Жить вместе во взаимном уважении и достоинстве: наследие Нельсона Мадибы Манделы

Замечания Базиля Угоржи, основателя и президента ICERM, о жизни Нельсон Мадиба Мандела

Приветствую и с праздником!

Этот праздничный сезон — это период, когда семьи, друзья и знакомые собираются вместе, чтобы отпраздновать. Мы в Международном центре этно-религиозной медиации хотим собраться вместе, чтобы слушать, разговаривать, учиться, понимать и делиться друг с другом. Мы благодарим вас за весь вклад, который вы внесли в ICERM в этом году.

Недавно умер один из героев 21 века Нельсон Мадиба Мандела, и весь мир собрался вместе, чтобы почтить его наследие. Как истинный символ межрасового, межэтнического и межрелигиозного посредничества, диалога и мира, Нельсон Мадиба Мандела научил нас этому, чтобы остановить войну и насилие; мы должны научиться жить вместе во взаимном уважении и достоинстве. Послание Мадибы является неотъемлемой частью миссии Международного центра этно-религиозной медиации.

Мы, как и Мадиба, решили продвигать культуру мира среди этнических и религиозных групп, между ними и внутри них посредством исследований, образования и обучения, консультаций экспертов, диалога и посредничества, а также проектов быстрого реагирования. Мы привержены созданию нового мира, в котором царит мир, независимо от культурных, этнических и религиозных различий. Мы твердо убеждены, что использование посредничества и диалога в предотвращении и разрешении межэтнических и религиозных конфликтов в странах мира является ключом к созданию прочного мира.

В рамках наших усилий по мобилизации и привлечению людей, проявивших интерес к нашей миссии, и в качестве уникального вклада в мир во всем мире мы инициировали движение «Жить вместе». Поэтому я приглашаю вас присоединиться к движению.

О движении «Жить вместе»:

Движение «Жить вместе» — это новое гражданское движение, состоящее из движимых миром людей, которые признают одну и ту же человечность во всех народах и увлечены преодолением разрыва между различными расами, этническими группами, религиями, политическими взглядами, полами, поколениями и национальностями. чтобы повысить уважение, терпимость, принятие, понимание и гармонию в мире.

Мы собираемся вместе каждый месяц, чтобы слушать, разговаривать, учиться, понимать и делиться друг с другом. Каждый участник обогащает группу своей уникальной историей и культурным наследием. Каждому предоставляется равная возможность говорить о своем культурном происхождении и чувствах или о любых интересующих его темах, включая, помимо прочего, вопросы безопасности, политику, политику, войну, конфликты, разрешение конфликтов, человеческое достоинство, прощение, международные отношения, мир во всем мире, экономика, образование, занятость, семья, здравоохранение, иммиграция, наука и техника.

Мы практикуем эмпатическое слушание, никого не осуждаем и не критикуем. Наша цель — по-настоящему понять другого, прежде чем пытаться быть понятым; и сосредоточиться на том, что говорит другой человек, а не на том, что мы собираемся сказать дальше.

Мы празднуем наше разнообразие в символической манере с традиционными искусствами, песнями, едой и напитками, которые наши участники приносят на собрание, посвященное совместной жизни.

В течение короткого времени мы ожидаем испытать эффект умножения этого движения. Мы надеемся, что с вашей помощью формирование групп Движения «Жить вместе» будет увеличиваться и распространяться по городам, штатам и странам.

Пожалуйста, зарегистрируйтесь сегодня на нашем сайте. Мы также предлагаем вам стать Строитель Мостов и создайте группу Движения «Жить вместе» в своей школе, сообществе, городе, штате или провинции. Мы предоставим вам все ресурсы и обучение, необходимое для создания вашей группы, и поможем вам начать работу. Также приглашайте своих друзей и коллег присоединиться и распространять информацию. Движение «Жить вместе» – Наше разнообразие – наша сила и гордость!

Поделиться

Статьи по теме

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться