Священный конфликт: пересечение религии и посредничества

Абстрактные:

Конфликты, связанные с религией, создают исключительную среду, в которой возникают как уникальные барьеры, так и стратегии разрешения. Независимо от того, существует ли религия как источник конфликта, укоренившиеся культурные и религиозные убеждения могут существенно повлиять как на процесс, так и на результат разрешения споров. Опираясь на различные тематические исследования, эта статья исследует пересечение религии и посредничества, сосредоточив внимание на обсуждении проблем, которые религиозные стороны ставят перед посредничеством, на том, как религия может использоваться в качестве стратегии в процедурах посредничества, а также на влиянии религиозного посредника на процесс посредничества. и результат. Хотя не представлено окончательного вывода относительно того, создают ли споры, связанные с религией, более трудноразрешимый конфликт или увеличивает ли религиозный посредник вероятность достижения мирного урегулирования, в этой статье удается выявить возможности для включения религии в процесс посредничества и исследовать различные характеристики, из которых религиозные посредники могут извлечь пользу, чтобы повлиять на процесс посредничества. В конечном счете, эта статья призвана стать отправной точкой для дальнейшего исследования разнообразных ролей, которые религия и религиозные деятели могут играть в процессе разрешения споров. Это предполагает, что, поскольку роль религии как во внутригосударственных, так и в межгосударственных конфликтах продолжает сохраняться, а в некоторых случаях даже возрастает, посредникам поручено переоценить то, как можно использовать религию для противодействия этой тенденции, чтобы как разрешить конфликт, так и положительно повлиять на общее процесс разрешения споров. Действительно, поскольку в этой статье утверждается, что религия обладает уникальной способностью содействовать миру, необходимо, чтобы сообщество по разрешению споров выделило значительные исследовательские ресурсы для понимания того, в какой степени религия может положительно влиять на результаты и стратегии разрешения конфликтов. В конце концов, эта статья надеется предоставить обоснование для продолжения исследований с конечной целью создания действенной модели разрешения споров, которую можно воспроизвести в конфликтах по всему миру.

Читать или скачать полную статью:

Херст, Джейми Л. (2014). Священный конфликт: пересечение религии и посредничества

Журнал «Жить вместе», 1 (1), стр. 32–38, 2014 г., ISSN: 2373–6615 (печать); 2373-6631 (онлайн).

@Статья{Hurst2014
Название = {Священный конфликт: пересечение религии и посредничества}
Автор = {Джейми Л. Херст}
URL = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}.
ISSN = {2373-6615 (печать); 2373-6631 (онлайн)}
Год = {2014}
Дата = {2014-09-18}
IssueTitle = {Роль религии и этнической принадлежности в современном конфликте: связанные новые тактики, стратегии и методологии посредничества и разрешения}
Журнал = {Журнал совместной жизни}
Громкость = {1}
Число = {1}
Страницы = {32-38}
Издатель = {Международный центр этно-религиозной медиации}
Адрес = {Маунт-Вернон, Нью-Йорк}
Издание = {2014}.

Поделиться

Статьи по теме

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться