Разрешение многолетних конфликтов в богатом сырой нефтью и газом королевстве Экпетиама: пример тупика Агудама Экпетиама

Речь короля Бубарая Даколо

Почетная лекция Его Королевского Величества короля Бубарая Даколо, Агады IV, Ибенанаовея из Королевства Экпетиама, штат Байелса, Нигерия.

Введение

Агудама — одно из семи сообществ, расположенных вдоль богатого сырой нефтью и газом королевства Экпетиама на берегу реки Нун в районе дельты реки Нигер, штат Байелса, Нигерия. Это сообщество, насчитывающее около трех тысяч жителей, оказалось в тупике на пятнадцать лет после смерти лидера сообщества из-за правопреемства, а также из-за проблем с управлением доходами от сырой нефти и газа. Помимо множества последовавших судебных дел, конфликт унес несколько жизней. Зная, что мир приведет к столь необходимому развитию, которое так долго ускользало от народа, несмотря на то, что он был наделен ресурсами нефти и газа, новый король королевства Экпетиама считал восстановление мира в Агудаме и во всех других частях королевства приоритетом. Был применен традиционный для королевства Экпетиама метод разрешения споров. Соответствующая информация о неразберихе была извлечена из вечеринок во дворце Агады IV Гбарантору. Наконец, во дворце нового короля должна была состояться встреча всех сторон, а также разумных нейтральных наблюдателей из других общин королевства для взаимовыгодного разрешения конфликта.

Несмотря на опасения, высказанные партиями и скептиками, позиция Ибенанаовея (короля) всех вполне удовлетворила. Из четырех вещей, которые стороны должны были выполнить как примирившиеся люди, две выполняются совместно всеми участвующими сторонами, а третья была полностью выполнена на королевском собрании. Новый фестиваль ямса в июне (околоде) 2018 года. Два других требования по избранию и назначению нового лидера сообщества для Агудамы продолжаются.

Это тематическое исследование того, как с искренней целью традиционный механизм разрешения споров в Экпетиаме может быть использован для разрешения многолетних тупиков, которые бросили вызов западным методам, применяемым в Нигерии. Обычный исход — беспроигрышный. Дело Агудамы, которое затянулось на пятнадцать лет, несмотря на несколько решений в стиле британской системы правосудия, разрешается с помощью метода разрешения споров Экпетиама.

География

Агудама — одно из семи сообществ, расположенных вдоль богатого сырой нефтью и газом королевства Экпетиама на берегу реки Нун в районе дельты реки Нигер, штат Байелса, Нигерия. Это третья община Экпетиама, следующая по течению реки Нун, считая вниз по течению от Гбарантору, самого высокого по течению города в королевстве. Остров Уилберфорс — это название суши, на которой расположена Агудама. Его чрезвычайно красивая многовековая флора и фауна в значительной степени все еще нетронуты - девственны. За исключением районов, уже снесенных бульдозерами под современные дороги и жилые дома, или расчищенных для нефтегазовых операций, а недавно и под государственный аэропорт Байелса. По оценкам, население Агудамы составляет около трех тысяч человек. Город состоит из трех частей: Эверевари, Оломовари и Ойекевари.

История конфликта

23 декабря 1972 года Агудама получил нового Аманаанаовея, Его Королевское Высочество Тернер Эрадири II, который правил до 1 декабря 2002 года, когда присоединился к своим предкам. Табурет Agudama считается традиционным табуретом третьего класса в штате Байелса. Его Палиовей, заместитель начальника Авуду Окпонян, затем управлял городом в качестве исполняющего обязанности Аманаанаовея до 2004 года, когда люди потребовали нового Аманаовея. Поскольку город ранее управлялся неписаной конституцией, просьба о письменной конституции была принята в качестве необходимого первого шага. Процесс разработки конституции начался 1 января 2004 г. Это привело к конфликту интересов, но 10 февраля 2005 г. община на своем общем собрании, состоявшемся на городской площади, внесла предложение о принятии проекта конституции Агудамы. Этот процесс вызвал волнения всех типов, которые в конечном итоге привлекли правительство штата Байелса в качестве посредника.

Тогдашний председатель Совета традиционных правителей штата Байелса, король Его Королевского величества Джошуа Игбагара был назначен председателем государственного комитета Байелсы по Агудаме с мандатом на оказание помощи сообществу в процессе мирного установления нового Аманаанаовея. Трудности с тем, чтобы заставить всех принять новую конституцию, задержали процесс еще на несколько месяцев. Однако 25 мая 2005 года принятая конституция была представлена ​​общине Агудама. В то же время был учрежден переходный комитет, а все другие структуры, такие как совет вождей, комитет по развитию сообщества (CDC) и т. д., оставленные покойным Аманаовеем, были распущены. Но около половины пострадавших от роспуска отказались. Исполняющий обязанности Амананаовей, критический персонаж в цепи событий, принял новую должность и отошел в сторону, чтобы переходный комитет из пяти человек продолжил свою работу. Всего две с половиной из трех подворий города, в которых проживает около 85% населения, приняли новое положение. После этого 22 июня 2005 г. состоялось открытие избирательной комиссии (ELECO), в которую вошли люди из всех трех комплексов Эверевари, Оломовари и Ойекевари. Избирательная комиссия объявила о продаже бланков через местного городского глашатая, а также через государственную радиостанцию ​​«Байелса». После недели освещения выборов те, кто был против перехода, попросили своих сторонников бойкотировать выборы. Они также объявили о своем призыве к тотальному бойкоту по государственному радио.

Несмотря на бойкот, избирательная комиссия провела выборы 9 июля 2005 г., а затем 12 июля 2005 г. создатели королей Агудамы выдвинули единственного кандидата и победителя в качестве Амананаовея Агудамы - Его Высочества Имомотими Хэппи Огботобо.

Этот исход даже привел к еще большему количеству конфликтов. Некоторые члены сообщества обвинили правительство штата в предвзятости. Пострадавшие лица, устроившие бойкот выборов, быстро подали иски в суд. Против них были поданы встречные иски. Также произошло несколько случаев кулачных столкновений, которые позже переросли в насилие в разумных масштабах. Были аресты и встречные аресты, инициированные двумя фракциями. Шли дни, возбуждалось все больше дел, и многочисленным лицам были предъявлены обвинения в различных уголовных правонарушениях. Гражданский иск, оспаривающий процессы, которые привели к появлению нового Амананаовея, в конечном итоге был решен против него, к разочарованию его многочисленных сторонников. Он проиграл дело во всех его разветвлениях. В сентябре 2012 года суд аннулировал избрание Хэппи Огботобо Аманаовеем. Поэтому перед законом и перед всеми законопослушными гражданами Агудамы и за его пределами он ни на секунду не был вождем. Так он стал похож на других коренных жителей Агудамы, которые никогда не были Амананаовеем. Поэтому его нельзя было воспринимать или обращаться как к бывшему Аманаанаовей в королевстве Экпетиама. Это решение вернуло управление общиной в руки совета, который оставил покойный вождь. Эта позиция также была оспорена в суде, но вердикт подтвердил, что совет покойного Аманаанаовея должен продолжать управление городом, поскольку природа не терпит пустоты.

Добыча сырой нефти и газа достигла рекордно высокого уровня в 2004 и 2005 годах, когда компания SPDC начала разработку своего крупнейшего газового месторождения на суше в Африке. Они начали многомиллиардный проект Гбаран/Уби в кластере Гбараин/Экпетиама. Это принесло с собой беспрецедентную возможность притока финансовых ресурсов и эквивалентных проектов развития общественной инфраструктуры в королевствах Экпетиама и Гбарайн, включая Агудама.

Между 2005 годом, когда был избран свергнутый Аманаовей, и 2012 годом, когда суд аннулировал его правление, те члены сообщества, которые были против него и его правления, никогда не признавали его как Амананаовея и поэтому никогда не подчинялись ему. Было несколько преднамеренных актов неподчинения против его пребывания в должности. Так что вердикт суда, отменивший позицию, только перевернул пренебрежение к лидерству. На этот раз подавляющим большинством жителей Агудама. Сторонники бывшего Amananaowei утверждают, что они не получали сотрудничества от нынешних администраторов сообщества и их сторонников в свое время, поэтому они тоже не дали бы своего.

Предыдущие попытки разрешения конфликта

В этом тупике (почти пятнадцатилетней давности) обе враждующие группы в Агудаме совершали бесчисленные поездки в полицейские участки в южной зоне Нигерии, в суды для рассмотрения гражданских и уголовных дел, а также в морги, чтобы обезопасить или забрать мертвых. . В нескольких случаях некоторые лица пытались урегулировать проблемы во внесудебном порядке, но ни один из них не увидел свет. Обычно, как раз в момент заключения перемирия одна или две с любой из враждующих сторон прерывали разбирательство и прекращали усилия.

Когда в 2016 году Его Королевское Величество король Бубарайе Даколо был возведен на престол как Ибенанаовей королевства Экпетиама, взаимная подозрительность и злоба среди народа Агудама достигли своего пика. Но, полностью решив разрешить эту неразбериху, он инициировал обсуждения со всеми группами в сообществе — как с поляризованными, так и с неполяризованными, — в течение нескольких месяцев после заселения. конфликт. 

Во дворце Агады IV было проведено несколько официальных и неофициальных встреч с королем. Соответствующие материалы, такие как судебные постановления и приговоры, были представлены со всех сторон для подтверждения своих требований. Материалы и устные свидетельства были тщательно изучены, прежде чем король решил собрать их вместе в своем дворце впервые за долгое время.

Текущие действия

2:17 2018 апреля XNUMX года было приемлемым временем и датой для всех сторон, чтобы прийти в королевский дворец для посредничества / арбитража. Перед встречей ходили догадки и слухи о неблагоприятных и предвзятых исходах. Интересно, что все стороны были вовлечены в спекулятивную торговлю результатами. В конце концов пришло назначенное время, и Его Королевское Величество Король Бубарайе Даколо, Агада IV, пришел и сел на свой трон.

Он обратился к августейшему собранию около восьмидесяти человек. Он посмотрел на те факты, которые, по его мнению, все должны были признать, и сделал следующий вывод:

в сентябре 2012 года суды аннулировали избрание Хэппи Огботобо Аманаовеем, поэтому перед законом и перед нами, как законопослушными гражданами Агудамы, мы должны признать, что он не был и никогда не был вождем даже на одну секунду. Так что он подобен любому другому человеку в Агудаме, который не является и никогда не был Амананаовеем. Это подразумевает, что даже если к нему обращаются как к вождю, а такое иногда случалось, это не означает и не может означать, что он был бывшим Амананаовеем в этом королевстве согласно закону. Вождь сэр Бубарайе Геку является председателем Совета Агудама. И это было подтверждено и подтверждено компетентным судом. Это узаконивает его временное руководство Агудамой. И поскольку мы должны двигаться вперед, и мы должны сделать это сегодня, я думаю, вы согласитесь, что мы все делаем это сегодня. Мы ВСЕ должны сплотиться вокруг него. Давайте все поддержим его пребывание в должности для улучшения Агудамы.

Король также рассмотрел другие ключевые щекотливые вопросы, такие как проект конституции. Одна партия хотела, чтобы совершенно новая конституция была написана заново. Но другие говорили «нет» и утверждали, что проект конституции 2005 года следует поддержать. Король утверждал, что это остается проектом, потому что люди Агудама не полностью одобряют его, и кто-то все еще может оспорить его, если что-то не будет сделано. Он призвал их внимательнее присмотреться, чтобы увидеть, как в нем содержится их кропотливо записанное коллективное завещание, и как оно сыграло роль в отстранении г-на Хэппи Огботобо от его незаконного пребывания в должности. Он спросил: будет ли мудро проклясть и отбросить его, поскольку он содержит труд и волю народа Агудама? Специально для примирения людей? Примиренный народ? Он сказал, что скажет нет. Нет, потому что мы должны добиться прогресса. Нет, потому что ни одна конституция в этом мире не совершенна. Даже не в Соединенных Штатах Америки! Конечно, вы продолжаете слышать, первая поправка, вторая поправка и т. д.

Находящееся на рассмотрении дело в апелляционном суде

Дело все еще находится на рассмотрении в апелляционном суде Порт-Харкорта. Это необходимо решить, поскольку новые выборы в Аманаовей не могут быть проведены без предварительного решения любого связанного с этим вопроса в суде.

Ibenanaowei обратился ко всем собравшимся со страстным призывом к необходимости привлечь внимание к делу, находящемуся на рассмотрении в апелляционном суде Порт-Харкорта. Они разделяли убеждение короля, что исход дела, находящегося на рассмотрении в апелляционном суде Порт-Харкорта, не решит ни одной проблемы. Хотя это доставит победителям, кем бы они ни были, несколько минут удовольствия, которые ничего не изменят в Агудаме к лучшему. «Итак, если мы любим Агудаму, мы закончим это дело сегодня. Мы должны отозвать его. Давайте пойдем и заберем его», — повторил он. В конце концов это было принято всеми. Осознание того, что дело в апелляционном суде Порт-Харкорта, если оно будет отозвано, может немедленно открыть дорогу выборам, очень волновало многих.

«Мои требования народа Агудама»

Обращение короля к сообществу было озаглавлено «Мои требования к народу Агудама». Он потребовал от всех признать совет вождя сэра Бубарая Геко и сотрудничать с ним в качестве законного правительства Агудамы, а также потребовал, чтобы совет, возглавляемый вождем сэром Бубарайе Геко, выполнил простую задачу - не дискриминировать ни одного человека Агудама в своих отношениях с городом. с того момента. Он добавил, что глава совета также должен выполнять более трудную задачу, заключающуюся в том, чтобы с этого момента не допускать дискриминации в отношении какой-либо персоны Agudama в его отношениях с городом. Это изменение в восприятии было очень важным.

Король потребовал, чтобы он сформировал беспристрастную избирательную комиссию, не относящуюся к Агудаме и Экпетиаме, для проведения выборов в Агудаму позже в этом году, если все остальные требования будут выполнены. Он также посоветовал, чтобы конституция Агудамы, которая использовалась и упоминалась в судебном решении, аннулировавшем избрание и правление г-на Хэппи Огботобо, была обновлена ​​только косметически, поскольку сейчас не время для фундаментальных изменений.

В духе ротации, закрепленном в конституции, и для обеспечения надлежащего закрытия, братства, справедливости, подлинного примирения народа Экпетиама Агудамы и любви к сообществу, выборы на стул Аманаанаовей Агудамы должны допускать только кандидатов из Эверевари и Оломовари. Всем им было предложено выставить или поддержать кандидатов из этих комплексов и позволить быть избранным тому, кто доказал искреннюю любовь к сообществу. Это предложение, как промежуточная позиция, направлено на удовлетворение широкого спектра чаяний народа агудама.

О мистере Хэппи Огботобо

Обсуждался и свергнутый лидер общины г-н Хэппи Огботобо. Он родом из комплекса Эверевари. Поскольку его избрание и правление были признаны недействительными, для него было бы справедливо повторно участвовать в конкурсе, если он того пожелает и соответствует другим критериям для избрания на стул Амананаовея из Агудамы.

Заключение

В конце концов Ибенанаовей дал людям Агудама три месяца, чтобы они работали вместе как единое целое. Он попросил их отозвать находящуюся на рассмотрении апелляцию и поддержать нынешнее правительство. Им было поручено совместно отпраздновать «Околоде» в июне 2018 года. Фактически они вместе представили лучшую фестивальную группу.

Было дано обещание создать избирательную комиссию через несколько месяцев, если они проявят готовность. Король подчеркнул тот факт, что военные действия были не битвой титанов, а простой семейной ссорой, зашедшей слишком далеко, и принятый традиционный метод разрешения был лучшим способом положить конец семейным склокам. Хотя некоторые, возможно, были разочарованы, король считает, что Агудама должен объединиться и работать вместе, а не думать, что у них все получится. Он подчеркнул, что это всегда компромисс. И это время давать и брать. Сессия завершилась культурным лозунгом – Aahinhhh Ogbonbiri! Онуа.

Рекомендация

Метод разрешения конфликтов Экпетиама, который всегда ориентирован на взаимовыгодный исход, с незапамятных времен был точкой опоры для общинного мира и сосуществования и остается верным сегодня, пока судья слушает и сохраняет искренность цели.

В частности, правительство штата Байелса и все другие правительственные органы могли бы поддерживать эту практику, заставив университеты должным образом исследовать и документировать эту практику, а также использовать ее для разрешения многочисленных конфликтов, вызванных сырой нефтью и газом, в дельте реки Нигер и в других местах.

Поделиться

Статьи по теме

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Могут ли одновременно существовать несколько истин? Вот как одно порицание в Палате представителей может проложить путь к жестким, но критическим дискуссиям об израильско-палестинском конфликте с разных точек зрения.

Этот блог углубляется в израильско-палестинский конфликт с признанием различных точек зрения. Он начинается с рассмотрения осуждения представителя Рашиды Тлайб, а затем рассматривает растущие разговоры среди различных сообществ – на местном, национальном и глобальном уровне – которые подчеркивают разделение, существующее повсюду. Ситуация очень сложная и включает в себя множество вопросов, таких как разногласия между представителями разных вероисповеданий и этнических групп, непропорциональное обращение с представителями Палаты представителей в дисциплинарном процессе Палаты, а также глубоко укоренившийся конфликт между поколениями. Сложность осуждения Тлаиба и то сейсмическое воздействие, которое оно оказало на многих людей, делают еще более важным изучение событий, происходящих между Израилем и Палестиной. Кажется, что у всех есть правильные ответы, но никто не может с этим согласиться. Почему это так?

Поделиться

Экономический рост и разрешение конфликтов с помощью государственной политики: уроки дельты Нигера в Нигерии

Предварительные соображения В капиталистических обществах экономика и рынок были главным объектом анализа в отношении развития, роста и стремления…

Поделиться