Violența și discriminarea împotriva minorităților religioase în taberele de refugiați din întreaga Europă

Discurs ținut de Basil Ugorji Președinte și CEO Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă ICERM New York SUA

Discurs rostit de Basil Ugorji, Președinte și CEO, Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă (ICERM), New York, SUA, la Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei, Comisia pentru Migrație, Refugiați și Persoane strămutate, Strasbourg, Franța, pe Joi, 3 octombrie 2019, de la 2 la 3.30 (Sala 8).

Este o onoare să fiu aici la Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei. Vă mulțumesc că m-ați invitat să vorbesc pe „violența și discriminarea împotriva minorităților religioase în taberele de refugiați din Europa.” Deși recunosc contribuțiile importante aduse de experții care au vorbit înaintea mea pe acest subiect, discursul meu se va concentra asupra modului în care principiile dialogului interreligios ar putea fi utilizate pentru a pune capăt violenței și discriminării împotriva minorităților religioase – în special în rândul refugiaților și solicitanților de azil – în întreaga Europă.

Organizația mea, Centrul Internațional pentru Mediere Etno-Religioasă, consideră că conflictele care implică religia creează medii excepționale în care apar atât bariere unice, cât și strategii sau oportunități de rezolvare. Indiferent dacă religia există ca sursă de conflict, etosul cultural înrădăcinat, valorile comune și credințele religioase reciproce au capacitatea de a afecta în mod substanțial atât procesul, cât și rezultatul rezolvării conflictului.

În calitate de centru de excelență în curs de dezvoltare pentru soluționarea conflictelor etnice și religioase și consolidarea păcii, identificăm nevoile de prevenire și soluționare a conflictelor etnice și religioase și mobilizăm resurse, inclusiv medierea etno-religioasă și programele de dialog interreligios pentru a sprijini pacea durabilă.

În urma unui flux crescut de solicitanți de azil în 2015 și 2016, când aproape 1.3 milioane de refugiați cu diferite convingeri religioase au solicitat protecție pentru azil în Europa și peste 2.3 milioane de migranți au intrat în Europa, conform Parlamentului European, am găzduit o conferință internațională privind interreligiile. dialog. Am explorat rolurile pozitive, prosociale pe care actorii religioși cu tradiții și valori comune le-au jucat în trecut și continuă să le joace în consolidarea coeziunii sociale, soluționarea pașnică a disputelor, dialogul și înțelegerea interconfesionale și procesul de mediere. Rezultatele cercetării prezentate la conferința noastră de către cercetători din peste 15 țări arată că valorile comune în diferite religii ar putea fi utilizat pentru a promova o cultură a păcii, a îmbunătăți procesele și rezultatele medierii și dialogului și pentru a educa mediatorii și facilitatorii de dialog ai conflictelor religioase și etno-politice, precum și factorii de decizie politică și alți actori statali și nestatali care lucrează pentru reducerea violenței și să rezolve conflictele din centrele de migranți sau din taberele de refugiați sau dintre migranți și comunitățile gazdă.

Deși nu este momentul să enumerăm și să discutăm toate valorile comune pe care le-am găsit în toate religiile, este important să subliniem că toate popoarele de credință, indiferent de apartenența lor religioasă, cred și încearcă să practice Regula de Aur care spune: și citez: „Ceea ce ți se urăște, nu face altora”. Cu alte cuvinte, „Fă altora așa cum ai vrea să-ți facă ție.” O altă valoare religioasă comună pe care am identificat-o în toate religiile este sfințenia fiecărei vieți umane. Acest lucru interzice violența împotriva celor care sunt diferiți de noi și încurajează compasiunea, iubirea, toleranța, respectul și empatia.

Știind că ființele umane sunt animale sociale destinate să trăiască cu ceilalți, fie ca migranți, fie ca membri ai comunităților gazdă, întrebarea la care trebuie să se răspundă este: Cum putem aborda dificultățile din relațiile interpersonale sau intergrup pentru a „aduce o societate” care respectă persoanele, familiile, proprietatea și demnitatea altora care sunt diferiți de noi și care practică o altă religie?”

Această întrebare ne încurajează să dezvoltăm o teorie a schimbării care ar putea fi tradusă în practică. Această teorie a schimbării începe printr-un diagnostic precis sau o încadrare a problemei în centrele de migranți și taberele de refugiați din Europa. Odată ce problema este bine înțeleasă, vor fi cartografiate obiectivele intervenției, metoda de intervenție, modul în care va avea loc schimbarea și efectele preconizate ale acestei schimbări.

Încadrăm violența și discriminarea împotriva minorităților religioase din taberele de refugiați din Europa ca o situație de conflict religios și sectar neconvențional. Părțile interesate din acest conflict au un set diferit de viziuni asupra lumii și realități care se bazează pe factori multipli – factori care trebuie explorați și analizați. De asemenea, identificăm sentimentele grupului de respingere, excludere, persecuție și umilire, precum și neînțelegere și lipsă de respect. Pentru a aborda această situație, propunem utilizarea unui proces de intervenție neconvențional și religios care încurajează dezvoltarea unei minți deschise pentru a învăța și înțelege viziunea asupra lumii și realitatea celorlalți; crearea unui spațiu fizic psihologic și sigur și de încredere; reinjectarea și reconstruirea încrederii de ambele părți; implicarea într-un proces de dialog integrator și sensibil la viziunea asupra lumii, prin intermediul unor intermediari terți sau al traducătorilor de viziune asupra lumii, adesea denumiți mediatori etno-religiosi și facilitatori de dialog. Prin ascultarea activă și reflexivă și prin încurajarea conversației sau dialogului fără judecăți, emoțiile subiacente vor fi validate, iar stima de sine și încrederea vor fi restaurate. Deși rămân ceea ce sunt, atât migranții, cât și membrii comunității gazdă vor fi împuterniciți să trăiască împreună în pace și armonie.

Pentru a ajuta la dezvoltarea liniilor de comunicare între și între părțile ostile implicate în această situație de conflict și pentru a promova coexistența pașnică, dialogul interconfesional și colaborarea comună, vă invit să explorați două proiecte importante pe care organizația noastră, Centrul Internațional de Mediere Etno-Religioasă, le este se lucrează în prezent. Prima este Medierea conflictelor etnice și religioase, care împuternicește mediatorii profesioniști și noii să rezolve conflictele etnice, rasiale și religioase folosind un model combinat de soluționare a conflictelor transformatoare, narative și bazate pe credință. Cel de-al doilea este proiectul nostru de dialog cunoscut sub numele de Mișcarea Living Together, un proiect conceput pentru a ajuta la prevenirea și rezolvarea conflictelor etnice și religioase prin dialog, discuții cu inima deschisă, ascultare compasivă și empatică și sărbătorirea diversității. Scopul este de a crește respectul, toleranța, acceptarea, înțelegerea și armonia în societate.

Principiile dialogului interreligios discutate până acum sunt susținute de cadrul libertății religioase. Prin aceste principii se validează autonomia părților și se vor crea spații care vor promova incluziunea, respectul pentru diversitate, drepturile legate de grup, inclusiv drepturile minorităților și libertatea religioasă.

Mulțumesc pentru atenție!

Distribuie

Articole pe aceeaşi temă

Religiile din Igboland: diversificare, relevanță și apartenență

Religia este unul dintre fenomenele socioeconomice cu impact incontestabil asupra umanității oriunde în lume. Oricât de sacrosantă pare, religia nu este importantă doar pentru înțelegerea existenței oricărei populații indigene, ci are și relevanță politică în contextele interetnice și de dezvoltare. Dovezi istorice și etnografice asupra diferitelor manifestări și nomenclaturi ale fenomenului religiei abundă. Națiunea igbo din sudul Nigeria, de pe ambele maluri ale râului Niger, este una dintre cele mai mari grupuri culturale antreprenoriale negre din Africa, cu fervoare religioasă inconfundabilă care implică dezvoltarea durabilă și interacțiunile interetnice în cadrul granițelor sale tradiționale. Dar peisajul religios din Igboland este în continuă schimbare. Până în 1840, religia (religiile) dominantă a igbo a fost indigenă sau tradițională. La mai puțin de două decenii mai târziu, când activitatea misionară creștină a început în zonă, a fost dezlănțuită o nouă forță care avea să reconfigureze în cele din urmă peisajul religios indigen al zonei. Creștinismul a crescut pentru a depăși dominația acestuia din urmă. Înainte de centenarul creștinismului din Igboland, islamul și alte credințe mai puțin hegemonice au apărut pentru a concura împotriva religiilor indigene igbo și a creștinismului. Această lucrare urmărește diversificarea religioasă și relevanța sa funcțională pentru dezvoltarea armonioasă în Igboland. Ea își extrage datele din lucrări publicate, interviuri și artefacte. Acesta susține că, pe măsură ce apar noi religii, peisajul religios Igbo va continua să se diversifice și/sau să se adapteze, fie pentru incluziune, fie exclusivitate între religiile existente și emergente, pentru supraviețuirea Igbo.

Distribuie

Conversia la islam și naționalismul etnic în Malaezia

Această lucrare este un segment al unui proiect de cercetare mai amplu care se concentrează pe ascensiunea naționalismului etnic malaez și a supremației în Malaezia. În timp ce creșterea naționalismului etnic malays poate fi atribuită diverșilor factori, această lucrare se concentrează în mod special pe legea conversiei islamice din Malaezia și dacă aceasta a întărit sau nu sentimentul de supremație etnică malaie. Malaezia este o țară multietnică și multi-religioasă care și-a câștigat independența în 1957 față de britanici. Malaezii, fiind cel mai mare grup etnic, au considerat întotdeauna religia islamului ca parte integrantă a identității lor, care îi separă de alte grupuri etnice care au fost aduse în țară în timpul dominației coloniale britanice. În timp ce islamul este religia oficială, Constituția permite ca alte religii să fie practicate în mod pașnic de către malaezienii care nu sunt malaezii, și anume etnicii chinezi și indieni. Cu toate acestea, legea islamică care guvernează căsătoriile musulmane în Malaezia a impus ca non-musulmanii să se convertească la islam dacă doresc să se căsătorească cu musulmani. În această lucrare, susțin că legea conversiei islamice a fost folosită ca instrument pentru a întări sentimentul naționalismului etnic malays în Malaezia. Datele preliminare au fost colectate pe baza interviurilor cu musulmanii malaezi care sunt căsătoriți cu non-malaezi. Rezultatele au arătat că majoritatea persoanelor intervievate malaezi consideră că convertirea la islam este imperativă, așa cum este cerut de religia islamică și de legea statului. În plus, ei nu văd nici un motiv pentru care non-malaezii s-ar opune convertirii la islam, deoarece după căsătorie, copiii vor fi considerați automat malaezi conform Constituției, care vine și cu statut și privilegii. Opiniile celor care nu sunt malaezii care s-au convertit la islam s-au bazat pe interviuri secundare care au fost realizate de alți savanți. Deoarece a fi musulman este asociat cu a fi malays, mulți non-malaezi care s-au convertit se simt furați de simțul identității religioase și etnice și se simt presați să îmbrățișeze cultura etnică malaie. În timp ce schimbarea legii conversiei ar putea fi dificilă, dialogurile interconfesionale deschise în școli și în sectoarele publice ar putea fi primul pas pentru a aborda această problemă.

Distribuie