Открытие в осознании: изучение того, как осознанность и медитация могут улучшить опыт медиации

Абстрактные:

Учитывая более чем 2,500-летнюю буддийскую традицию, основанную на учениях Будды о страдании и его искоренении, а также на непрерывном периоде широкомасштабного практического применения, буддийская концепция продолжает предлагать глубокое понимание работы человеческого разума. и сердце в связи с возникновением и трансформацией конфликта. В этой статье, основанной на практическом опыте и теоретических знаниях авторов в качестве посредников, инструкторов и студентов медитации, исследуется вклад буддизма в трансформацию конфликтов, особенно в условиях медиации, путем изучения того, как буддийское понимание человеческого обусловленного ума и его способности к трансформации через медитативное осознание может дополнить традиционные западные подходы к посредничеству и конфликту. Неотъемлемым элементом этого подхода является тезис о том, что трансформация конфликта должна быть сосредоточена не только на изменении систем и структур, но также на подчеркивании и расширении возможностей человека для понимания процессов человеческого разума, которые могут привести к созданию разногласий, ведущих к деструктивному конфликту, и как эти конструкции могут рассеиваться на личном и межличностном уровне, приводя к трансформирующим событиям (Spears, 1997). Эта статья исследует буддийскую связь между деструктивными конфликтами и созданием человеческим разумом разделений, которые создают психологическую изоляцию, неуверенность и неудовлетворенность, разделения, которые проявляют страдание. В нем также исследуется, как это страдание может быть облегчено или устранено с помощью практики осознанности и медитации, которые приводят к осознанию нашей истинной природы как фундаментально взаимосвязанных и взаимозависимых существ. Когда представление о себе как обособленном и противостоящем другим (как это происходит во время деструктивного конфликта) теряет силу, конфликт рассматривается под другим углом, и возможны реальные изменения в отношениях и в наших способах решения проблем. Основываясь на проверенных временем буддийских принципах, в этой статье мы исследуем: (1) что буддизм считает источником нашего человеческого опыта личной неудовлетворенности и разрушительного несогласия; (2) что предлагает буддизм в отношении нашей склонности отделять себя от наших собственных условий и от других; и (3) как практика использования и расширения осознания может помочь нам в наших межличностных отношениях по-другому увидеть несогласие и его источник.

Читать или скачать полную статью:

Мауэр, Катарина; Эпплбаум, Мартин (2019). Открытие в осознании: изучение того, как осознанность и медитация могут улучшить опыт медиации

Журнал «Жить вместе», 6 (1), стр. 75–85, 2019 г., ISSN: 2373–6615 (печать); 2373-6631 (онлайн).

@Статья{Mauer2019
Title = {Открытие в осознании: изучение того, как осознанность и медитация могут улучшить опыт медиации}
Автор = {Катарина Мауэр и Мартин Эпплбаум}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}.
ISSN = {2373-6615 (печать); 2373-6631 (онлайн)}
Год = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Журнал = {Журнал совместной жизни}
Громкость = {6}
Число = {1}
Страницы = {75-85}
Издатель = {Международный центр этно-религиозной медиации}
Адрес = {Маунт-Вернон, Нью-Йорк}
Издание = {2019}.

Поделиться

Статьи по теме

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться