ICERM переехал в новое место в Вестчестере

75 South Broadway Ste 400 White Plains Нью-Йорк Офис ICERMediation

Для многих из нас это был напряженный и трудный год. Я надеюсь, что вы и ваша семья в безопасности от пандемии COVID-19.

Я хочу поделиться с вами некоторыми обновлениями.

Офис ICERM переехал в новое место в Вестчестере. Наш новый адрес офиса:
75 Южный Бродвей, Ste 400
Уайт-Плейнс, Нью-Йорк 10601.

Наши новые офисные номера:
Номер телефона: (914) 848-0019 и номер факса: (914) 848-0034.

Профессиональный веб-разработчик проверяет наш веб-сайт и будет нанят для его редизайна с учетом требований UX/UI и взаимодействия с участниками.

Я обсуждаю новые партнерские отношения с тремя университетами: Национальным университетом Кёнпук (KNU) в Южной Корее, Экономическим университетом в Братиславе (UEBA) и Университетом Ибадана в Нигерии. Более подробная информация об этом партнерстве будет предоставлена ​​позже.

Я вернулся к работе в ICRM после длительного отпуска, вызванного Covid-19. Не стесняйтесь обращаться ко мне, когда захотите, и будьте уверены в моем быстром ответе.

Наша специализированная сертификация посредничества в разрешении этнических, расовых и религиозных конфликтов снова начнется в феврале 2022 года. Этот курс бесплатен для активных членов ICERM. Более подробная информация о расписании на 2022 год будет размещена на нашем сайте и в календаре мероприятий в середине ноября. В это же время мы также отправим вам электронное письмо.

Мы проведем наше первое виртуальное собрание членов в воскресенье, 31 октября 2021 г., в 2:00 по восточному времени. 

С миром и благословением,

Василий Угоржи
Президент и генеральный директор ICERM

Поделиться

Статьи по теме

COVID-19, Евангелие процветания 2020 года и вера в пророческие церкви в Нигерии: изменение взглядов

Пандемия коронавируса стала разрушительной грозовой тучей, положившей конец надеждам. Это застало мир врасплох и оставило после себя неоднозначные действия и реакции. Covid-19 в Нигерии вошел в историю как кризис общественного здравоохранения, спровоцировавший религиозный ренессанс. Это потрясло до основания систему здравоохранения и пророческие церкви Нигерии. В этой статье проблематизируется провал пророчества о процветании в декабре 2019 года на 2020 год. Используя метод исторического исследования, он подтверждает первичные и вторичные данные, чтобы продемонстрировать влияние неудавшегося евангелия процветания 2020 года на социальные взаимодействия и веру в пророческие церкви. Выяснилось, что из всех организованных религий, действующих в Нигерии, пророческие церкви являются наиболее привлекательными. До появления COVID-19 они были признанными центрами исцеления, провидцами и разрушителями злого ига. А вера в силу их пророчеств была сильной и непоколебимой. 31 декабря 2019 года как стойкие, так и нерегулярные христиане назначили встречу с пророками и пасторами для получения новогодних пророческих посланий. Они молились о своем пути в 2020 год, призывая и предотвращая все предполагаемые силы зла, направленные на то, чтобы помешать их процветанию. Они сеяли семена посредством пожертвований и десятины, чтобы поддержать свои убеждения. В результате во время пандемии некоторые стойкие верующие в пророческих церквях пребывали в пророческом заблуждении, что покрытие кровью Иисуса создает иммунитет и дает прививку от COVID-19. В столь пророческой обстановке некоторые нигерийцы задаются вопросом: почему ни один пророк не предвидел прихода COVID-19? Почему они не смогли вылечить ни одного пациента с COVID-19? Эти мысли меняют убеждения в пророческих церквях Нигерии.

Поделиться

Смягчающая роль религии в отношениях Пхеньяна и Вашингтона

В последние годы своего пребывания на посту президента Корейской Народно-Демократической Республики (КНДР) Ким Ир Сен сделал расчетливую игру, решив принять в Пхеньяне двух религиозных лидеров, мировоззрения которых резко контрастировали с его собственным и друг с другом. Ким впервые приветствовал основателя Церкви Объединения Сон Мён Муна и его жену доктора Хак Джа Хан Мун в Пхеньяне в ноябре 1991 года, а в апреле 1992 года он принимал знаменитого американского евангелиста Билли Грэма и его сына Неда. И Муны, и Грэмы ранее имели связи с Пхеньяном. Мун и его жена были уроженцами Севера. Жена Грэма Рут, дочь американских миссионеров в Китае, провела три года в Пхеньяне, учась в средней школе. Встречи Мунов и Грэмов с Кимом привели к инициативам и сотрудничеству, полезным для Севера. Это продолжалось при сыне президента Кима Ким Чен Ире (1942-2011) и при нынешнем верховном лидере КНДР Ким Чен Ыне, внуке Ким Ир Сена. Нет никаких свидетельств сотрудничества между Муном и группами Грэма в работе с КНДР; тем не менее, каждый из них участвовал в инициативах «второго направления», которые послужили источником информации, а иногда и смягчения политики США в отношении КНДР.

Поделиться

Хиндутва в США: понимание поощрения этнических и религиозных конфликтов

Адем Кэрролл, Правосудие для всех США и Садия Масрур, Правосудие для всех, Канада Все разваливается; центр не может удержаться. Простая анархия высвобождается на…

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться