de culturi de cereale și tuberculi. Regiunea este alimentată cu apă naturală prin cursuri de râuri care traversează regiunea și se varsă în râul Benue și Niger, cele două cele mai mari râuri din Nigeria. Principalii afluenți din regiune includ râurile Galma, Kaduna, Gurara și Katsina-Ala (James, 2000). Aceste surse de apă și disponibilitatea apei sunt cruciale pentru uzul agricol, precum și pentru beneficiile casnice și pastorale.
Tiv și Pastoralist Fulani din Nigeria Centrală
Este important să se stabilească contextul contactului intergrup și al interacțiunii dintre Tiv, un grup sedentar, și Fulani, un grup de păstori nomazi din centrul Nigeria (Wegh, & Moti, 2001). Tiv este cel mai mare grup etnic din Nigeria centrală, numărând aproape cinci milioane, cu concentrare în statul Benue, dar găsit în număr considerabil în statele Nasarawa, Taraba și Plateau (NPC, 2006). Se crede că Tiv au migrat din Congo și Africa Centrală și că s-au stabilit în centrul Nigeria la începutul istoriei (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti și Wegh, 2001). Populația actuală Tiv este semnificativă, crescând de la 800,000 în 1953. Impactul acestei creșteri a populației asupra practicii agricole este variat, dar critic pentru relațiile inter-grup.
Tiv sunt preponderent fermieri țărani care trăiesc pe pământ și își găsesc întreținere prin cultivarea lui pentru hrană și venituri. Practica agricolă țărănească a fost o ocupație obișnuită a Tivului până când ploile inadecvate, scăderea fertilității solului și expansiunea populației au dus la randamente scăzute ale culturilor, forțând fermierii Tiv să îmbrățișeze activități non-agricole, cum ar fi comerțul mărunt. Când populația Tiv era relativ mică în comparație cu terenul disponibil pentru cultivare în anii 1950 și 1960, cultivarea schimbătoare și rotația culturilor erau practici agricole comune. Odată cu expansiunea constantă a populației Tiv, împreună cu așezările lor obișnuite, împrăștiate, rare pentru accesul și controlul utilizării terenurilor, spațiile cultivabile s-au micșorat rapid. Cu toate acestea, mulți oameni din Tiv au rămas fermieri țărani și au menținut cultivarea unor întinderi de pământ disponibile pentru hrană și venituri care acoperă o mare varietate de culturi.
Fulanii, care sunt predominant musulmani, sunt un grup nomad, păstoresc, care sunt, prin ocupație, păstori tradiționali de vite. Căutarea lor de condiții care să favorizeze creșterea efectivelor îi ține în mișcare dintr-un loc în altul și, în special, către zone cu pășune și apă disponibilă și fără infestare cu muște tsetse (Iro, 1991). Fulanii sunt cunoscuți sub mai multe nume, printre care Fulbe, Peut, Fula și Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Se spune că fulanii provin din Peninsula Arabică și au migrat în Africa de Vest. Potrivit lui Iro (1991), fulanii folosesc mobilitatea ca strategie de producție pentru a accesa apă și pășune și, eventual, piețe. Această mișcare îi duce pe păstori în până la 20 de țări din Africa sub-sahariană, făcându-i pe Fulani cel mai difuz grup etno-cultural (de pe continent) și văzuți ca fiind doar puțin afectați de modernitate în ceea ce privește activitatea economică a păstorilor. Păstorii Fulani din Nigeria se deplasează spre sud, în valea Benue, cu vitele care caută pășune și apă de la începutul sezonului uscat (noiembrie până în aprilie). Valea Benue are doi factori de atracție majori - apa din râurile Benue și afluenții acestora, cum ar fi râul Katsina-Ala, și un mediu fără țești. Mișcarea de întoarcere începe cu debutul ploilor în aprilie și continuă până în iunie. Odată ce valea este saturată de ploi abundente și deplasarea este îngreunată de zonele noroioase care amenință însăși supraviețuirea turmelor și se micșorează trecerea din cauza activităților agricole, părăsind valea să devină inevitabil.
Concursul contemporan pentru resursele terestre
Concursul pentru accesul și utilizarea resurselor terestre – în principal apă și pășune – între fermierii Tiv și păstorii Fulani se desfășoară în contextul sistemelor de producție economică țărănească și nomadă adoptate de ambele grupuri.
Tiv sunt un popor sedentar al cărui mod de existență este înrădăcinat în practicile agricole care primesc pământul. Expansiunea populației pune presiune asupra accesibilității terenurilor disponibile chiar și în rândul fermierilor. Scăderea fertilității solului, eroziunea, schimbările climatice și modernitatea conspiră la moderarea practicilor agricole tradiționale într-un mod care provoacă însuși mijloacele de trai ale fermierilor (Tyubee, 2006).
Păstorii Fulani sunt un efectiv nomad al cărui sistem de producție se învârte în jurul creșterii vitelor. Ei folosesc mobilitatea ca strategie de producție, precum și de consum (Iro, 1991). O serie de factori au conspirat pentru a provoca traiul economic al fulanilor, inclusiv ciocnirea modernismului cu tradiționalismul. Fulanii au rezistat modernității și, prin urmare, sistemul lor de producție și consum a rămas în mare parte nemodificat în fața creșterii și modernizării populației. Factorii de mediu constituie un set major de probleme care afectează economia Fulani, inclusiv modelul precipitațiilor, distribuția și sezonalitatea acestora și măsura în care aceasta afectează utilizarea terenurilor. Strâns legat de acesta este modelul de vegetație, compartimentat în zone semiaride și forestiere. Acest model de vegetație determină disponibilitatea pășunilor, inaccesibilitatea și prădarea insectelor (Iro, 1991; Water-Bayer și Taylor-Powell, 1985). Modelul de vegetație explică așadar migrația pastorală. Dispariția rutelor de pășunat și a rezervelor din cauza activităților agricole a dat astfel tonul conflictelor contemporane dintre păstorii nomazi Fulani și fermierii lor gazdă Tiv.
Până în 2001, când un conflict la scară largă între fermierii Tiv și păstorii Fulani a izbucnit pe 8 septembrie și a durat câteva zile în Taraba, ambele grupuri etnice au trăit împreună în pace. Anterior, pe 17 octombrie 2000, păstorii s-au ciocnit cu fermierii yoruba din Kwara, iar păstorii Fulani s-au ciocnit și cu fermierii din diferite grupuri etnice, pe 25 iunie 2001, în statul Nasarawa (Olabode și Ajibade, 2014). Trebuie remarcat faptul că aceste luni iunie, septembrie și octombrie se încadrează în sezonul ploios, când culturile sunt plantate și hrănite pentru a fi recoltate începând de la sfârșitul lunii octombrie. Astfel, pășunatul vitelor ar atrage mânia fermierilor a căror trai ar fi amenințată de acest act de distrugere de către turme. Cu toate acestea, orice răspuns din partea fermierilor pentru a-și proteja culturile ar duce la conflicte care vor duce la distrugerea pe scară largă a gospodăriilor lor.
Înainte de aceste atacuri armate mai coordonate și susținute, care au început la începutul anilor 2000; conflictele dintre aceste grupuri cu privire la terenurile agricole erau de obicei atenuate. Pastorul Fulani avea să sosească și să ceară în mod oficial permisiunea de a tabăra și a pășuna, lucru care era de obicei acordat. Orice încălcare a culturilor fermierilor ar fi soluționată pe cale amiabilă, utilizând mecanismele tradiționale de soluționare a conflictelor. În centrul Nigeriei, existau buzunare mari de coloniști fulani și familiile lor cărora li s-a permis să se stabilească în comunitățile gazdă. Cu toate acestea, mecanismele de soluționare a conflictelor par să se fi prăbușit din cauza modelului de păstori Fulani nou sosiți, începând cu anul 2000. La acel moment, păstorii Fulani au început să sosească fără familiile lor, ca doar adulți de sex masculin cu turmele lor și arme sofisticate sub braț, inclusiv puști AK-47. Conflictul armat dintre aceste grupuri a început apoi să capete o dimensiune dramatică, mai ales din 2011, cu cazuri în statele Taraba, Plateau, Nasarawa și Benue.
La 30 iunie 2011, Camera Reprezentanților din Nigeria a deschis dezbaterea asupra conflictului armat susținut dintre fermierii Tiv și omologul lor Fulani din centrul Nigeria. Casa a remarcat că peste 40,000 de persoane, inclusiv femei și copii, au fost strămutate și înghesuite în cinci tabere temporare desemnate la Daudu, Ortese și Igyungu-Adze în zona administrației locale Guma din statul Benue. Unele dintre tabere au inclus foste școli primare care s-au închis în timpul conflictului și au fost transformate în tabere (HR, 2010: 33). Casa a stabilit, de asemenea, că peste 50 de bărbați, femei și copii Tiv au fost uciși, inclusiv doi soldați la o școală secundară catolică, Udei, în statul Benue. În mai 2011, a avut loc un alt atac al fulanilor asupra fermierilor din Tiv, care s-a soldat cu peste 30 de vieți și a strămutat peste 5000 de persoane (Alimba, 2014: 192). Anterior, în perioada 8-10 februarie 2011, fermierii Tiv de-a lungul coastei râului Benue, în zona guvernamentală locală Gwer West din Benue, au fost atacați de hoarde de păstori care au ucis 19 fermieri și au incendiat 33 de sate. Atacatorii înarmați s-au întors din nou pe 4 martie 2011 pentru a ucide 46 de persoane, inclusiv femei și copii, și au jefuit un întreg district (Azahan, Terkula, Ogli și Ahemba, 2014:16).
Ferocitatea acestor atacuri și sofisticarea armelor implicate se reflectă în creșterea numărului de victime și a nivelului de distrugere. Între decembrie 2010 și iunie 2011, au fost înregistrate peste 15 atacuri, care au avut drept rezultat pierderea a peste 100 de vieți și peste 300 de gospodării distruse, toate în zona administrației locale Gwer-West. Guvernul a răspuns prin desfășurarea de soldați și poliție mobilă în zonele afectate, precum și explorarea continuă a inițiativelor de pace, inclusiv înființarea unui comitet pentru criză, coprezidat de sultanul din Sokoto și conducătorul suprem al Tiv, TorTiv IV. Această inițiativă este încă în derulare.
Ostilitățile dintre grupuri au intrat într-o pauză în 2012 din cauza inițiativelor susținute de pace și a supravegherii militare, dar au revenit cu o intensitate reînnoită și extinderea acoperirii zonei în 2013, afectând zonele guvernamentale locale Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma și Logo din statul Nasarawa. În anumite ocazii, satele Rukubi și Medagba din Doma au fost atacate de fulani care erau înarmați cu puști AK-47, lăsând peste 60 de persoane moarte și 80 de case arse (Adeyeye, 2013). Din nou, pe 5 iulie 2013, păstorii înarmați Fulani au atacat fermierii Tiv la Nzorov din Guma, ucigând peste 20 de locuitori și incendiind întreaga așezare. Aceste așezări sunt cele din zonele consiliului local care se găsesc de-a lungul coastelor râurilor Benue și Katsina-Ala. Contestația pentru pășuni și apă devine intensă și s-ar putea revărsa cu ușurință în confruntarea armată.
Tabelul 1. Incidențe selectate de atacuri armate între fermierii Tiv și păstorii Fulani în 2013 și 2014 în centrul Nigeria
| Data | Locul incidentului | Moarte estimată |
| 1/1/13 | Ciocnire Jukun/ Fulani în statul Taraba | 5 |
| 15/1/13 | ciocnire fermieri/Fulani în statul Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | ciocnire fermier/Fulani în statul Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Ciocniri fulani/fermieri în Statul Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Ciocnire Fulani/Eggon în statul Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Ciocniri fulani/fermieri la Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Ciocniri fulani/fermieri la Riyom, Statul Plateau | 28 |
| 29/3/13 | Ciocniri fulani/fermieri la Bokkos, stat Plateau | 18 |
| 30/3/13 | Ciocnire fulani/ fermieri/ ciocnire polițiști | 6 |
| 3/4/13 | Ciocniri fulani/fermieri în Guma, statul Benue | 3 |
| 10/4/13 | Ciocniri fulani/fermieri în Gwer-west, statul Benue | 28 |
| 23/4/13 | Fermierii Fulani/Egbe se ciocnesc în statul Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Ciocniri fulani/fermieri în Statul Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Ciocnire Jukun/Fulani în wukari, statul Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Ciocnire între Fulani/Fermii în Agatu, statul Benue | 50 |
| 20/5/13 | Ciocnire Fulani/Fermii la granița Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Atacurile fulani asupra satelor Tiv din Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Invazia Fulani din Agatu, statul Benue | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash at Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Ciocnire fulani/fermieri, stat Podiș | 13 |
| 20/2/14 | Ciocnire fulani/fermieri, stat Podiș | 13 |
| 21/2/14 | Ciocniri fulani/fermieri în Wase, statul Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/fermierii se confruntă cu Riyom, stat Plateau | 30 |
| iulie 2014 | Fulani au atacat locuitorii din Barkin Ladi | 40 |
| Martie 2014 | Atacul fulani asupra Gbajimba, statul Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani atac asupra | 22 |
| 13/3/14 | Fulani atac asupra | 32 |
| 11/3/14 | Fulani atac asupra | 25 |
Sursa: Chukuma & Atuche, 2014; Ziarul Sun, 2013
Aceste atacuri au devenit mai formidabile și mai intense de la jumătatea anului 2013, când drumul principal de la Makurdi la Naka, sediul administrației locale Gwer West, a fost blocat de bărbați înarmați Fulani după ce au jefuit mai mult de șase districte de-a lungul autostrăzii. Timp de mai bine de un an, drumul a rămas închis în timp ce păstorii fulani înarmați stăteau la stăpânire. În perioada 5-9 noiembrie 2013, păstorii fulani puternic înarmați au atacat Ikpele, Okpopolo și alte așezări din Agatu, ucigând peste 40 de locuitori și jefuind sate întregi. Atacatorii au distrus gospodării și terenuri agricole, strămutând peste 6000 de locuitori (Duru, 2013).
Din ianuarie până în mai 2014, zeci de așezări din zonele guvernamentale locale Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu și Logo din Benue au fost copleșite de atacuri îngrozitoare ale păstorilor înarmați Fulani. Sifonul uciderilor l-a lovit pe Ekwo-Okpanchenyi din Agatu pe 13 mai 2014, când 230 de păstori fulani înarmați au ucis 47 de persoane și au dărâmat aproape 200 de case într-un atac înainte de zori (Uja, 2014). Satul Imande Jem din Guma a fost vizitat pe 11 aprilie, lăsând morți 4 țărani. Atacurile în Owukpa, în Ogbadibo LGA, precum și în satele Ikpayongo, Agena și Mbatsada din districtul consiliului Mbalom din Gwer East LGA din statul Benue au avut loc în mai 2014, ucigând peste 20 de rezidenți (Isine și Ugonna, 2014; Adoyi și Ameh, 2014). ).
Punctul culminant al invaziei Fulani și al atacurilor asupra fermierilor din Benue a fost văzut la Uikpam, satul Tse-Akenyi Torkula, casa ancestrală a conducătorului suprem Tiv din Guma, și în jefuirea așezării semiurbane Ayilamo din zona administrației locale Logo. Atacurile asupra satului Uikpam au murit peste 30 de oameni, în timp ce întreg satul a fost incendiat. Invadatorii Fulani se retrăseseră și campaseră după atacurile de lângă Gbajimba, de-a lungul coastei râului Katsina-Ala și erau gata să reia atacurile asupra rezidenților rămași. Când guvernatorul statului Benue se afla într-o misiune de investigare a faptelor, îndreptându-se spre Gbajimba, sediul din Guma, el/ea a dat într-o ambuscadă a fulanilor înarmați pe 18 martie 2014, iar realitatea conflictului a lovit în cele din urmă guvernul. într-o manieră de neuitat. Acest atac a confirmat măsura în care păstorii nomazi Fulani erau bine înarmați și pregătiți să-i implice pe fermierii Tiv în contestația pentru resursele terestre.
Contestația pentru accesul la pășune și la resursele de apă nu numai că distruge culturile, ci și contaminează apa dincolo de capacitatea de utilizare de către comunitățile locale. Modificarea drepturilor de acces la resurse și inadecvarea resurselor de pășunat ca urmare a creșterii cultivării culturilor, au pregătit scena pentru conflict (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega și Erhabor, 1999). Dispariția zonelor de pășunat cultivate accentuează aceste conflicte. În timp ce mișcarea pășunească Nomadi între 1960 și 2000 a fost mai puțin problematică, contactul pășunilor cu fermierii din 2000 a devenit din ce în ce mai violent și, în ultimii patru ani, mortal și extrem de distructiv. Există contraste puternice între aceste două faze. De exemplu, mișcarea nomazilor Fulani în faza anterioară a implicat gospodării întregi. Sosirea lor a fost calculată pentru a realiza angajamentul formal cu comunitățile gazdă și permisiunea solicitată înainte de așezare. În timp ce în comunitățile gazdă, relațiile erau reglementate prin mecanisme tradiționale și, acolo unde au apărut neînțelegeri, acestea au fost rezolvate pe cale amiabilă. Pășunatul și utilizarea surselor de apă s-au făcut cu respectarea valorilor și obiceiurilor locale. Pășunatul se făcea pe trasee marcate și câmpuri permise. Această ordine percepută pare să fi fost deranjată de patru factori: schimbarea dinamicii populației, atenția guvernamentală inadecvată pentru problemele fermierilor păstori, exigențele de mediu și proliferarea armelor de calibru mic și a armelor ușoare.
I) Schimbarea dinamicii populației
Numărând aproximativ 800,000 în anii 1950, numărul Tiv a crescut la peste patru milioane numai în statul Benue. Recensământul populației din 2006, revizuit în 2012, estimează că populația Tiv din statul Benue este de aproape 4 milioane. Fulanii, care trăiesc în 21 de țări din Africa, sunt concentrați în nordul Nigeriei, în special în statele Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa și Jigawa. Ei sunt majoritari doar în Guineea, constituind aproximativ 40% din populația țării (Anter, 2011). În Nigeria, ei constituie aproximativ 9% din populația țării, cu o concentrare puternică în nord-vest și nord-est. (Statisticile demografice etnice sunt dificile deoarece recensământul național al populației nu surprinde originea etnică.) Majoritatea nomazilor Fulani sunt stabiliți și, ca populație de transhumanță, cu două mișcări sezoniere în Nigeria, cu o rată de creștere a populației estimată la 2.8% (Iro, 1994) , aceste mișcări anuale au afectat relațiile conflictuale cu fermierii Tiv sedentari.
Având în vedere creșterea populației, suprafețele pășunate de fulani au fost preluate de fermieri, iar rămășițele a ceea ce constituie rute de pășunat nu permit circulația rătăcită a vitelor, ceea ce duce aproape întotdeauna la distrugerea culturilor și a terenurilor agricole. Datorită expansiunii populației, modelul împrăștiat de așezări Tiv menit să garanteze accesul la terenurile cultivabile a dus la acapararea terenurilor și, de asemenea, la reducerea spațiului de pășunat. Creșterea susținută a populației a produs așadar consecințe semnificative atât pentru sistemele de producție pastorale, cât și pentru cele sedentare. O consecință majoră au fost conflictele armate dintre grupuri privind accesul la pășuni și surse de apă.
II) Atenția neadecvată a guvernului la problemele pastoraliste
Iro a susținut că diferite guverne din Nigeria au neglijat și marginalizat grupul etnic Fulani în guvernare și au tratat problemele pastorale cu pretenții oficiale (1994) în ciuda contribuțiilor lor imense la economia țării (Abbas, 2011). De exemplu, 80% dintre nigerieni depind de pastori Fulani pentru carne, lapte, brânză, păr, miere, unt, gunoi de grajd, tămâie, sânge de animale, produse de pasăre și piei și piei (Iro, 1994:27). În timp ce vitele Fulani furnizează cărucioare, arat și transport, mii de nigerieni își câștigă existența și din „vânzarea, mulsul și măcelărirea sau transportul turmelor”, iar guvernul câștigă venituri din comerțul cu vite. În ciuda acestui fapt, politicile guvernamentale de bunăstare în ceea ce privește furnizarea de apă, spitale, școli și pășuni au fost negate în ceea ce privește pastoralul Fulani. Eforturile guvernului de a crea foraje care se scufundă, de a controla dăunătorii și bolile, de a crea mai multe zone de pășunat și de a reactiva rutele de pășunat (Iro 1994, Ingawa, Ega și Erhabor 1999) sunt recunoscute, dar considerate ca prea puțin prea târziu.
Primele eforturi naționale tangibile pentru abordarea provocărilor pastorite au apărut în 1965, odată cu adoptarea Legii Rezervației Pășunate. Aceasta a fost pentru a proteja păstorii împotriva intimidării și a privării accesului la pășune de către fermieri, crescătorii de vite și intruși (Uzondu, 2013). Cu toate acestea, această legislație nu a fost pusă în aplicare și rutele stocurilor au fost ulterior blocate și au dispărut în terenurile agricole. Guvernul a controlat din nou terenurile marcate pentru pășunat în 1976. În 1980, 2.3 milioane de hectare au fost stabilite oficial ca zone de pășunat, reprezentând doar 2% din suprafața alocată. Intenția guvernului a fost să creeze în continuare 28 de milioane de hectare, din 300 de suprafețe sondate, ca rezervație de pășunat. Dintre acestea, doar 600,000 de hectare, acoperind doar 45 de suprafețe, au fost dedicate. Peste toate cele 225,000 de hectare care acoperă opt rezerve au fost pe deplin constituite de guvern ca zone de rezervă pentru pășunat (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Multe dintre aceste zone rezervate au fost invadate de fermieri, în mare parte din cauza incapacității guvernamentale de a-și spori dezvoltarea pentru uz pastoral. Prin urmare, lipsa dezvoltării sistematice a conturilor sistemului rezervelor de pășunat de către guvern este un factor cheie în conflictul dintre fulani și fermieri.
III) Proliferarea armelor de calibru mic și a armelor ușoare (ALW)
Până în 2011, s-a estimat că în lume circulau 640 de milioane de arme de calibru mic; dintre acestea, 100 de milioane se aflau în Africa, 30 de milioane în Africa Subsahariană și opt milioane în Africa de Vest. Cel mai intrigant este că 59% dintre acestea erau în mâinile civililor (Oji și Okeke 2014; Nte, 2011). Primăvara arabă, în special revolta libiană de după 2012, pare să fi exacerbat mlaștina de proliferare. Această perioadă a coincis, de asemenea, cu globalizarea fundamentalismului islamic, evidențiată de insurgența Boko Haram din Nigeria în nord-estul Nigeria și de dorința rebelilor Turareg din Mali de a înființa un stat islamic în Mali. SALW-urile sunt ușor de ascuns, întreținut, ieftin de procurat și utilizat (UNP, 2008), dar foarte letale.
O dimensiune importantă a conflictelor contemporane dintre păstorii și fermierii fulani din Nigeria, și în special din centrul Nigeria, este faptul că fulanii implicați în conflicte au fost complet înarmați la sosire, fie în așteptarea unei crize, fie cu intenția de a aprinde una. . Păstorii nomazi Fulani din anii 1960-1980 aveau să sosească în centrul Nigeria cu familiile lor, vite, macete, arme de vânătoare fabricate local și bastoane pentru îndrumarea turmelor și apărare rudimentară. Din 2000, păstorii nomazi au sosit cu arme AK-47 și alte arme ușoare atârnând sub brațe. În această situație, efectivele lor sunt adesea conduse în mod deliberat în ferme și vor ataca orice fermier care încearcă să-i împingă afară. Aceste represalii pot avea loc la câteva ore sau zile după întâlnirile inițiale și la ore ciudate din zi sau din noapte. Atacurile au fost adesea orchestrate atunci când fermierii se află la fermele lor sau când rezidenții respectă o înmormântare sau un drept de înmormântare cu multă prezență, totuși când alți rezidenți dorm (Odufowokan 2014). Pe lângă faptul că erau puternic înarmați, au existat indicii că păstorii au folosit substanțe chimice mortale (arme) împotriva fermierilor și locuitorilor din Anyiin și Ayilamo în administrația locală Logo în martie 2014: cadavrele nu aveau răni sau lemne împușcate (Vande-Acka, 2014) .
Atacurile evidențiază, de asemenea, problema părtinirii religioase. Fulanii sunt predominant musulmani. Atacurile lor asupra comunităților predominant creștine din Kaduna de Sud, Statul Plateau, Nasarawa, Taraba și Benue au ridicat îngrijorări fundamentale. Atacurile asupra locuitorilor din Riyom din statul Plateau și Agatu din statul Benue - zone care sunt locuite în mare parte de creștini - ridică semne de întrebare cu privire la orientarea religioasă a atacatorilor. În plus, păstorii înarmați se stabilesc cu vitele lor după aceste atacuri și continuă să hărțuiască locuitorii în timp ce încearcă să se întoarcă la casa lor ancestrală acum distrusă. Aceste evoluții sunt evidențiate în Guma și Gwer West, în statul Benue și în zonele din Plateau și Kaduna de Sud (John, 2014).
Preponderența armelor de calibru mic și a armelor ușoare se explică prin guvernare slabă, insecuritate și sărăcie (RP, 2008). Alți factori se referă la crima organizată, terorismul, insurecția, politica electorală, criza religioasă și conflictele comunale și militantismul (duminică, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Modul în care Fulanii nomazi sunt acum bine înarmați în timpul procesului lor de transhumanță, răutatea lor în atacarea fermierilor, gospodăriilor și culturilor și așezările lor după ce fermierii și rezidenții au fugit, demonstrează o nouă dimensiune a relațiilor intergrupale în contestație pentru resursele terestre. Acest lucru necesită o nouă gândire și o direcție de politici publice.
IV) Limitări de mediu
Producția pastorală este puternic animată de mediul în care are loc producția. Dinamica inevitabilă, naturală a mediului determină conținutul procesului de producere a transhumanței pastorale. De exemplu, păstorii nomazi Fulani lucrează, trăiesc și se reproduc într-un mediu provocat de defrișări, invadarea deșertului, declinul aprovizionării cu apă și capricii aproape imprevizibile ale vremii și climei (Iro, 1994: John, 2014). Această provocare se potrivește tezelor abordării eco-violenței asupra conflictelor. Alte condiții de mediu includ creșterea populației, deficitul de apă și dispariția pădurilor. În mod singular sau în combinație, aceste condiții induc deplasarea grupurilor și a grupurilor de migranți în special, declanșând adesea conflicte etnice atunci când avansează în noi zone; o mișcare care, probabil, deranjează o ordine existentă, cum ar fi privarea indusă (Homer-Dixon, 1999). Lipsa pășunilor și a resurselor de apă din nordul Nigeriei în timpul sezonului uscat și mișcarea aferentă spre sud spre centrul Nigeria a întărit întotdeauna deficitul ecologic și a determinat competiția între grupuri și, prin urmare, conflictul armat contemporan dintre fermieri și fulani (Blench, 2004). ; Atelhe și Al Chukwuma, 2014). Reducerea terenurilor datorată construcției de drumuri, baraje de irigare și alte lucrări publice și private, precum și căutarea de ierburi și apă disponibilă pentru folosirea vitelor accelerează toate șansele de competiție și conflict.
Metodologie
Lucrarea a adoptat o abordare a cercetării prin sondaj care face ca studiul să fie calitativ. Folosind surse primare și secundare, datele au fost generate pentru analiza descriptivă. Datele primare au fost generate de la informatori selectați cu cunoștințe practice și aprofundate despre conflictul armat dintre cele două grupuri. Au fost purtate discuții focus grup cu victimele conflictului în zona de studiu focus. Prezentarea analitică urmează un model tematic de teme și subteme selectate pentru a evidenția cauzele care stau la baza și tendințele identificabile în angajarea cu nomazi Fulani și fermierii sedentari din statul Benue.
Benue State ca loc al studiului
Statul Benue este unul dintre cele șase state din centrul nordic al Nigeriei, învecinat cu Centura de Mijloc. Aceste state includ Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba și Benue. Celelalte state care constituie regiunea Middle Belt sunt Adamawa, Kaduna (sud) și Kwara. În Nigeria contemporană, această regiune coincide cu Centura de Mijloc, dar nu este exact identică cu aceasta (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Statul Benue are 23 de zone guvernamentale locale care sunt echivalentul județelor din alte țări. Creat în 1976, Benue este asociat cu activitățile agricole, deoarece cea mai mare parte a celor peste 4 milioane de oameni își trag mijloacele de existență din cultivarea țărănească. Agricultura mecanizată este la un nivel foarte scăzut. Statul are o caracteristică geografică foarte unică; având râul Benue, al doilea râu ca mărime din Nigeria. Cu mulți afluenți relativ mari ai râului Benue, statul are acces la apă pe tot parcursul anului. Disponibilitatea apei din cursurile naturale, o câmpie întinsă presărată cu puține terenuri înalte și o vreme blândă, împreună cu două sezoane meteorologice majore de perioade umede și uscate, fac din Benue potrivit pentru practica agricolă, inclusiv producția de animale. Atunci când elementul fără muște tse-tse este luat în considerare în imagine, starea se potrivește mai mult decât orice în producția sedentară. Culturile care sunt cultivate pe scară largă în stat includ yam, porumb, porumb de Guineea, orez, fasole, boabe de soia, arahide și o varietate de culturi de arbori și legume.
Statul Benue înregistrează o prezență puternică a pluralității etnice și a diversității culturale, precum și a eterogenității religioase. Grupurile etnice dominante includ Tiv, care sunt majoritatea evidentă răspândită în 14 zone guvernamentale locale, iar celelalte grupuri sunt Idoma și Igede. Idoma ocupă șapte, iar Igedei două, zone ale administrației locale. Șase dintre zonele guvernamentale locale dominante în Tiv au zone mari de maluri. Acestea includ Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma și Gwer West. În zonele vorbitoare de Idoma, Agatu LGA împarte o zonă scumpă de-a lungul malului râului Benue.
Conflictul: natură, cauze și traiectorii
Pe scurt, conflictele fermieri-nomazi Fulani apar din contextul interacțiunii. Păstorii Fulani ajung în statul Benue în număr mare cu efectivele lor la scurt timp după debutul sezonului uscat (noiembrie-martie). Aceștia se stabilesc lângă malurile râurilor din stat, pășnind de-a lungul malurilor și obținând apă din râuri și pâraie sau bălți. Turmele se pot rătăci în ferme sau sunt împuternicite în mod deliberat în ferme pentru a mânca culturi în creștere sau pe cele deja recoltate și care urmează să fie evaluate. Fulanii obișnuiau să se stabilească în aceste zone cu comunitatea gazdă în mod pașnic, cu dezacorduri ocazionale mediate de autoritățile locale și soluționate pașnic. De la sfârșitul anilor 1990, noii sosiți Fulani erau complet înarmați gata să se confrunte cu fermierii rezidenți în fermele sau gospodăriile lor. Cultivarea legumelor de pe malurile râului a fost de obicei prima afectată de vite în timp ce soseau să bea apă.
De la începutul anilor 2000, nomazii Fulani care au sosit în Benue au început să refuze să se întoarcă în nord. Erau puternic înarmați și pregătiți să se stabilească, iar începutul ploilor în aprilie a pregătit scena pentru angajamentul cu fermierii. Între aprilie și iulie, soiurile de culturi germinează și cresc, atrăgând vite în mișcare. Iarba și culturile care cresc pe terenul cultivat și lăsate la pârghie par mai atractive și hrănitoare pentru vite decât iarba care crește în afara acestor terenuri. În cele mai multe cazuri, culturile sunt cultivate cot la cot cu iarba care crește în zonele necultivate. Copitele vitelor îngrămădează solul și îngreunează lucrarea cu sape și distrug culturile în creștere, provocând rezistență la fulani și, dimpotrivă, atacuri asupra fermierilor rezidenți. Un studiu al zonelor în care a avut loc conflictul dintre fermierii Tiv și Fulani, cum ar fi satul Tse Torkula, zona semiurbană Uikpam și Gbajimba, respectiv satele, toate în Guma LGA, arată că Fulanii înarmați cu turmele lor se stabilesc ferm după alungarea încadratorilor Tiv. , și au continuat să atace și să distrugă fermele, chiar și în prezența unui detașament de militari staționați în zonă. Mai mult decât atât, Fulani puternic înarmați au arestat echipa de cercetători pentru această lucrare după ce echipa a încheiat o discuție focus grup cu fermierii care s-au întors la casele lor distruse și încercau să le reconstruiască.
Cauze
Una dintre cauzele principale ale conflictelor este pătrunderea terenurilor agricole de către vite. Aceasta implică două lucruri: înghesuirea solului, care face extrem de dificilă cultivarea cu mijloace tradiționale de prelucrare a solului (sapă) și distrugerea culturilor și a produselor agricole. Intensificarea conflictului în timpul sezonului de recoltare a împiedicat fermierii să cultive sau să elibereze zona și să permită pășunatul nerestricționat. Culturile precum ignamele, maniocul și porumbul sunt consumate pe scară largă ca ierburi/pășuni de către vite. Odată ce fulanii și-au forțat drumul să se stabilească și să ocupe spațiul, ei pot asigura cu succes pășunatul, în special cu ajutorul armelor. Ei pot reduce apoi activitățile agricole și pot prelua terenul cultivat. Cei intervievați au fost unanimi cu privire la această încălcare a terenurilor agricole ca o cauză imediată a conflictului susținut între grupuri. Nyiga Gogo din satul Merkyen, (Gwer west LGA), Terseer Tyondon (satul Uvir, Guma LGA) și Emmanuel Nyambo (satul Mbadwen, Guma LGA) au plâns pierderea fermelor lor din cauza călcării și pășunatului neîncetat a vitelor. Încercările fermierilor de a rezista acestui fapt au fost respinse, forțându-i să fugă și ulterior să se mute în tabere temporare la Daudu, Biserica Sf. Maria, North Bank și școlile secundare comunitare, Makurdi.
O altă cauză imediată a conflictului este problema utilizării apei. Fermierii benue locuiesc în așezări rurale cu acces redus sau deloc la apă transportată prin conducte și/sau chiar la o gaură de foraj. Locuitorii din mediul rural recurg la apa din pâraie, râuri sau iazuri pentru utilizare atât pentru consum, cât și pentru spălare. Vitele Fulani contaminează aceste surse de apă prin consum direct și prin excreție în timpul mersului prin apă, făcând apa periculoasă pentru consumul uman. O altă cauză imediată a conflictului este hărțuirea sexuală a femeilor Tiv de către bărbații Fulani și violul fermierilor singure de către păstorii bărbați, în timp ce femeile colectează apă în râu sau pâraie sau iazuri departe de gospodăriile lor. De exemplu, doamna Mkurem Igbawua a murit după ce a fost violată de un bărbat fulani neidentificat, după cum a raportat mama ei Tabitha Suemo, în timpul unui interviu la satul Baa pe 15 august 2014. Există o multitudine de cazuri de viol raportate de femei în tabere și de către cei întorși la casele distruse din Gwer West și Guma. Sarcinile nedorite servesc drept dovezi.
Această criză persistă în parte din cauza grupurilor de justiție care încearcă să-i aresteze pe fulani care au permis în mod deliberat turmelor lor să distrugă recoltele. Păstorii fulani sunt hărțuiți în mod persistent de grupurile de justiție și, în acest proces, vigilenții fără scrupule le stoarc bani exagerând rapoartele împotriva fulanilor. Obosiți de extorcarea bănească, fulanii recurg să-și atace chinuitorii. Adunând sprijinul comunității în apărarea lor, fermierii provoacă extinderea atacurilor.
Strâns legată de această dimensiune a extorcării de către justițieri este extorcarea de către șefii locali care colectează bani de la fulani drept plată pentru permisiunea de a se stabili și de a pășuna pe domeniul șefului. Pentru păstori, schimbul bănesc cu domnitorii tradiționali este interpretat ca plată a dreptului de a-și pășuna și de a-și pășuna vitele, indiferent dacă este pe culturi sau pe iarbă, iar păstorii își asumă acest drept, și îl apără, atunci când sunt acuzați de distrugerea recoltelor. Un șef rude, Ulekaa Bee, a descris acest lucru într-un interviu drept cauza fundamentală a conflictelor contemporane cu fulanii. Un contraatac al fulanilor asupra locuitorilor așezării Agashi, ca răspuns la uciderea a cinci păstori fulani, s-a bazat pe că conducătorii tradiționali au primit bani pentru dreptul de a pășuna: pentru fulani, dreptul de a pășuna echivalează cu proprietatea asupra pământului.
Efectul socio-economic al conflictelor asupra economiei Benue este enorm. Acestea variază de la penuria de alimente cauzată de fermierii din patru LGA (Logo, Guma, Makurdi și Gwer West) care au fost forțați să-și abandoneze casele și fermele în perioada de vârf a sezonului de plantare. Alte efecte socio-economice includ distrugerea școlilor, bisericilor, caselor, instituțiilor guvernamentale precum secțiile de poliție și pierderea de vieți omenești (vezi fotografiile). Mulți locuitori au pierdut și alte bunuri materiale de valoare, inclusiv motociclete (foto). Două simboluri ale autorității care au fost distruse de răvășirea păstorilor Fulani includ secția de poliție și Secretariatul Guma LG. Provocarea era într-un fel îndreptată către stat, care nu putea oferi securitate și protecție de bază fermierilor. Fulanii au atacat secția de poliție ucigând poliția sau forțându-le să abandoneze, precum și fermierii care au fost nevoiți să-și părăsească casele și fermele ancestrale în fața ocupației fulani (vezi foto). În toate aceste cazuri, fulanii nu au avut nimic de pierdut, cu excepția vitelor lor, care sunt adesea mutate în siguranță înainte de a lansa atacuri asupra fermierilor.
Pentru a rezolva această criză, fermierii au sugerat crearea de ferme de vite, înființarea de rezerve de pășunat și determinarea rutelor de pășunat. După cum au susținut Pilakyaa Moses din Guma, Asociația Crescătorilor de Vite Miyelti Allah, Solomon Tyohemba din Makurdi și Jonathan Chaver din Tyougahatee din Gwer West LGA, aceste măsuri ar răspunde nevoilor ambelor grupuri și ar promova sisteme moderne de producție pastorală și sedentară.
Concluzie
Conflictul dintre fermierii Tiv sedentari și păstorii nomazi Fulani care practică transhumanța își are rădăcinile în contestația pentru resursele terestre de pășuni și apă. Politica acestei contestații este surprinsă de argumentele și activitățile Asociației Crescătorilor de Vite Miyetti Allah, reprezentând fulani nomazi și crescători de animale, precum și interpretarea confruntării armate cu fermierii sedentari în termeni etnici și religioși. Factorii naturali ai limitărilor de mediu, cum ar fi invadarea deșertului, explozia populației și schimbările climatice, s-au combinat pentru a exacerba conflictele, la fel ca problemele legate de proprietatea și utilizarea terenurilor, precum și provocarea pășunatului și a contaminării apei.
Rezistența fulanilor la influențele modernizatoare merită și ea luată în considerare. Având în vedere provocările de mediu, fulanii trebuie să fie convinși și sprijiniți să îmbrățișeze forme modernizate de producție de animale. Foșnetul ilegal de vite, precum și extorcarea bănească de către autoritățile locale compromit neutralitatea acestor două grupuri în ceea ce privește medierea conflictelor intergrupale de acest fel. Modernizarea sistemelor de producție ale ambelor grupuri promit să elimine factorii aparent inerenți care stau la baza contestației contemporane pentru resursele terestre dintre ele. Dinamica demografică și exigențele de mediu indică modernizarea ca un compromis mai promițător în interesul coexistenței pașnice în contextul cetățeniei constituționale și colective.
Referinte
Adeyeye, T, (2013). Bilanțul morților în criza Tiv și Agatu ajunge la 60; 81 de case arse. The Herald, www.theheraldng.com, preluat pe 19th August, 2014.
Adisa, RS (2012). Conflict de utilizare a terenurilor între fermieri și păstori - implicații pentru dezvoltarea agricolă și rurală în Nigeria. În Rashid Solagberu Adisa (ed.) Probleme și practici contemporane de dezvoltare rurală, În Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. și Ameh, C. (2014). Zeci de răniți, locuitorii fug din case în timp ce păstorii Fulani invadează comunitatea Owukpa din statul Benue. Postarea zilnică. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Studierea dinamicii conflictelor comunale din nordul Nigeria. În African Research Review; un Jurnal Internațional Multidisciplinar, Etiopia Vol. 8 (1) Nr. serie 32.
Al Chukwuma, O. și Atelhe, GA (2014). Nomazi împotriva nativilor: o ecologie politică a conflictelor între păstori și fermieri din statul Nasarawa, Nigeria. Jurnalul Internațional American de Cercetare Contemporană. Vol. 4. Nr. 2.
Anter, T. (2011). Cine sunt poporul Fulani și originile lor. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). O clasificare multivariată și regionalizare a climei din Africa de Vest. Climatologie teoretică și aplicată, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S și Ahmba, P. (2014). ostilitățile Tiv și Fulani; crime în Benue; folosirea de arme mortale, Lumea de știri nigeriene Magazine, vol 17. Nr 011.
Bate în retragere. R. (2004). Conflictul resurselor naturale în nordul centrului Nigeria: un manual și studii de caz, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv din centrul Nigeria, Londra.
De St. Croix, F. (1945). Fulanii din Nigeria de Nord: Câteva note generale, Lagos, tipografie guvernamentală.
Duru, P. (2013). 36 se temeau Uciși în timp ce păstorii Fulani lovesc Benue. Vanguardul Ziarul www.vanguardng.com, preluat la 14 iulie 2014.
Est, R. (1965). Povestea lui Akiga, Londra.
Edward, OO (2014). Conflicte între păstorii Fulani și fermieri din centrul și sudul Nigeria: Discurs asupra propunerii de stabilire a rutelor de pășunat și a rezervațiilor. În Jurnalul Internațional de Arte și Științe Umaniste, Balier Dar, Etiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Modernizare: protest și schimbare, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S. A; Ega, LA și Erhabor, PO (1999). Conflict fermier-pastorist în statele centrale ale Proiectului Național Fadama, FACU, Abuja.
Isine, I. și ugonna, C. (2014). Cum să rezolvi confruntările dintre păstorii Fulani și fermierii din Nigeria-Muyetti-Allah- Timpul Premium-www.premiumtimesng.com. preluat pe 25th Iulie, 2014.
Iro, I. (1991). Sistemul de păstorit Fulani. Fundația pentru Dezvoltare Africană de la Washington. www.gamji.com.
John, E. (2014). Păstorii Fulani din Nigeria: întrebări, provocări, acuzații, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Fenomenul Settle din Middle Belt și problema integrării naționale în Nigeria. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS și Wegh, S. F (2001). O întâlnire între religia Tiv și creștinism, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Politica etnică în Nigeria, Enugu, Editura a patra dimensiune.
Nte, ND (2011). Modelele în schimbare ale proliferării armelor mici și ușoare (ALW) și provocările securității naționale în Nigeria. În Jurnalul Global de Studii Africa (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Păstorii sau echipele de ucigași? Nation ziar, 30 martie. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS și Oji, RO (2014). Statul nigerian și proliferarea armelor de calibru mic și a armelor ușoare în partea de nord a Nigeriei. Jurnal de cercetare educațională și socială, MCSER, Roma-Italia, Vol 4 No1.
Olabode, AD și Ajibade, LT (2010). Conflict indus de mediu și dezvoltare durabilă: Un caz de conflict între fermieri Fulani în Eke-Ero LGA, statul Kwara, Nigeria. În Jurnalul de dezvoltare durabilă, Vol. 12; Nu 5.
Osaghae, EE, (1998). Uriaș infirm, Bloominghtion și Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Arme de calibru mic si arme usoare: Africa.
Tyubee. BT (2006). Influența climatului extrem asupra disputelor comune și violenței în zona Tiv din statul Benue. În Timothy T. Gyuse și Oga Ajene (eds.) Conflicte în valea Benue, Makurdi, Benue State University Press.
Duminică, E. (2011). Proliferarea armelor de calibru mic și a armelor ușoare în Africa: un studiu de caz al Deltei Nigerului. În Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 Nr.2.
Uzondu, J. (2013).Resurgence of Tiv-Fulani crisis. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Criza Tiv- Fulani: Precizia atacului păstorilor șochează fermierii din Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Această lucrare a fost prezentată la Prima Conferință Internațională Anuală a Centrului Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă privind Rezolvarea Conflictelor Etnice și Religioase și Construirea Păcii, care a avut loc în New York City, SUA, la 1 octombrie 1.
Titlu: „Contestația de modelare a identităților etnice și religioase pentru resursele terestre: fermierii Tiv și conflictele pastoraliste din Nigeria centrală”
Prezentator: George A. Genyi, Ph.D., Departamentul de Științe Politice, Universitatea de Stat Benue Makurdi, Nigeria.
