Жить вместе в мире и согласии: речь на открытии конференции

Доброе утро. Для меня большая честь и радость стоять перед вами сегодня утром на церемонии открытия 4-й Международной конференции по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству, которая проходит с 31 октября по 2 ноября 2017 года здесь, в Нью-Йорке. Мое сердце наполняется радостью, и мой дух радуется, увидев многих людей – делегатов из многих стран мира, в том числе профессоров университетов и колледжей, исследователей и ученых из междисциплинарных областей исследования, а также практиков, политиков, студентов, гражданских представители общественных организаций, религиозные и религиозные лидеры, бизнес-лидеры, лидеры коренных народов и общин, представители Организации Объединенных Наций и правоохранительные органы. Некоторые из вас впервые присутствуют на Международной конференции по разрешению межэтнических и религиозных конфликтов и миростроительству, и, возможно, вы впервые приезжаете в Нью-Йорк. Мы приветствуем вас на конференции ICERM и в Нью-Йорке – плавильном котле мира. Некоторые из вас были здесь в прошлом году, и среди нас есть люди, которые приезжают каждый год с момента проведения первой конференции в 2014 году. Ваша самоотверженность, страсть и поддержка являются движущей силой и фундаментальной причиной, по которой мы продолжаем бороться за реализация нашей миссии, миссии, которая побуждает нас к разработке альтернативных методов предотвращения и разрешения межэтнических и межрелигиозных конфликтов в странах мира. Мы твердо убеждены, что использование посредничества и диалога в предотвращении и разрешении межэтнических и религиозных конфликтов в странах мира является ключом к созданию прочного мира.

В ICERM мы считаем, что национальная безопасность и безопасность граждан — это то, к чему стремится каждая страна. Однако одной только военной мощи и военного вмешательства или того, что известный ученый в нашей области Джон Пол Ледерах называет «этатистской дипломатией», недостаточно для разрешения этнорелигиозных конфликтов. Мы снова и снова видели неудачу и цену военного вмешательства и войн в многоэтнических и многоконфессиональных странах. По мере того, как динамика и мотивы конфликтов смещаются с международных на внутринациональные, настало время разработать иную модель разрешения конфликтов, способную разрешать не только этнорелигиозные конфликты, но, самое главное, модель разрешения конфликтов, способную предоставить нам инструменты для понимания и устранения коренных причин этих конфликтов, чтобы люди с разной этнической, расовой и религиозной принадлежностью могли жить вместе в мире и согласии.

Это то, что 4th Международная конференция по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству стремится выполнить. Предоставляя платформу и возможность для междисциплинарного, научного и содержательного обсуждения того, как жить вместе в мире и согласии, особенно в этнически, расово или религиозно разделенных обществах и странах, конференция этого года надеется стимулировать исследования и исследования, которые опираться на знания, опыт, методы и результаты из различных дисциплин для решения широкого круга проблем, препятствующих способности людей жить вместе в мире и согласии в разных обществах и странах, в разное время и в разных или похожих ситуациях. Глядя на качество докладов, которые будут представлены на этой конференции, а также на последующие обсуждения и обмен мнениями, мы с оптимизмом смотрим на то, что цель этой конференции будет достигнута. В качестве уникального вклада в нашу область разрешения этнорелигиозных конфликтов и миростроительства мы надеемся опубликовать результаты этой конференции в нашем новом журнале «Жизнь вместе» после того, как документы будут рецензированы избранными экспертами в нашей области. .

Мы запланировали для вас интересную программу, начиная от основных докладов, мнений экспертов и заканчивая панельными дискуссиями и мероприятием «Молитва за мир» — многоконфессиональной, многоэтнической и многонациональной молитвой за глобальный мир. Мы надеемся, что вам понравится ваше пребывание в Нью-Йорке, и у вас будет много хороших историй о Международном центре этно-религиозной медиации и его Конференции по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству.

Точно так же, как семя не может прорасти, вырасти и принести хорошие плоды без кашпо, воды, навоза и солнечного света, Международный центр этно-религиозного посредничества не смог бы организовать и провести эту конференцию без научного и щедрого вклада. нескольких человек, которые верили в меня и в эту организацию. Помимо моей жены, Диомариса Гонсалеса, которая многим пожертвовала ради этой организации и внесла в нее большой вклад, здесь есть кто-то, кто поддерживал меня с самого начала — от стадии зачатия до трудных времен, а затем до испытаний идеи и экспериментальный этап. Как скажет Селин Дион:

Этот человек был моей силой, когда я был слаб, моим голосом, когда я не мог говорить, моими глазами, когда я не мог видеть, и она видела лучшее, что было во мне, она дала мне веру, потому что верила в Международный центр Этно-религиозное посредничество с самого начала своего основания в 2012 году. Этим человеком является доктор Дайанна Вуанье.

Дамы и господа, пожалуйста, присоединяйтесь ко мне, чтобы поприветствовать доктора Дайанну Ванье, председателя-основателя Международного центра этно-религиозной медиации.

Вступительное слово Бэзила Угоржи, президента и главного исполнительного директора ICERM, на Ежегодной международной конференции 2017 года по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству, состоявшейся в Нью-Йорке, США, 31 октября – 2 ноября 2017 года.

Поделиться

Статьи по теме

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Взаимосвязь этнорелигиозного конфликта и экономического роста: анализ научной литературы

Аннотация: Это исследование представляет собой анализ научных исследований, посвященных взаимосвязи между этнорелигиозным конфликтом и экономическим ростом. Об этом сообщает конференция…

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться