Проблемы смешанных браков, усугубляемые структурным насилием и коррумпированными институтами

Что случилось? Исторический фон конфликта

6 июня 2012 года около 8:15 Вирджиния, женщина из франкоязычной африканской страны и мать четверых детей, организовала сцену домашнего насилия после получения предварительного руководства от сотрудников различных учреждений, а именно Управления по делам молодежи и Семьи («Jugendamt»), приют для женщин, подвергшихся насилию («Frauenhaus») и Управление по борьбе с домашним насилием («Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie»). Вирджиния швырнула тарелку с тарелкой Марвина (= ее мужа и гражданина Демократической Республики «Дисгустирия», штата, где 'официально' преобладает верховенство закона и соблюдаются основные права и свободы) ужин вместе с графином с водой на полу столовой и вызовом полицию по номеру службы экстренной помощи. Поскольку Вирджиния была относительно новой для Дисгустирии (она переехала туда после того, как вышла замуж за Марвина в ее родной стране в Африке всего одиннадцать месяцев назад), она имела лишь ограниченное знание местного языка – поэтому Марвин помог ей сообщить правильный адрес полиции, так как он был убежден, что не сделал ничего плохого и что присутствие полиции поможет восстановить нормальность в доме.

По прибытии полиции в квартиру Вирджиния намеренно – следуя «хорошему совету», полученному от вышеупомянутых учреждений Дисгустирии – исказила свою историю и сообщила полиции заведомо неверные подробности реальных событий, т.е. она обвинила Марвина в том, что он проявлял к ней агрессию, включая физическое насилие/насилие. В результате полиция поручила Марвину подготовить его чемодан в течение 10 минут и издала запрет на первоначальный период в две недели, который впоследствии был продлен до четырех недель. Марвину пришлось передать ключи от квартиры полицейским, а Вирджинию и Марвина препроводили в ближайший полицейский участок для подробного допроса о произошедшем. В полицейском участке Вирджиния усугубила свою ложь, ошибочно обвинив Марвина в том, что он тянул ее за волосы и нанес ей травму головы.

Из-за ее ограниченного знания местного языка допрос Вирджинии был организован с помощью присяжного французского переводчика. Случилось так, что Вирджиния в это время носила фитиль, и поэтому было невозможно получить травму головы, если Марвин (объявленный «агрессор») потянул ее за волосы. Теперь Вирджиния изменила свое заявление, объяснив, что неправильно поняла вопрос полиции («забыв» о том, что ее допрашивали с помощью присяжного переводчика), поскольку она не понимает местный язык, и сообщила им, что вместо того, чтобы тянуть ее за волосы, Марвин толкал ее по квартире, после чего она ударилась головой о стену, а теперь страдает от сильных головных болей и попросила отвезти ее на машине скорой помощи. в ближайшую больницу для детального медицинского обследования. Результат этого медицинского осмотра был отрицательным, т.е. осматривавший врач НЕ смог обнаружить ни одной из ложно заявленных травм головы – никаких видимых и не подтвержденных двумя рентгеновскими снимками. Результаты этих обширных обследований были отрицательными.

Несмотря на эти очевидные противоречия и ложь в ее заявлении, запретительный приказ остался в силе – Марвина буквально выгнали на улицу. Вирджиния также настояла на том, чтобы покинуть квартиру и поместить ее в приют для женщин, подвергшихся насилию, которые уже предлагали «защиту» ей и ее четырем детям за несколько дней до этого, на случай, если…дома должно случиться что-то плохое».

Сейчас, после почти пяти лет бесплодных юридических усилий и продолжающейся психологической травмы, Марвин

  1. полностью потерял связь со своими четырьмя детьми (двоим из них, Антонии и Александро, было всего шесть недель, когда Вирджиния организовала сцену домашнего насилия), которые не знают своего отца и вынуждены расти полу-подростками. сироты без причины(й);
  2. был признан судом по семейным делам виновным в разрушении брака;
  3. потерял хорошо оплачиваемую работу;
  4. несмотря на его неоднократные попытки наладить диалог со своей бывшей женой, даже посредством вмешательства «нейтральных сторон», найти взаимоприемлемое решение ради их четырех детей, он изолируется от своей бывшей, поскольку она «защищена» вышеупомянутые институты, которые не допускают подобных контактов и поэтому прямо и намеренно разжигают конфликт;
  5. страдает от очевидного структурного насилия, широко распространенного невежества и неэффективности правовой системы, которая мгновенно объявляет мужчин «агрессорами» и низводит отцов до уровня «банкоматной карты», вынуждая их выполнять неоправданно высокие обязательства по поддержке семьи без малейшего шанса на компенсацию. регулярные контакты со своими детьми.

Истории друг друга – как каждый человек понимает ситуацию и почему

История Вирджинии - Он проблема.

Должность: Я хорошая жена и мать, и я жертва домашнего насилия.

Интересы:

Безопасность / безопасность: Я покинула свою страну в Африке из-за любви к своему молодожену и в надежде, что ко мне будут относиться с уважением и достоинством как к женщине, имеющей все свои права. Я также надеялся обеспечить хорошее будущее для своих детей. Ни одна женщина не должна подвергаться домашнему насилию и бояться за свою жизнь, будучи замужем за мужчиной, который оказывается жестоким. Права женщин необходимо уважать, и я рада, что нашла в Дисгустирии учреждения, которые прочно укоренились в обществе и усердно работают над защитой матерей и детей от их жестоких и агрессивных мужей.

Физиологические потребности:  Во время брака с Марвином я чувствовал себя как в тюрьме. Я был новичком в Дисгустирии и не был знаком с местным языком и культурой. Я думала, что могу положиться на мужа, но это не так. Мое доверие к нему было основано на его ложных обещаниях, когда мы еще жили вместе в Африке до того, как поженились. Например, он уже некоторое время не позволял мне устанавливать контакты с другими африканцами, жившими здесь. Марвин настоял, чтобы я оставалась только дома, сосредоточиваясь на роли «домохозяйки» и «матери», что заставляло меня чувствовать себя уборщицей. Он также отказался предоставить базовый семейный бюджет, который я могла бы использовать, не спрашивая его об основах… Мне даже не разрешили самой купить простой цвет ногтей. Он также держал в секрете свою зарплату. Он никогда не был добр ко мне и с ним невозможно было говорить нормальным голосом – он постоянно кричал на меня и детей. Я думаю, что он человек, который любит драться, а не устанавливать гармонию в своем доме и семье. Он не является хорошим отцом для своих детей, поскольку ему не хватает способности проявлять эмоции и понимание их потребностей.

Принадлежность / семейные ценности: Я всегда мечтала быть матерью и иметь мужа, живя вместе как семья под одной крышей. Я также хотела быть частью большой семьи, но, будучи иностранкой и женщиной из Африки, я всегда чувствовала, что семья Марвина не уважала меня как равного партнера. Я думаю, что его семья слишком консервативна и ограниченна и поэтому демонстрирует своего рода расистское отношение ко мне. Таким образом, моя мечта о «большой большой семье» рухнула с самого начала.

Самоуважение/уважение: Я вышла замуж за Марвина, потому что была влюблена в него, и была счастлива выйти замуж и переехать с мужем в страну его происхождения еще в июне 2011 года. Меня нужно уважать как женщину и мать, покинувшую свою страну, чтобы жить. с мужем и который сталкивается со всеми проблемами эмигранта в новой стране и совершенно другой культуре. Я хочу обеспечить безопасное и стабильное будущее для своих детей посредством хорошего образования, которое поможет им позже найти хорошую работу. Также мои дети заслуживают уважения – Марвин не был хорошим отцом и оскорблял их.

История Марвина – Проблема в ней (ее «персонаже») и коррумпированных институтах/структурном насилии.

Должность: Я хочу, чтобы со мной обращались справедливо, исходя из основополагающих фактов: необходимо соблюдать фундаментальные права.

Интересы:

Безопасность / Безопасность: Мне нужно чувствовать себя в безопасности в своем доме, и моя личная неприкосновенность, а также неприкосновенность моей семьи должны уважаться государственными учреждениями, включая полицию. В демократической стране люди не должны становиться жертвами и сурово наказываться в результате необоснованных, сфабрикованных и, безусловно, ложных обвинений и лжи. Мужчины и женщины – люди с равными правами и обязанностями… Начало «войны» против мужчин и отцов под сомнительным зонтиком «эмансипации» с присущим ей представлением о том, что мужчины всегда являются «агрессорами», а женщины постоянно становятся жертвами жестокие мужчины не выдерживают критики и далеки от реальности. Оно, конечно, не поддерживает идею «равных прав мужчин и женщин»...

Физиологические потребности: Как семьянин, я хочу быть со своими детьми каждый день, чтобы установить прочные и длительные эмоциональные связи. Я надеюсь играть активную роль в их жизни и быть для них примером для подражания. Я построил для них дом, и они должны жить со мной, при этом их мать непременно сможет видеть их так часто, как ей захочется. Дети не должны страдать из-за того, что их родителям не удалось уважительно прожить вместе как муж и жена. Я бы никогда не лишил своих детей столь необходимого контакта с матерью.

Принадлежность / семейные ценности: Я родился и вырос в маленькой деревне на юге Дисгустирии в семье из пяти детей. Христианские ценности и традиционное понимание семьи, то есть отца, матери и детей, — это ценности, которые находятся в основной структуре моей личности. Потеря семьи из-за таких спланированных и жестоких действий разрушительна и шокирует лично. Мои родители даже не знают своих внуков… Меня беспокоит психологическое благополучие моих четверых детей, которым необходимо знать, откуда они – это их право иметь контакты со своими бабушками и дедушками, тетями, дядями, и двоюродные братья. Я считаю, что знание своих корней необходимо для здорового психологического развития. Какие (семейные) ценности разовьются у моих детей, если у них никогда не будет возможности познакомиться с настоящей семьей и им придется расти полусиротами? Я глубоко обеспокоен будущим своих детей.

Самоуважение/уважение: Мне нужно иметь возможность полагаться на внутреннее семейное право и действующую систему правосудия. Основные права и свободы, включая права ребенка, подробно регулируются а) Конституцией Дисгустирии, б) Европейской конвенцией по правам человека, в) Хартией ООН по правам человека, г) Конвенцией ООН о правах ребенка. Мне трудно понять, почему эти положения постоянно игнорируются и нет возможности обеспечить их соблюдение. Я хочу, чтобы меня уважали за мое желание играть активную роль в жизни моих четырех детей. Я хочу иметь с ними частые и неограниченные контакты и хочу оказывать им необходимую финансовую поддержку непосредственно во всех аспектах жизни. Я хочу, чтобы мои слова уважались и признавались всеми вовлеченными сторонами, и чтобы меня не объявляли и не преследовали по суду как «агрессора», хотя все доказательства ясно подтверждают обратное. Необходимо уважать факты и поддерживать верховенство закона.

Медиационный проект: тематическое исследование медиации, разработанное Мартин Харрич, 2017

Поделиться

Статьи по теме

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Могут ли одновременно существовать несколько истин? Вот как одно порицание в Палате представителей может проложить путь к жестким, но критическим дискуссиям об израильско-палестинском конфликте с разных точек зрения.

Этот блог углубляется в израильско-палестинский конфликт с признанием различных точек зрения. Он начинается с рассмотрения осуждения представителя Рашиды Тлайб, а затем рассматривает растущие разговоры среди различных сообществ – на местном, национальном и глобальном уровне – которые подчеркивают разделение, существующее повсюду. Ситуация очень сложная и включает в себя множество вопросов, таких как разногласия между представителями разных вероисповеданий и этнических групп, непропорциональное обращение с представителями Палаты представителей в дисциплинарном процессе Палаты, а также глубоко укоренившийся конфликт между поколениями. Сложность осуждения Тлаиба и то сейсмическое воздействие, которое оно оказало на многих людей, делают еще более важным изучение событий, происходящих между Израилем и Палестиной. Кажется, что у всех есть правильные ответы, но никто не может с этим согласиться. Почему это так?

Поделиться