Приветственное слово на Ежегодной международной конференции по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству 2014 г.

Доброе утро всем!

От имени Совета директоров, спонсоров, сотрудников, волонтеров и партнеров ICERM для меня большая честь приветствовать всех вас на Первой ежегодной международной конференции по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству.

Я хочу поблагодарить всех вас за то, что нашли время в своем плотном графике (или на пенсии), чтобы присоединиться к нам по этому случаю. Очень приятно видеть и быть в компании стольких известных ученых, специалистов по разрешению конфликтов, политиков, лидеров и студентов из многих стран мира. Хочу отметить, что многие люди хотели бы быть здесь сегодня, но по каким-то причинам не смогли. Некоторые из них смотрят мероприятие онлайн, пока мы говорим. Итак, позвольте мне также поприветствовать наше интернет-сообщество на этой конференции.

Через эту международную конференцию мы хотим послать миру надежду, особенно молодежи и детям, которые разочарованы частыми, непрекращающимися и жестокими этническими и религиозными конфликтами, с которыми мы сталкиваемся в настоящее время.

В 21 веке продолжаются волны этнического и религиозного насилия, что делает его одной из самых разрушительных угроз миру, политической стабилизации, экономическому росту и безопасности в нашем мире. Эти конфликты привели к гибели и увечьям десятков тысяч людей и перемещению сотен тысяч людей, посеяв семена еще большего насилия в будущем.

Для нашей Первой ежегодной международной конференции мы выбрали тему: «Преимущества этнической и религиозной идентичности в урегулировании конфликтов и миростроительстве». Слишком часто различия в этническом происхождении и религиозных традициях рассматриваются как помеха мирному процессу. Пришло время изменить эти предположения и заново открыть для себя преимущества, которые предлагают эти различия. Мы утверждаем, что общества, состоящие из слияния этнических групп и религиозных традиций, предлагают в значительной степени неизведанные активы политикам, донорским и гуманитарным организациям, а также практикующим медиаторам, помогающим им.

Таким образом, эта конференция направлена ​​на то, чтобы представить позитивный взгляд на этнические и религиозные группы и их роль в разрешении конфликтов и миростроительстве. Документы для представления на этой конференции и последующей публикации будут способствовать смещению акцента с этнических и религиозных различий и их недостатков на поиск и использование общих черт и преимуществ культурно различных групп населения. Цель состоит в том, чтобы помочь друг другу открыть для себя и максимально использовать то, что эти группы населения могут предложить с точки зрения смягчения конфликтов, укрепления мира и укрепления экономики на благо всех.

Цель этой конференции – помочь нам узнать друг друга и увидеть наши связи и общие черты так, как это было недоступно в прошлом; вдохновлять на новое мышление, стимулировать идеи, исследования и диалог и делиться эмпирическими отчетами, которые будут представлять и подтверждать доказательства многочисленных преимуществ, которые многоэтническое и многоконфессиональное население предлагает для содействия миру и продвижения социального и экономического благополучия.

Мы подготовили для вас увлекательную программу; программа, которая включает в себя программную речь, мнения экспертов и панельные дискуссии. Мы уверены, что благодаря этой деятельности мы приобретем новые теоретические и практические инструменты и навыки, которые помогут предотвратить и разрешить этнические и религиозные конфликты в нашем мире.

ICERM уделяет большое внимание открытым дискуссиям в духе компромиссов, взаимности, взаимного доверия и доброй воли. Мы считаем, что спорные вопросы должны решаться тайно и тихо, а сложные проблемы не могут быть решены простым проведением насильственных демонстраций, переворотов, войн, взрывов, убийств, терактов и массовых убийств или заголовков в прессе. Как сказал Дональд Горовиц в своей книге: Этнические группы в конфликте, «Только путем взаимного обсуждения и доброй воли можно достичь мирного урегулирования».

Со всем смирением хочу добавить, что то, что начиналось в 2012 году как скромный проект, направленный на предложение альтернативных методов предотвращения, разрешения и просвещения людей о межэтнических и межрелигиозных конфликтах, сегодня превратилось в яркую некоммерческую организацию и международное движение. , который воплощает в себе дух сообщества и сеть строителей мостов из многих стран мира. Для нас большая честь иметь среди нас некоторых из наших строителей мостов. Некоторые из них приехали из своих стран, чтобы посетить эту конференцию в Нью-Йорке. Они работали не покладая рук, чтобы это событие стало возможным.

Я хочу воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить членов нашего Совета, особенно Председателя Совета директоров, доктора Дайанну Вуанье. С 2012 года д-р Дайанна и я с помощью членов нашего Правления работали день и ночь, чтобы сделать ICERM функционирующей организацией. К сожалению, д-р Дайанна Вуанье сегодня физически не присутствует с нами из-за некоторых неотложных потребностей, которые внезапно возникли. Я хочу прочитать часть сообщения, которое я получил от нее несколько часов назад:

"Привет, мой дорогой друг,

Вы заслужили у меня такое большое доверие и восхищение, что я не сомневаюсь, что все, к чему вы приложите руку в эти ближайшие дни, будет иметь существенный успех.

Я буду духовно с вами и другими нашими членами, пока меня нет, и буду с нетерпением ждать новостей о каждом моменте, когда конференция собирается вместе и празднует то, что может быть возможным, когда люди готовы направить свою заботу и внимание на самое важное. из всех целей, мира.

У меня болит сердце при мысли о том, что меня не будет рядом, чтобы протянуть руку помощи и слова поддержки для этого события, но я должен верить, что высшее благо разворачивается так, как должно». Это было от доктора Дайанны Вуанье, председателя правления.

Особым образом я хотел бы публично отметить поддержку, которую мы получили от важного человека в моей жизни. Без терпения этого человека, щедрой финансовой поддержки, ободрения, технической и профессиональной помощи, а также преданности делу укрепления культуры мира эта организация не существовала бы. Пожалуйста, присоединяйтесь ко мне, чтобы поблагодарить мою прекрасную жену Диомарис Гонсалес. Диомарис – самая сильная опора ICERM. По мере приближения дня конференции она взяла двухдневный отпуск со своей важной работы, чтобы убедиться, что эта конференция прошла успешно. Я также не забуду отметить роль моей свекрови, Диомарес Гонсалес, которая здесь с нами.

И, наконец, мы очень рады, что с нами кто-то, кто понимает вопросы, которые мы хотим обсудить на этой конференции, лучше, чем большинство из нас. Она духовный лидер, писатель, активист, аналитик, профессиональный оратор и карьерный дипломат. В прошлом она была послом по особым поручениям по вопросам международной свободы вероисповедания в Соединенных Штатах Америки. За последние четыре с половиной года, 2 года подготовки и прохождения единогласного слушания в Сенате США по утверждению кандидатуры и 2 года пребывания в должности она имела привилегию и честь служить первому афроамериканскому президенту Соединенных Штатов.

Назначенная президентом Бараком Обамой послом США по особым поручениям по вопросам международной свободы вероисповедания, она была главным советником как президента США, так и государственного секретаря по вопросам свободы вероисповедания во всем мире. Она была первой афроамериканкой и первой женщиной, занявшей эту должность. Она была третьим послом по особым поручениям с момента его создания и представляла Соединенные Штаты в более чем 3 странах и более чем на 25 дипломатических мероприятиях, интегрируя свободу вероисповедания в приоритеты внешней политики и национальной безопасности США.

Международный влиятельный человек и успешный стратег, известная своей одаренностью в наведении мостов и отличительной дипломатией с достоинством, она только что была названа ПОЧЕТНЫМ ПРИГЛАШАЕМЫМ СОТРУДНИКОМ Католического университета Америки в 2014 году и была приглашена в качестве научного сотрудника Оксфордского университета. В Лондоне.

Журнал ESSENCE назвал ее одной из 40 самых влиятельных женщин наряду с первой леди Мишель Обамой (2011), а журнал MOVES недавно назвал ее одной из самых влиятельных женщин 2013 года на гала-концерте Red Carpet Gala в Нью-Йорке.

Она является лауреатом нескольких наград, в том числе премии ООН «Женщина совести», премии Мартина Лютера Кинга-младшего, премии лидера-провидца, премии мира Джудит Холлистер и премии Hellenic Award за государственную службу, а также является автором десяти книги, три из которых стали бестселлерами, в том числе «Слишком благословенно, чтобы испытывать стресс: слова мудрости для женщин в движении» (Томас Нельсон).

Что касается почестей и ярких событий в ее жизни, она цитирует: «Я религиозный предприниматель, объединяющий бизнес, веру и политических лидеров по всему миру».

Сегодня она здесь, чтобы поделиться с нами своим опытом в объединении этнических и религиозных групп в странах по всему миру и помочь нам понять Преимущества этнической и религиозной идентичности в посредничестве в конфликтах и ​​миростроительстве.

Дамы и господа, пожалуйста, присоединяйтесь ко мне, чтобы поприветствовать основного докладчика нашей Первой ежегодной международной конференции по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству, посла Сьюзен Джонсон Кук.

Это выступление было произнесено на 1-й Ежегодной международной конференции Международного центра этно-религиозной медиации по разрешению межэтнических и религиозных конфликтов и миростроительству, состоявшейся в Нью-Йорке, США, 1 октября 2014 года. Тема конференции: «Преимущества Этническая и религиозная идентичность в разрешении конфликтов и миростроительстве».

Приветственное слово:

Василий Угоржи, основатель и генеральный директор Международного центра этно-религиозной медиации, Нью-Йорк.

Основной докладчик:

Посол Сьюзан Джонсон Кук, 3-й посол по особым поручениям по вопросам международной свободы вероисповедания в Соединенных Штатах Америки.

Утренний модератор:

Франсиско Пуччарелло.

Поделиться

Статьи по теме

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться