Массовые инициативы на пути к миру в сельской Америке

Речь Бекки Дж. Бенеш

Бекки Дж. Бенес, генеральный директор Oneness of Life, Authentic and Mindful Leadership Development, трансформационный спикер и глобальный бизнес-тренер для женщин

Введение

С 2007 года я усердно работал с Послами мира Западного Техаса, предлагая образовательные программы в нашем сообществе, пытаясь развеять разрушительные мифы о мировых религиях, которые пропагандируют ненависть, непонимание и продолжают антисемитизм и исламофобию в сельской Америке. Наша стратегия заключается в том, чтобы предлагать образовательные программы высокого уровня и объединять людей других религиозных традиций, чтобы обсудить их общие убеждения, ценности и религиозные заповеди, чтобы способствовать взаимопониманию и строить отношения. я представлю наши самые успешные программы и стратегии; как мы строили отношения и партнерские отношения с влиятельными людьми и нашими местными СМИ; и некоторые из долговременных воздействий, которые мы видели. 

Успешные образовательные программы

клуб веры

Клуб веры — это еженедельный межконфессиональный книжный клуб, вдохновленный книгой и названный в ее честь. Клуб веры: мусульманка, христианка, еврейка — три женщины ищут взаимопонимания, Ранья Идлиби, Сюзанна Оливер и Присцилла Уорнер. Клуб «Вера» существует более 10 лет и прочитал более 34 книг о мировых религиях, межконфессиональных и мирных инициативах. В число наших членов входят люди всех возрастов, национальностей, вероисповеданий, конфессий, которые увлечены ростом и изменениями; готовность задавать сложные вопросы о себе и других; и которые открыты для содержательных, честных и душевных разговоров. Мы сосредоточены на чтении и обсуждении книг о глобальных и локальных проблемах, касающихся мировых религий, а также на создании форума для обсуждения и изучения общих черт и различий между различными религиями. Многие из выбранных нами книг вдохновили нас на действия и участие во многих общественных проектах, которые открыли дверь к пониманию и созданию прочных дружеских отношений с людьми разных национальностей и разных религиозных традиций.

Я считаю, что успех этого клуба заключается в нашем стремлении к открытым беседам, уважении чужих мнений и устранении любых перекрестных разговоров, что в основном означает, что мы делимся только нашими личными мнениями, идеями и опытом с утверждениями. Мы заботимся о том, чтобы никого не склонять к нашему личному образу мыслей или убеждениям, и мы избегаем опрометчивых заявлений о сектах, деноминациях, этнических группах и политических партиях. При необходимости мы привлекаем опытных посредников, чтобы помочь нам сохранить целостность группы при обсуждении спорных вопросов. 

Первоначально у нас был назначен ведущий для каждой книги, который приходил с подготовленными темами для обсуждения для назначенного чтения на неделю. Это не было устойчивым и было очень требовательным к фасилитаторам. Теперь мы читаем книгу вслух и начинаем обсуждение после того, как каждый человек прочитает часть книги. Это занимает больше времени для каждой книги; однако обсуждения, похоже, уходят глубже и выходят за рамки книги. Каждую неделю у нас по-прежнему есть фасилитаторы, которые ведут обсуждения, следят за тем, чтобы все участники были услышаны, и поддерживали разговоры по существу. Фасилитаторы помнят о более тихих членах группы и намеренно вовлекают их в разговор, чтобы более активные участники не доминировали в разговоре. 

