Răspuns urgent la amenințările la adresa păcii și securității din Nigeria

prof. Ernest Uwazie

Prof. Ernest Uwazie, Director Executiv, Centrul pentru Pace Africană și Rezolvarea Conflictelor, Universitatea de Stat din California, Sacramento, California, vorbind la conferința ICERMediation din 2018 la Queens College, Universitatea City din New York.

Dragi parteneri de pace din Nigeria și toți:

Cu imaginile tulburătoare și știrile despre violență și expresiile de înțeles de indignare pe rețelele sociale și, din păcate, unele confuzii sau zvonuri, este nevoie ca vocile păcii și mesajele din Nigeria să se ridice mai tare sau mai tare în:

  • Condamnarea oricărei forme de violență și reiterarea valorii egale a fiecărei vieți și a întregii umanități, indiferent de religie, etnie sau regiune - pentru că mâine aș putea fi eu;
  • Dezvoltarea măsurilor de detensionare a conflictelor care includ, de asemenea, funcții de salvare a feței și de consolidare a încrederii;
  • Revizuirea și examinarea atentă a regulilor militare de angajare – care protejează drepturile omului, protejează comunitatea și explică încălcările grave;
  • Furnizarea de asistență umanitară victimelor violenței și servicii psiho-sociale comunităților traumatizate;
  • Face apel la umanitatea „soldaților de picioare” și a personalului de securitate de pe străzi – pentru menținerea cu adevărat a legii și a ordinii și pentru a proteja viețile și proprietatea;
  • Implicarea tinerilor în ceea ce privește coexistența pașnică, drepturile omului și guvernarea justă în condiții de democrație, în special de către instituțiile de învățământ și ONG-urile relevante;
  • Eforturi neîncetate pentru pace prin dialog și angajament constructiv și respectuos – la nivel macro și micro.

S-ar putea să nu restabilim sutele de vieți deja pierdute sau strămutate, dar am putea preveni pierderea a mii de vieți în viitorul apropiat cu vocile noastre rezonante de pace și nonviolență prin mesajele noastre de pace.

Pace,

Prof. Ernest Uwazie, Director Executiv, Centrul pentru Pace Africană și Rezolvarea Conflictelor, Universitatea de Stat din California, Sacramento, California, SUA

Vasile Ugorji, Președinte și CEO, Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă, New York, SUA

Si multe altele #RuntoNigeria cu o mișcare a ramurilor de măslin Parteneri, organizatori, activiști pentru pace și susținători ai păcii.

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie