Послание Председателя Правления к Новому 2014 году

Уважаемые члены ICERM,

С закрытием года наступает время для размышлений, празднования и обещаний. Мы размышляем о нашей цели, отмечаем наши достижения и наслаждаемся обещанием улучшить наше обслуживание, учась на добрых делах, которые вдохновляет наша миссия.

То, чему мы отдаем свою энергию в виде мыслей, слов и действий, возвращается к нам в натуральной форме. Итак, по характеру наших общих намерений, интересов и идеалов мы оказываемся объединенными общей целью. Как и в первые дни любого начинания, этот год был потрачен на изучение нашего пути, получение знаний и испытание воды. Как будет отражено в годовом отчете, хотя мы все еще находимся в начале нашего пути, уже пройден большой путь и предпринято поразительное множество инициатив. Все это продолжает направлять наше развитие и формировать наши планы на будущее.

Ни в какое другое время года так много людей не останавливаются и не задумываются о своих ближних и общих потребностях человеческой семьи. Таким образом, уместно, что на заре Нового года мы возобновим нашу приверженность друг другу, нашей миссии и тем, кто в ней нуждается, зная, что наш потенциал ограничен только пределами нашего коллективного опыта, понимания и изобретательность, которую мы используем, и время, которое мы готовы инвестировать.

В ближайшие месяцы мы продолжим оказывать помощь тем, кто оказался под перекрестным огнем насильственных конфликтов, жертвам таких конфликтов не по своей вине и тем, кто решил причинить друг другу вред, движимый ненавистью, порожденной непониманием. И мы продолжим делиться доступной информацией и полезными инструментами с теми, кто стремится помочь себе и другим, посредством нашей растущей библиотеки, баз данных, курсов, онлайн-рецензий на книги, радиопередач, семинаров, конференций и консультаций.

Это непростая задача, и ICERM 2014 года потребует от нас совместных навыков и талантов, если мы хотим приложить усилия, которых заслуживает такая жизненно важная миссия. Я выражаю искреннюю благодарность каждому из вас за работу, которую вы проделали в 2013 году; ваши совместные достижения говорят сами за себя. Благодаря видению, вдохновению и состраданию, которые каждый из вас может принести, мы можем ожидать больших успехов в предстоящие дни.

Мои искренние добрые пожелания вам и вашим в Новом году и молитва о мире.

Дайанна Ванье, доктор философии, председатель совета директоров Международного центра этно-религиозной медиации (ICERM)

Поделиться

Статьи по теме

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Создание устойчивых сообществ: механизмы подотчетности, ориентированные на детей, в езидском сообществе после геноцида (2014 г.)

Данное исследование фокусируется на двух путях, с помощью которых механизмы подотчетности могут быть реализованы в езидском сообществе в эпоху после геноцида: судебном и внесудебном. Правосудие переходного периода — это уникальная посткризисная возможность поддержать переход общества и укрепить чувство устойчивости и надежды посредством стратегической, многоплановой поддержки. В подобных процессах не существует универсального подхода, подходящего для всех, и в настоящем документе учитывается ряд важных факторов, необходимых для создания основы для эффективного подхода, направленного не только на удержание членов Исламского Государства Ирака и Леванта (ИГИЛ). нести ответственность за свои преступления против человечности, а дать возможность езидам, особенно детям, восстановить чувство автономии и безопасности. При этом исследователи излагают международные стандарты обязательств в области прав человека детей, уточняя, какие из них актуальны в иракском и курдском контексте. Затем, анализируя уроки, извлеченные из тематических исследований аналогичных сценариев в Сьерра-Леоне и Либерии, исследование рекомендует междисциплинарные механизмы подотчетности, которые сосредоточены на поощрении участия детей и их защите в езидском контексте. Предусмотрены конкретные возможности, посредством которых дети могут и должны участвовать. Интервью в Иракском Курдистане с семью детьми, пережившими плен ИГИЛ, позволили получить информацию из первых рук о текущих пробелах в удовлетворении их потребностей после плена и привели к созданию профилей боевиков ИГИЛ, связывающих предполагаемых виновников с конкретными нарушениями международного права. Эти свидетельства дают уникальное представление об опыте молодых езидов, переживших насилие, а при анализе в более широком религиозном, общественном и региональном контексте проясняют целостные последующие шаги. Исследователи надеются передать ощущение безотлагательности создания эффективных механизмов правосудия переходного периода для езидского сообщества и призывают конкретных участников, а также международное сообщество использовать универсальную юрисдикцию и способствовать созданию Комиссии по установлению истины и примирению (TRC) в качестве некарательный метод уважения опыта езидов, при этом уважая опыт ребенка.

Поделиться