Группа книговедения Клуба веры

Ежегодный сезон мира

Ежегодный сезон мира был вдохновлен 11 днями глобального мира Unity в 2008 году. Этот сезон начался 11 сентября.th и продолжалась до Международного дня молитвы 21 сентября.st и он был сосредоточен на соблюдении всех религиозных традиций. Мы организовали мероприятие «11 дней глобального мира», в котором на протяжении 11 дней участвовали местные жители разных религиозных традиций: индуисты, евреи, буддисты, бахаи, христиане, коренные американцы и группа женщин. Каждый выступил с презентацией о своей вере и рассказал об общих для всех принципах, многие из них также поделились песней и/или молитвой. Наша местная газета была заинтригована и предложила нам статьи на первой полосе о каждом из докладчиков. Это был такой успех, что газета продолжала поддерживать наши усилия каждый год. Важно отметить, что члены организации «Послы мира Западного Техаса» писали статьи для газеты бесплатно. Это создало выигрыш/выигрыш/выигрыш для всех. Газета бесплатно получала качественные статьи, имеющие отношение к местной аудитории, мы получали известность и авторитет, а сообщество получало фактическую информацию. Также важно отметить, что если в вашем сообществе наблюдается нестабильность по поводу определенной этнической принадлежности/религиозной секты, важно обеспечить безопасность на ваших мероприятиях. 

С 2008 года мы организовали и провели 10-11-дневные мероприятия «Сезон мира». Каждый сезон был вдохновлен текущими глобальными, национальными или местными темами и событиями. И в течение каждого сезона, когда это было уместно, мы приглашали публику на открытые молебны в нашей местной синагоге, а на двух мероприятиях в году, когда у нас был доступ к исламскому имаму, мы проводили публичные исламские молитвы и праздновали Ид. Эти услуги очень популярны и посещаемы. 

Вот лишь некоторые из наших тем для сезонов:

  • Достижение в достижении: Приходите узнать, как каждая религиозная традиция «приближается» через молитву, медитацию и созерцание, а затем «приближается» к сообществу через служение и справедливость.
  • Мир начинается со мной: В этом сезоне мы сосредоточились на нашей индивидуальной роли в создании внутреннего мира, задавая вопросы и переходя к взрослой вере. Нашим основным докладчиком в этом сезоне была доктор Хелен Роуз Эбо, профессор мировых религий из Хьюстонского университета, и она представила: Множество имен Бога
  • Подумайте о сострадании: В этом сезоне мы сосредоточились на том, чтобы сострадание занимало центральное место во всех религиозных традициях, и показали два фильма. Первый, «Прятки: вера и терпимость», исследует влияние Холокоста на веру в Бога, а также веру в наших собратьев. Вторым фильмом был «Званый ужин Хаво: новое лицо южного гостеприимства», снятый компанией «Плечом к плечу», чья миссия состоит в том, чтобы поддерживать американских мусульман; Поддержание американских ценностей, чтобы помочь наладить отношения между иммигрантами-мусульманами и их новыми американскими соседями. На этом мероприятии мы предложили суп и салат, которые пользовались огромным успехом и привлекли большое количество мусульман, индуистов и христиан. В сельской Америке люди ходят за едой.
  • Мир через прощение: В этом сезоне мы сосредоточились на силе прощения. Нам посчастливилось показать три мощных динамика и фильм о прощении.

1. Фильм «Прощающий доктор Менгеле», рассказывающий о Еве Кор, пережившей Холокост, и ее пути прощения через свои еврейские корни. Нам действительно удалось вывести ее на экран через Skype, чтобы она поговорила со зрителями. Это также было хорошо посещено, потому что мы снова подавали суп и салат.

2. Клифтон Трумэн Даниэль, внук президента Трумэна, который рассказал о своем пути построения мирных отношений с японцами после атомных бомбардировок. Он был одним из немногих американцев, приглашенных на поминальную службу в честь 50-летия Японии в Японии.

3. Раис Бхуян, автор книги Настоящий американец: Убийство и милосердие в Техасе. Г-н Бхуян был застрелен, когда работал в магазине, разгневанным техасцем, который боялся всех мусульман после 9-11. Он рассказал, как исламская вера привела его на путь прощения. Это было мощное послание для всех участников, и оно отражало учения о прощении во всех религиозных традициях.

  • Выражения мира: В этом сезоне мы сосредоточились на различных способах самовыражения людей и предложили им создать «Выражение мира». Мы связались со студентами, ремесленниками, музыкантами, поэтами и общественными лидерами, чтобы поделиться своим выражением мира. Мы сотрудничали с нашей местной организацией Downtown San Angelo, местной библиотекой, Обществом поэтов ASU и отделением оркестра, местными молодежными организациями и Музеем изящных искусств Сан-Анджело, чтобы предоставить общественности возможность выразить мир. Мы также пригласили доктора Эйприл Кинкэд, профессора английского языка из колледжа Блинн, чтобы представить «Как религиозная риторика использует или расширяет возможности людей». И доктор Хелен Роуз Эбо из Университета Хьюстона, чтобы представить документальный фильм PBS:Любовь — это глагол: движение Гюлена: умеренная мусульманская инициатива по содействию миру». Этот сезон действительно был вершиной успеха. У нас были сотни членов сообщества по всему городу, которые сосредоточились на мире и выражали мир через искусство, музыку, стихи и статьи в газетах и ​​проекты служения. 
  • Ваш мир имеет значение!: В этом сезоне основное внимание уделялось внедрению идеи о том, что каждый из нас несет ответственность за свою часть в Загадке Мира. Мир каждого человека имеет значение, если его частичка отсутствует, мы не испытаем ни локального, ни глобального мира. Мы поощряли каждую религиозную традицию проводить публичные молебны и предлагали медитативное уединение. Нам также посчастливилось представить доктора Роберта П. Селлерса, председателя Парламента мировых религий 2018 года, когда он рассказал о межконфессиональных инициативах на местном и глобальном уровнях.   

Путешествие по религиям мира, не выезжая из Техаса

Это была трехдневная поездка в Хьюстон, штат Техас, где мы посетили 10 различных храмов, мечетей, синагог и духовных центров, охватывающих индуистские, буддийские, иудейские, христианские, исламские и бахаистские традиции веры. Мы сотрудничали с доктором Хелен Роуз Эбо из Университета Хьюстона, которая была нашим гидом. Она также позаботилась о том, чтобы мы ели культурно разнообразную пищу, которая соответствовала религиозным общинам, которые мы посещали. Мы посетили несколько молитвенных служб и встретились с духовными лидерами, чтобы задать вопросы и узнать о наших различиях и точках соприкосновения. Местная газета прислала собственного репортера для написания статей и ежедневных блогов о поездке. 

Из-за отсутствия религиозного и этнического разнообразия в сельской Америке мы сочли важным предоставить возможность нашему местному сообществу получить из первых рук вкус, почувствовать и испытать «другое» в нашем мире. Один из самых глубоких выводов для меня был от старого фермера, выращивающего хлопок, который со слезами на глазах сказал: «Не могу поверить, что обедал и молился с мусульманином, а на нем не было тюрбана или с пулеметом».

Мирный Лагерь

В течение 7 лет мы разрабатывали учебную программу и проводили детский летний «Лагерь мира», посвященный разнообразию. Эти лагеря были сосредоточены на том, чтобы быть добрыми, служить другим и узнавать об общих духовных заповедях, которые можно найти во всех религиозных традициях. В конце концов, учебная программа нашего летнего лагеря переместилась в несколько общественных классов и клубов для мальчиков и девочек в нашем районе.

Выстраивание отношений с влиятельными людьми

Использование того, что уже происходит в нашем сообществе

В начале нашей работы многие другие церкви начали проводить свои собственные информативные «межконфессиональные» мероприятия, и мы с энтузиазмом посещали их, думая, что наша миссия по поиску точек соприкосновения укореняется. К нашему удивлению, намерения людей и ведущих на этих мероприятиях заключались в том, чтобы продвигать антиисламскую или антисемитскую пропаганду и наполнять свою аудиторию все большей и большей дезинформацией. Это вдохновило нас посетить как можно больше таких презентаций с позитивным намерением пролить свет на истину и дать возможность людям встретиться лицом к лицу с «настоящими» верующими из разных религий. Мы сидели впереди; задавайте сильные и образованные вопросы об общих чертах всех религий; и мы бы добавили фактическую информацию и цитировали отрывки из каждого священного текста, которые противостоят представленным «фальшивым новостям». Во многих случаях ведущий передавал свою презентацию одному из наших ученых или представителей обсуждаемой религии. Это укрепило наш авторитет и помогло нам расширить сознание и мировоззрение присутствующих очень любящим и мирным образом. С годами таких событий становилось все меньше и меньше. Это также требовало большого мужества и веры от наших членов, будь то христиане, мусульмане или евреи. В зависимости от национальных и мировых новостей, многие из нас получали письма с ненавистью, голосовую почту и небольшие акты вандализма в наших домах.

Партнерство

Поскольку мы всегда были сосредоточены на создании результатов «выигрыш-выигрыш-выигрыш» для всеобщего блага, мы смогли сотрудничать с нашим местным университетом, ASU; наша местная газета Standard Times; и наше местное самоуправление.

  • Управление по культуре Государственного университета Анджело: Потому что в университете были помещения, аудиовизуальные ноу-хау и помощь студентам, а также опыт в печати и маркетинге, которые нам были нужны; и поскольку мы привлекли высококачественные программы из надежного и авторитетного источника, ориентированные на культурное и религиозное разнообразие, которые отвечали потребностям их студентов и факультета, мы идеально подошли. Партнерство с университетом также обеспечило нам авторитет в обществе и охват более широкой и светской аудитории. Мы обнаружили, что можем привлечь более широкий круг людей, если будем проводить мероприятия в общественных местах, а не в церквях. Когда мы проводили мероприятия в церквях, казалось, что приходили только члены этих церквей и очень немногие представители нехристианских традиций.
  • Стандартное время Сан-Анджело: Как и большинство небольших региональных газет в цифровом мире, Stand Times боролась с низким бюджетом, что означало меньшее количество штатных авторов. Чтобы обеспечить взаимовыгодное сотрудничество для газеты, Послов мира и нашей аудитории, мы предложили писать качественные статьи обо всех наших мероприятиях, а также новостные статьи обо всем, что связано с межконфессиональными проблемами. Это позиционировало нас как экспертов в нашем сообществе и обращалось к людям с вопросами. Газета также предложила мне вести двухнедельную колонку, чтобы сосредоточить внимание на текущих событиях и выявить точки соприкосновения и точки зрения основных религий, давая Послам мира регулярную информацию о районе Западного Техаса.
  • Священники, пасторы, духовенство, а также городские, государственные и федеральные чиновники: Местный католический епископ пригласил Послов мира Западного Техаса возглавить и делегировать ежегодную мемориальную программу 9 сентября. Традиционно епископ приглашал местных пасторов, служителей и священников для организации и проведения программы, в которой всегда участвовали лица, оказывающие первую помощь, военные США, а также лидеры местных и государственных общин. Эта возможность укрепила нашу группу и дала нам прекрасную возможность наладить новые отношения с влиятельными людьми и лидерами во всех областях. Мы максимально использовали эту возможность, предложив шаблон Мемориала 11-9, который включал фактическую информацию о 11-9; пролить свет на то, что в тот день погибли американцы всех этнических, культурных и религиозных слоев; и предложил идеи и информацию об инклюзивных / межконфессиональных молитвах. С помощью этой информации мы смогли перейти от общехристианского служения к более инклюзивному служению, включающему все вероисповедания и этнические группы. Это также дало возможность Послам мира Западного Техаса возносить многоконфессиональные молитвы на собраниях нашего местного городского совета и комиссаров округов.

Длительное воздействие

С 2008 года Клуб веры собирается еженедельно с постоянным и меняющимся составом от 50 до 25 человек. Вдохновленные несколькими книгами, члены взялись за множество различных проектов межконфессионального служения, каждый из которых оказал длительное влияние. Мы также напечатали и раздали более 2,000 наклеек на бамперы с надписью: «Боже, благослови весь мир», «Послы мира Западного Техаса».

Акты веры: история американского мусульманина, борьба за душу поколения от Eboo Patel, вдохновил нас на создание ежегодного проекта межконфессионального служения: наш обед ко Дню святого Валентина в нашей местной бесплатной столовой. С 2008 года более 70 добровольцев разных религиозных традиций, национальностей и культур собираются вместе, чтобы готовить, обслуживать и наслаждаться едой с самыми бедными из бедных в нашем сообществе. Многие члены привыкли готовить для бедных и обслуживать их; однако немногие когда-либо сидели и общались с посетителями и друг с другом. Это стало одним из самых эффективных сервисных проектов в построении прочных отношений с разными людьми, влиятельными людьми и нашими местными СМИ.

Три чашки чая: миссия одного человека по содействию миру. . . Одна школа за раз Грега Мортенсона и Дэвида Оливера Релина вдохновила нас на сбор 12,000 2009 долларов на строительство мусульманской школы в Афганистане во время сезона мира 11 года. Это был смелый шаг, поскольку многие считали нас как группу Антихристом в нашем районе. Однако в рамках программы «17,000 дней глобального мира» мы собрали XNUMX XNUMX долларов на строительство школы. В рамках этого проекта нас пригласили в местные начальные школы, чтобы представить программу Грега Мортенсона «Пенни за мир» — программу, предназначенную для обучения и привлечения нашей молодежи к действию, чтобы помочь друзьям по всему миру. Это было доказательством того, что мы меняем взгляды и убеждения об исламе в нашем районе.

Колонка на что обратить внимание написанная Бекки Дж. Бенес, была опубликована в нашей местной газете в виде двухнедельной колонки. Его цель заключалась в том, чтобы выявить точки соприкосновения мировых религий и то, как эти духовные заповеди поддерживают и укрепляют наши сообщества на местном, национальном и глобальном уровнях. 

К сожалению, с тех пор, как USA Today купила нашу местную газету, наше сотрудничество с ними сильно сократилось, если не полностью.  

Заключение

Подводя итоги, можно сказать, что в течение 10 лет Послы мира Западного Техаса усердно работали, предлагая мирные инициативы на низовом уровне, направленные на укрепление мира посредством образования, взаимопонимания и построения отношений. Наша небольшая группа из двух евреев, двух христиан и двух мусульман превратилась в общину из примерно 50 человек, которые посвятили себя работе в Сан-Анджело, сельском городке на западе Техаса, известном многим как «Пряжка библейского пояса». наша часть, чтобы внести изменения в нашем сообществе и расширить сознание нашего сообщества.

Мы сосредоточились на тройной проблеме, с которой столкнулись: недостаток образования и понимания мировых религий; очень мало общения с людьми разных религий и культур; и люди в нашем сообществе, не имеющие личных отношений или встреч с людьми, принадлежащими к другой культуре и религиозным традициям. 

Помня об этих трех проблемах, мы создали образовательные программы, которые предлагали весьма достойные образовательные программы, сопровождаемые интерактивными мероприятиями, на которых люди могли встречаться и вовлекать представителей других религий, а также служить обществу в целом. Мы сосредоточились на наших общих основаниях, а не на наших различиях.

Вначале мы столкнулись с сопротивлением, и большинство даже считало нас «антихристами». Однако, благодаря настойчивости, высокому качеству образования, преемственности и интерактивным межконфессиональным мероприятиям, в конце концов нас пригласили вознести межконфессиональную молитву на собраниях нашего городского совета и уполномоченных округа; мы смогли собрать более 17,000 XNUMX долларов на строительство мусульманской школы в Афганистане, и нам предложили регулярное освещение в СМИ и двухнедельную колонку в газете для продвижения мира через понимание.

В нынешнем политическом климате, смене руководства и дипломатии, а также конгломератов мега-медиа, захвативших источник новостей в маленьком городке, наша работа становится все более и более важной; однако, это кажется более трудным. Мы должны продолжать путешествие и верить, что у Всезнающего, Всемогущего, Вечно Присутствующего Бога есть план, и этот план хорош.

Бенеш, Бекки Дж. (2018). Массовые инициативы на пути к миру в сельской Америке. Почетная лекция, прочитанная 31 октября 2018 г. на 5-й Ежегодной международной конференции по разрешению этнических и религиозных конфликтов и миростроительству, организованной Международным центром этно-религиозного посредничества в Куинс-колледже Городского университета Нью-Йорка в партнерстве с Центром этнических исследований. Расовое и религиозное взаимопонимание (CERRU).

Поделиться

Статьи по теме

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться