Связь структурного насилия, конфликтов и экологического ущерба

Намакула Эвелин Маянджа

Абстрактные:

В статье рассматривается, как дисбалансы в социальных, политических, экономических и культурных системах вызывают структурные конфликты, которые предвещают глобальные последствия. Как глобальное сообщество, мы более взаимосвязаны, чем когда-либо прежде. Национальные и глобальные социальные системы, которые создают институты и политику, маргинализирующие большинство и приносящие пользу меньшинству, больше не являются устойчивыми. Социальная эрозия из-за политической и экономической маргинализации приводит к затяжным конфликтам, массовым миграциям и деградации окружающей среды, которые неолиберальный политический порядок не может разрешить. Сосредоточив внимание на Африке, в статье обсуждаются причины структурного насилия и предлагаются способы его преобразования в гармоничное сосуществование. Глобальный устойчивый мир требует смены парадигмы, чтобы: (1) заменить парадигмы безопасности, ориентированные на государство, общей безопасностью, подчеркивая целостное человеческое развитие для всех людей, идеал общего человечества и общую судьбу; (2) создать экономику и политические системы, которые ставят людей и благополучие планеты выше прибыли.   

Скачать эту статью

Майянья, ЕНБ (2022). Связь структурного насилия, конфликтов и экологического ущерба. Журнал «Жизнь вместе», 7 (1), 15–25.

Предлагаемая цитата:

Майянья, ЕНБ (2022). Связь структурного насилия, конфликтов и экологического ущерба. Журнал «Жить вместе», 7(1), 15-25.

Информация о статье:

@Article{Mayanja2022}
Title = {Связывание структурного насилия, конфликтов и экологического ущерба}
Автор = {Эвелин Намакула Б. Майанджа}
URL = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (печать); 2373-6631 (онлайн)}
Год = {2022}
Дата = {2022-12-10}
Журнал = {Журнал совместной жизни}
Громкость = {7}
Число = {1}
Страницы = {15-25}
Издатель = {Международный центр этно-религиозной медиации}
Адрес = {Уайт-Плейнс, Нью-Йорк}
Издание = {2022}.

Введение

Структурная несправедливость является коренной причиной многих затяжных внутренних и международных конфликтов. Они укоренены в несправедливых социально-политических и экономических системах и подсистемах, которые усиливают эксплуатацию и принуждение со стороны политических элит, транснациональных корпораций (ТНК) и могущественных государств (Jeong, 2000). Колонизация, глобализация, капитализм и жадность привели к разрушению традиционных культурных институтов и ценностей, которые защищали окружающую среду, а также предотвращали и разрешали конфликты. Конкуренция за политическую, экономическую, военную и технологическую власть лишает слабых их основных потребностей и приводит к дегуманизации и нарушению их достоинства и прав. На международном уровне плохо функционирующие институты и политика основных государств усиливают эксплуатацию периферийных стран. На национальном уровне диктатура, деструктивный национализм и политика живота, поддерживаемые принуждением и политикой, которая приносит пользу только политическим элитам, порождают разочарование, не оставляя слабым иного выбора, кроме использования насилия как средства сказать правду. власть.

Структурная несправедливость и насилие многочисленны, поскольку каждый уровень конфликта включает в себя структурные аспекты, встроенные в системы и подсистемы, в которых разрабатывается политика. Мэр Дуган (1996), исследователь мира и теоретик, разработала модель «вложенной парадигмы» и выделила четыре уровня конфликта: проблемы в конфликте; вовлеченные отношения; подсистемы, в которых находится проблема; и системные структуры. Дуган замечает:

Конфликты на уровне подсистем часто отражают конфликты более широкой системы, принося такие проявления неравенства, как расизм, сексизм, классизм и гомофобия, в офисы и фабрики, на которых мы работаем, в молитвенные дома, в которых мы молимся, на корты и пляжи, на которых мы играем. , улицы, на которых мы встречаем наших соседей, даже дома, в которых мы живем. Проблемы на уровне подсистем также могут существовать сами по себе, а не порождаться более широкими социальными реалиями. (стр. 16)  

В этой статье рассматривается международная и национальная структурная несправедливость в Африке. Уолтер Родни (1981) отмечает два источника структурного насилия в Африке, которое ограничивает прогресс континента: «действие империалистической системы», которая истощает богатство Африки, делая невозможным более быстрое освоение континентом своих ресурсов; и «тех, кто манипулирует системой, и тех, кто служит либо агентами, либо невольными сообщниками указанной системы. Капиталисты Западной Европы были теми, кто активно распространил свою эксплуатацию изнутри Европы на всю Африку» (стр. 27).

Во вступлении в документе рассматриваются некоторые теории, лежащие в основе структурных дисбалансов, а затем анализируются критические проблемы структурного насилия, которые необходимо решить. В заключение статьи приводятся предложения по трансформации структурного насилия.  

Теоретические соображения

Термин «структурное насилие» был придуман Йоханом Галтунгом (1969) в отношении социальных структур: политических, экономических, культурных, религиозных и правовых систем, которые мешают отдельным лицам, сообществам и обществам полностью реализовать свой потенциал. Структурное насилие – это «устранимое нарушение фундаментальных человеческих потребностей или… ухудшение человеческой жизни, которое снижает фактическую степень, в которой кто-то способен удовлетворить свои потребности, ниже той, которая была бы возможна в противном случае» (Галтунг, 1969, стр. 58). . Возможно, Галтунг (1969) заимствовал этот термин из латиноамериканской теологии освобождения 1960-х годов, где «структуры греха» или «социальный грех» использовались для обозначения структур, порождающих социальную несправедливость и маргинализацию бедных. Среди сторонников теологии освобождения архиепископ Оскар Ромеро и отец Густаво Гутьеррес. Гутьеррес (1985) писал: «Бедность означает смерть… не только физическую, но также умственную и культурную» (стр. 9).

Неравные структуры являются «коренными причинами» конфликтов (Cousens, 2001, стр. 8). Иногда структурное насилие называют институциональным насилием, возникающим в результате «социальных, политических и экономических структур», которые допускают «неравное распределение власти и ресурсов» (Botes, 2003, стр. 362). Структурное насилие приносит пользу немногим привилегированным и угнетает большинство. Бертон (1990) связывает структурное насилие с социальной институциональной несправедливостью и политикой, которая мешает людям удовлетворить свои онтологические потребности. Социальные структуры возникают в результате «диалектики или взаимодействия между структурными единицами и человеческим предприятием по созданию и формированию новых структурных реалий» (Botes, 2003, стр. 360). Они заключены в «повсеместных социальных структурах, нормализованных стабильными институтами и регулярным опытом» (Галтунг, 1969, стр. 59). Поскольку такие структуры кажутся обычными и почти не представляющими угрозы, они остаются почти невидимыми. Колониализм, эксплуатация северным полушарием ресурсов Африки и, как следствие, отсталость, деградация окружающей среды, расизм, превосходство белой расы, неоколониализм, военная промышленность, которая получает прибыль только тогда, когда идут войны, в основном на Глобальном Юге, исключение Африки из процесса принятия международных решений и 14 Запада. Африканские страны, платящие колониальные налоги Франции, — это лишь несколько примеров. Например, эксплуатация ресурсов приводит к экологическому ущербу, конфликтам и массовой миграции. Однако продолжительный эксплуатация ресурсов Африки не рассматривается как фундаментальная причина широко распространенного кризиса массовой миграции людей, чьи жизни были разрушены воздействием глобального капитализма. Важно отметить, что работорговля и колониализм истощили человеческий капитал и природные ресурсы Африки. Таким образом, структурное насилие в Африке связано с рабством и колониальной системной социальной несправедливостью, расовым капитализмом, эксплуатацией, угнетением, овеществление и превращение чернокожих в товар.

Критические проблемы структурного насилия

Кто, что и сколько получает, было источником конфликтов в истории человечества (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Есть ли ресурсы для удовлетворения потребностей 7.7 миллиардов человек на планете? Четверть населения Глобального Севера потребляет 80 % энергии и металлов и выбрасывает в атмосферу большие объемы углерода (Тронхейм, 2019). Например, США, Германия, Китай и Япония производят более половины всей экономической продукции планеты, в то время как 75% населения менее промышленно развитых стран потребляют 20%, но больше подвержены влиянию глобального потепления (Бреттауэр, 2018; Кляйн, 2014) и конфликты, связанные с ресурсами, вызванные капиталистической эксплуатацией. Это включает в себя эксплуатацию важнейших полезных ископаемых, которые рекламируются как меняющие правила игры в смягчении последствий изменения климата (Brettauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Африка, хотя и является наименьшим производителем углерода, больше всего страдает от изменения климата (Bassey, 2012), а также от войн и бедности, ведущих к массовой миграции. Средиземное море стало кладбищем для миллионов африканской молодежи. Те, кто извлекает выгоду из структур, которые ухудшают окружающую среду и порождают войны, считают изменение климата обманом (Klein, 2014). Тем не менее, развитие, миростроительство, политика по смягчению последствий изменения климата и лежащие в ее основе исследования разрабатываются на Глобальном Севере без участия африканских агентств, культур и ценностей, которые поддерживали сообщества на протяжении тысячелетий. Как утверждает Фоко (1982, 1987), структурное насилие связано с центрами властных знаний.

Культурная и ценностная эрозия, усиленная идеологиями модернизации и глобализации, способствует структурным конфликтам (Jeong, 2000). Институты современности, поддерживаемые капитализмом, либеральными демократическими нормами, индустриализацией и научными достижениями, создают образ жизни и развитие по образцу Запада, но разрушают культурную, политическую и экономическую самобытность Африки. Общее понимание современности и развития выражается в терминах потребительства, капитализма, урбанизации и индивидуализма (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).

Политические, социальные и экономические структуры создают условия для несправедливого распределения богатства между странами и внутри них (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Глобальное управление не может конкретизировать такие дискуссии, как Парижское соглашение об изменении климата, оставить бедность в прошлом, сделать образование всеобщим или сделать цели развития тысячелетия и цели устойчивого развития более действенными. Те, кто получает выгоду от системы, вряд ли осознают, что она неисправна. Разочарование, вызванное растущим разрывом между тем, что люди имеют, и тем, что, по их мнению, они заслуживают, в сочетании с экономическим спадом и изменением климата, усиливает маргинализацию, массовые миграции, войны и терроризм. Отдельные люди, группы и нации хотят быть на вершине социальной, экономической, политической, технологической и военной иерархии власти, что увековечивает жестокую конкуренцию между нациями. Африка, богатая ресурсами, востребованными сверхдержавами, также является плодородным рынком для военной промышленности по продаже оружия. Парадоксально, но отсутствие войны означает отсутствие прибыли для оружейной промышленности, и с этой ситуацией они не могут мириться. Война – это образ действия для доступа к ресурсам Африки. Когда ведутся войны, оружейная промышленность получает прибыль. При этом, от Мали до Центральноафриканской Республики, Южного Судана и Демократической Республики Конго, обедневшую и безработную молодежь легко вовлечь в создание вооруженных и террористических групп или присоединение к ним. Неудовлетворенные основные потребности в сочетании с нарушениями прав человека и лишением прав человека мешают людям реализовать свой потенциал и приводят к социальным конфликтам и войнам (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).

Грабеж и милитаризация Африки начались с работорговли и колониализма и продолжаются по сей день. Международная экономическая система и убеждения в том, что глобальный рынок, открытая торговля и иностранные инвестиции развиваются демократическим путем, приносят пользу основным странам и корпорациям, которые эксплуатируют ресурсы периферийных стран, обуславливая их для экспорта сырья и импорта обработанных товаров (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009). ). С 1980-х годов под эгидой глобализации, реформ свободного рынка и интеграции Африки в мировую экономику Всемирная торговая организация (ВТО) и Международный валютный фонд (МВФ) ввели «программы структурной перестройки» (ПСП) и обязали африканские страны страны приватизировать, либерализовать и дерегулировать горнодобывающий сектор (Carmody, 2016, стр. 21). Более 30 африканских стран были вынуждены пересмотреть свои кодексы горнодобывающей промышленности, чтобы облегчить прямые иностранные инвестиции (ПИИ) и добычу ресурсов. «Если бы предыдущие способы интеграции африканских стран в глобальную политическую экономику были вредными… то логически следовало бы, что следует проявлять осторожность при анализе того, существует ли модель развития интеграции в глобальную экономику для Африки, а не открывать ее для дальнейшее грабежи» (Кармоди, 2016, стр. 24). 

Прикрытые глобальной политикой, которая принуждает африканские страны к прямым иностранным инвестициям и поддерживаемые их правительствами, транснациональные корпорации (ТНК), эксплуатирующие минеральные, нефтяные и другие природные ресурсы Африки, безнаказанно грабят ресурсы. . Они подкупают коренные политические элиты, чтобы облегчить уклонение от уплаты налогов, скрыть свои преступления, нанести ущерб окружающей среде, неправильно выставить счета и фальсифицировать информацию. В 2017 году отток капитала из Африки составил 203 миллиарда долларов, из которых 32.4 миллиарда долларов были получены в результате мошенничества со стороны транснациональных корпораций (Curtis, 2017). В 2010 году транснациональные корпорации избежали 40 миллиардов долларов и обманули 11 миллиардов долларов из-за неправильного торгового ценообразования (Oxfam, 2015). Уровень деградации окружающей среды, вызванный транснациональными корпорациями в процессе эксплуатации природных ресурсов, усугубляет экологические войны в Африке (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Транснациональные корпорации также порождают бедность посредством захвата земель, вытеснения общин и старателей с их концессионных земель, где они, например, разрабатывают полезные ископаемые, нефть и газ. Все эти факторы превращают Африку в конфликтную ловушку. У бесправных людей не остается иного выбора, кроме как создать вооруженные группы или присоединиться к ним, чтобы выжить.

In Шоковая доктринаНаоми Кляйн (2007) показывает, как с 1950-х годов политика свободного рынка доминировала в мире, вызывая катастрофические потрясения. После 11 сентября глобальная война Соединенных Штатов с террором привела к вторжению в Ирак, кульминацией которого стала политика, которая позволила Shell и BP монополизировать эксплуатацию иракской нефти, а американской военной промышленности получить прибыль от продажи своего оружия. Та же самая шоковая доктрина использовалась в 2007 году, когда было создано Африканское командование США (AFRICOM) для борьбы с терроризмом и конфликтами на континенте. Увеличились или уменьшились терроризм и вооруженные конфликты с 2007 года? Союзники и враги Соединенных Штатов яростно стремятся контролировать Африку, ее ресурсы и рынок. Организация Africompublicaffairs (2016) признала проблему Китая и России следующим образом:

Другие страны продолжают инвестировать в африканские страны для достижения своих собственных целей. Китай сосредоточен на получении природных ресурсов и необходимой инфраструктуры для поддержки производства, в то время как Китай и Россия продают системы вооружений и стремятся заключить торговые и оборонные соглашения в Африке. По мере того как Китай и Россия расширяют свое влияние в Африке, обе страны стремятся получить «мягкую силу» в Африке, чтобы укрепить свою власть в международных организациях. (стр. 12)

Конкуренция Соединенных Штатов за ресурсы Африки была подчеркнута, когда администрация президента Клинтона приняла Закон о росте и возможностях Африки (AGOA), призванный предоставить Африке доступ к рынку США. На самом деле Африка экспортирует нефть, полезные ископаемые и другие ресурсы в США и служит рынком для американской продукции. В 2014 году Федерация труда США сообщила, что «нефть и газ составляют от 80% до 90% всего экспорта в рамках AGOA» (Центр солидарности АФТ-КПП, 2014, стр. 2).

Добыча ресурсов Африки обходится дорого. Международные договоры, регулирующие разведку полезных ископаемых и нефти, никогда не применяются в развивающихся странах. Война, перемещение населения, разрушение окружающей среды и нарушение прав и достоинства людей являются образом действий. Страны, богатые природными ресурсами, такие как Ангола, Демократическая Республика Конго, Центральноафриканская Республика, Сьерра-Леоне, Южный Судан, Мали и некоторые страны Западной Сахары, втянуты в войны, которые мародерствующие полевые командиры часто называют «этническими». Словенский философ и социолог Славой Жижек (2010) заметил, что:

За фасадом этнической войны мы... видим механизмы глобального капитализма... Каждый из полевых командиров имеет деловые связи с иностранной компанией или корпорацией, эксплуатирующей преимущественно горнодобывающие богатства региона. Такая договоренность устраивает обе стороны: корпорации получают права на добычу полезных ископаемых без налогов и других сложностей, а полевые командиры богатеют. …забудьте о диком поведении местного населения, просто исключите из уравнения иностранные высокотехнологичные компании, и все здание этнической войны, подпитываемой старыми страстями, развалится… В густых конголезских джунглях много тьмы, но ее причины кроются в другом, в блестящих исполнительных офисах наших банков и высокотехнологичных компаний. (стр. 163-164)

Войны и эксплуатация ресурсов усугубляют изменение климата. Добыча полезных ископаемых и нефти, военная подготовка и выбросы оружия уничтожают биоразнообразие, загрязняют воду, землю и воздух (Дудка и Адриано, 1997; Лоуренс и др., 2015; Ле Биллон, 2001). Экологическое разрушение усиливает войны за ресурсы и массовые миграции, поскольку ресурсы средств к существованию становятся ограниченными. По последним оценкам Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций, 795 миллионов человек голодают из-за войн по всему миру и изменения климата (World Food Programme, 2019). Мировые политики никогда не призывали горнодобывающие компании и военную промышленность к ответственности. Они не считают эксплуатацию ресурсов насилием. Влияние войн и добычи ресурсов даже не упоминается в Парижском соглашении и Киотском протоколе.

Африка также является свалкой и потребителем западных отходов. В 2018 году, когда Руанда отказалась импортировать подержанную одежду из США, возникла вражда (Джон, 2018). США утверждают, что AGOA приносит пользу Африке, однако торговые отношения служат интересам США и ограничивают потенциал Африки для прогресса (Melber, 2009). Согласно AGOA, африканские страны обязаны не участвовать в деятельности, которая подрывает интересы США. Торговый дефицит и отток капитала приводят к экономическому дисбалансу и снижают уровень жизни бедных слоев населения (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Диктаторы торговых отношений на Глобальном Севере делают все в своих интересах и успокаивают свою совесть иностранной помощью, которую Истерли (2006) называет бременем белого человека.

Как и в колониальную эпоху, капитализм и экономическая эксплуатация Африки продолжают разрушать культуру и ценности коренных народов. Например, африканская убунту (человечность) и забота об общем благе, включая окружающую среду, были заменены капиталистической жадностью. Политические лидеры стремятся к личному возвеличению, а не к служению народу (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Али Мазруи (2007) отмечает, что даже семена широко распространенных войн «залегают в социологическом беспорядке, который колониализм создал в Африке, уничтожив» культурные ценности, включая «старые методы разрешения конфликтов, не создавая вместо них эффективных [заменителей]» (стр. 480). Точно так же традиционные подходы к защите окружающей среды считались анимистическими и дьявольскими и уничтожались во имя поклонения единому Богу. Когда культурные институты и ценности распадаются, а вместе с ними происходит обнищание, конфликт неизбежен.

На национальном уровне структурное насилие в Африке укоренилось в том, что Лори Натан (2000) назвал «Четыреми всадниками Апокалипсиса» (стр. 189) – авторитарное правление, исключение людей из управления своими странами, социально-экономическое обнищание и неравенство, подкрепляемые коррупция и кумовство, а также неэффективные государства с плохими институтами, которые не способны укрепить верховенство закона. Неудача руководства виновата в усилении «Четырех всадников». В большинстве африканских стран государственная должность является средством личного роста. Национальная казна, ресурсы и даже иностранная помощь приносят пользу только политическим элитам.  

Список критических структурных несправедливостей на национальном и международном уровнях бесконечен. Рост социально-политического и экономического неравенства неизбежно приведет к обострению конфликтов и экологическому ущербу. Никто не хочет оказаться внизу, а привилегированные не желают делить высший уровень социальной иерархии ради общего блага. Маргинализированные люди хотят получить больше власти и изменить отношения. Как можно трансформировать структурное насилие для создания национального и глобального мира? 

Структурная трансформация

Традиционные подходы к управлению конфликтами, миростроительству и смягчению воздействия на окружающую среду на макро- и микроуровнях общества терпят неудачу, поскольку не решают проблемы структурных форм насилия. Позиция, резолюции ООН, международные инструменты, подписанные мирные соглашения и национальные конституции создаются без каких-либо реальных изменений. Структуры не меняются. Структурная трансформация (СТ) «привлекает внимание к горизонту, к которому мы идем – построению здоровых отношений и сообществ на местном и глобальном уровне. Эта цель требует реальных изменений в наших нынешних отношениях» (Lederach, 2003, стр. 5). Трансформация рассматривает и реагирует «на приливы и отливы социальных конфликтов как на дающие жизнь возможности для создания процессов конструктивных изменений, которые уменьшают насилие, повышают справедливость в прямом взаимодействии и социальных структурах и реагируют на реальные жизненные проблемы в человеческих отношениях» (Ледерах, 2003, стр. 14). 

Дуган (1996) предлагает модель вложенной парадигмы структурных изменений, рассматривая проблемы, отношения, системы и подсистемы. Кёрппен и Роперс (2011) предлагают «целостно-системный подход» и «сложное мышление как мета-структуру» (стр. 15) для изменения репрессивных и дисфункциональных структур и систем. Структурная трансформация направлена ​​на сокращение структурного насилия и повышение справедливости в отношении проблем, отношений, систем и подсистем, которые порождают бедность, неравенство и страдания. Это также дает людям возможность реализовать свой потенциал.

Что касается Африки, я предлагаю образование в качестве основы структурной трансформации (СТ). Обучение людей аналитическим навыкам и знаниям своих прав и достоинства позволит им развить критическое сознание и осознание ситуаций несправедливости. Угнетенные люди освобождаются через сознательность в поисках свободы и самоутверждения (Freire, 1998). Структурная трансформация – это не техника, а сдвиг парадигмы, «чтобы посмотреть и увидеть… за пределами нынешних проблем в сторону более глубокой модели отношений, …основных моделей и контекста… и концептуальной основы» (Lederach, 2003, стр. 8-9). Например, африканцам необходимо осознавать репрессивные модели и взаимозависимые отношения между Глобальным Севером и Глобальным Югом, колониальную и неоколониальную эксплуатацию, расизм, продолжающуюся эксплуатацию и маргинализацию, которая исключает их из процесса разработки глобальной политики. Если африканцы всего континента осознают опасность корпоративной эксплуатации и милитаризации со стороны западных держав и организуют протесты по всему континенту, эти злоупотребления прекратятся.

Для простых людей важно знать свои права и обязанности как членов мирового сообщества. Знание международных и континентальных инструментов и институтов, таких как Организация Объединенных Наций, Африканский Союз, Хартия ООН, Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) и Африканская хартия прав человека, должно стать общим знанием, позволяющим людям требовать их равного применения. . Точно так же образование в области лидерства и заботы об общем благе должно быть обязательным. Плохое руководство является отражением того, какими стали африканские общества. убунтуизм (человечность) и забота об общем благе были заменены капиталистической жадностью, индивидуализмом и полной неспособностью ценить и прославлять африканизм и местную культурную архитектуру, которые позволяли обществам в Африке жить счастливо на протяжении тысячелетий.  

Также крайне важно воспитывать сердце, «центр эмоций, интуиции и духовной жизни… место, из которого мы уходим и куда возвращаемся за руководством, поддержкой и руководством» (Ледерах, 2003, стр. 17). Сердце имеет решающее значение для преобразования отношений, изменения климата и бедствий войны. Люди пытаются изменить общество посредством насильственных революций и войн, примером чему служат мировые и гражданские войны, а также восстания, например, в Судане и Алжире. Сочетание ума и сердца продемонстрировало бы неуместность насилия не только потому, что оно аморально, но и потому, что насилие порождает еще большее насилие. Ненасилие исходит из сердца, движимого состраданием и сочувствием. Великие лидеры, такие как Нельсон Мандела, объединили разум и сердце, чтобы добиться перемен. Однако во всем мире мы сталкиваемся с вакуумом лидерства, хороших систем образования и образцов для подражания. Таким образом, образование должно дополняться реструктуризацией всех аспектов жизни (культуры, социальных отношений, политики, экономики, того, как мы думаем и живем в семьях и сообществах).  

Стремление к миру должно стать приоритетом на всех уровнях общества. Построение хороших человеческих отношений является предпосылкой миростроительства с учетом институциональных и социальных преобразований. Поскольку конфликты случаются в человеческих обществах, навыки ведения диалога, содействия взаимопониманию и взаимовыгодному подходу к управлению и разрешению конфликтов необходимо воспитывать с детства. Структурные изменения на макро- и микроуровне общества срочно необходимы для решения социальных проблем в доминирующих институтах и ​​ценностях. «Создание ненасильственного мира будет зависеть от устранения социальной и экономической несправедливости и экологического насилия» (Джонг, 2000, стр. 370).

Изменение структур само по себе не приведет к миру, если за ним не последует или не предшествует личная трансформация и изменение сердец. Только личные изменения могут привести к структурным преобразованиям, необходимым для устойчивого национального и глобального мира и безопасности. Отказ от капиталистической жадности, конкуренции, индивидуализма и расизма, лежащих в основе политики, систем и подсистем, которые эксплуатируют и дегуманизируют тех, кто находится на национальной и внутренней окраине, является результатом устойчивых и приносящих удовлетворение дисциплин исследования внутреннего «я» и внешней реальности. В противном случае институты и системы будут продолжать нести и усиливать наши недуги.   

В заключение, стремление к глобальному миру и безопасности находит отклик перед лицом капиталистической конкуренции, экологического кризиса, войн, разграбления ресурсов транснациональными корпорациями и растущего национализма. У маргинализированных слоев населения нет иного выбора, кроме как мигрировать, участвовать в вооруженных конфликтах и ​​терроризме. Ситуация требует, чтобы движения за социальную справедливость потребовали положить конец этим ужасам. Это также требует действий, которые обеспечат удовлетворение основных потребностей каждого человека, включая равенство и предоставление всем людям возможности реализовать свой потенциал. В отсутствие глобального и национального лидерства люди снизу, на которых влияет структурное насилие (СВ), должны быть обучены, чтобы возглавить процесс трансформации. Искоренение жадности, порожденной капитализмом и глобальной политикой, которая усиливает эксплуатацию и маргинализацию Африки, будет способствовать борьбе за альтернативный мировой порядок, который заботится о потребностях и благополучии всех людей и окружающей среды.

Рекомендации

Центр солидарности АФТ-КПП. (2014). Разработка стратегии защиты прав трудящихся и инклюзивной рост — новое видение Закона о росте и возможностях Африки (AGOA). Получено с https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf.

Дела Африки. (2016). Генерал Родригес выступает с заявлением о политике на 2016 год. США Африканская команда. Получено с https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement.

Акивуми Ф.А. и Батлер Д.Р. (2008). Горное дело и изменение окружающей среды в Сьерра-Леоне, Западная Африка: дистанционное зондирование и гидрогеоморфологическое исследование. Экологический мониторинг и оценка, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9

Баллард Р., Хабиб А., Валодия И. и Зуерн Э. (2005). Глобализация, маргинализация и современные социальные движения в Южной Африке. Африканские дела, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069

Бэсси, Н. (2012). Приготовить континент: разрушительная добыча полезных ископаемых и климатический кризис в Африке. Кейптаун: Памбазука Пресс.

Ботес, Дж. М. (2003). Структурная трансформация. В С. Чеделине, Д. Дракмане и Л. Фасте (ред.), Конфликт: от анализа к вмешательству (стр. 358-379). Нью-Йорк: Континуум.

Бреттауэр, Дж. М. (2018). Изменение климата и конфликт ресурсов: роль дефицита. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Берчилл С., Линклейтер А., Деветак Р., Доннелли Дж., Нардин Т., Патерсон М., Ройс-Смит К. и Тру Дж. (2013). Теории международных отношений (5-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.

Бертон, JW (1990). Конфликт: теория человеческих потребностей, Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина.

Кармоди, П. (2016). Новая схватка за Африку. Молден, Массачусетс: Polity Press.

Кук-Хаффман, К. (2009). Роль личности в конфликте. В Д. Сандоле, С. Бирне, И. Сандоле Старосте и Дж. Сенехи (ред.), Справочник по анализу и разрешению конфликтов (стр. 19-31). Нью-Йорк: Рутледж.

Казенс, Э.М. (2001). Введение. В Э.М. Казенсе, К. Кумаре и К. Верместере (ред.), Миростроительство как политика: Культивирование мира в хрупких обществах (стр. 1-20). Лондон: Линн Риннер.

Кертис М. и Джонс Т. (2017). Честные отчеты 2017: Как мир получает прибыль от Африки богатство. Получено с http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf.

Эдвардс Д.П., Слоан С., Венг Л., Диркс П., Сэйер Дж. и Лоранс В.Ф. (2014). Горное дело и окружающая среда Африки. Письма о сохранении, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076

Дудка С. и Адриано Округ Колумбия (1997). Воздействие добычи и переработки металлических руд на окружающую среду: обзор. Журнал качества окружающей среды, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x

Дуган, Массачусетс (1996). Вложенная теория конфликта. Журнал лидерства: Женщины в лидерстве, 1(1), 9-20.

Истерли, В. (2006). Бремя белого человека: почему попытки Запада помочь остальным привели к такому результату много плохого и так мало хорошего, Нью-Йорк: Пингвин.

Фьельде Х. и Юкскулл Н. (2012). Климатические триггеры: аномалии количества осадков, уязвимость и межобщинные конфликты в странах Африки к югу от Сахары. Политическая география, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004

Фуко, М. (1982). Предмет и власть. критический запрос, 8(4), 777-795.

Фрейре, П. (1998). Педагогика свободы: этика, демократия и гражданское мужество. Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Rowman & Littlefield.

Галтунг, Дж. (1969). Насилие, мир и исследование мира. Журнал исследований мира, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301

Грин, Д. (2008). От бедности к власти: как могут измениться активные граждане и эффективные государства мир. Оксфорд: Оксфам Интернэшнл.

Гутьеррес, Г. (1985). Мы пьем из собственных колодцев (4-е изд.). Нью-Йорк: Орбис.

Чон, HW (2000). Исследования мира и конфликтов: Введение, Олдершот: Ашгейт.

Кинан, Т. (1987). I. «Парадокс» знания и власти: предвзятое чтение Фуко. Политическая теория, 15(1), 5-37.

Кляйн, Н. (2007). Доктрина шока: рост катастрофического капитализма. Торонто: Альфред А. Кнопф, Канада.

Кляйн, Н. (2014). Это меняет все: Капитализм против климата. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Кёрппен Д. и Роперс Н. (2011). Введение: Решение сложной динамики трансформации конфликта. В Д. Кёрппене, П. Ноберте и Х. Дж. Гиссманне (ред.), Нелинейность мирных процессов: теория и практика системной трансформации конфликтов (стр. 11-23). Опладен: Издательство Барбары Будрич.

Лоуренс, М.Дж., Стембергер, Х.Л.Дж., Золдердо, А.Дж., Струтерс, Д.П., и Кук, С.Дж. (2015). Влияние современной войны и военной деятельности на биоразнообразие и окружающую среду. Экологические обзоры, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039

Ле Бийон, П. (2001). Политическая экология войны: природные ресурсы и вооруженные конфликты. Политическая география, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4

Lederach, JP (2003). Маленькая книга трансформации конфликтов, Общение, Пенсильвания: Хорошие Книги.

Мак Гинти Р. и Уильямс А. (2009). Конфликт и развитие, Нью-Йорк: Routledge.

Маслоу, АХ (1943). Конфликт, фрустрация и теория угрозы. Журнал ненормального и социальная психология, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634

Мазруи, А.А. (2007). Национализм, этническая принадлежность и насилие. В книге МЫ Авраам, А. Иреле, И. Менкити и К. Виреду (ред.), Спутник африканской философии (стр. 472-482). Молден: Blackwell Publishing Ltd.

Мельбер, Х. (2009). Глобальные торговые режимы и многополярность. В Р. Саутхолле и Х. Мельбере (ред.), Новая борьба за Африку: империализм, инвестиции и развитие (стр. 56-82). Скоттсвилл: УКЗН Пресс.

Натан, Л. (2000). «Четыре всадника апокалипсиса»: Структурные причины кризиса и насилия в Африке. Мира и Перемен, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150

Оксфам. (2015). Африка: подъем для немногих. Получено с https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037.

Родни, В. (1981). Как Европа недоразвита Африка (Преподобный ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Университета Говарда.

Саутхолл Р. и Мельбер Х. (2009). Новая борьба за Африку? Империализм, инвестиции и разработка. Скоттсвилл, Южная Африка: Издательство Университета Квазулу-Натал.

Джон, Т. (2018 мая 28 г.). Как США и Руанда поссорились из-за подержанной одежды. BBC News. Получено с https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655.

Тронхейм. (2019). Сделать биоразнообразие важным: знания и ноу-хау на период после 2020 года глобальная структура биоразнообразия [Отчет сопредседателей о девятой Тронхеймской конференции]. Получено с https://trondheimconference.org/conference-reports.

Утас, М. (2012). Введение: Бигманити и сетевое управление в африканских конфликтах. В М. Утасе (ред.), Африканские конфликты и неформальная власть: крупные люди и сети (стр. 1-34). Лондон/Нью-Йорк: Zed Books.

Ван Вик, Ж.-А. (2007). Политические лидеры в Африке: президенты, покровители или спекулянты? Африканский Серия периодических статей Центра конструктивного разрешения споров (АККОРД), 2(1), 1-38. Получено с https://www.accord.org.za/publication/politic-leaders-africa/.

Всемирная продовольственная программа. (2019). 2019 – Карта голода. Получено с https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map.

Жижек, С. (2010). Жизнь в последние времена. Нью-Йорк: Версо.

 

Поделиться

Статьи по теме

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться