Религия и насилие: серия летних лекций 2016 г.
Религия и насилие на радио ICERM в эфире в субботу, 30 июля 2016 г., в 2:XNUMX по восточному времени (Нью-Йорк).
Серия летних лекций 2016 г.
Тема: Религия и насилие?
Гость Лектор: Келли Джеймс Кларк, доктор философии, старший научный сотрудник Межконфессионального института Кауфмана при Государственном университете Гранд-Вэлли в Гранд-Рапидс, Мичиган; Профессор программы с отличием Брукс-колледжа; Автор и редактор более двадцати книг, а также автор более пятидесяти статей.
Стенограмма лекции
Ричард Докинз, Сэм Харрис и Маартен Будри утверждают, что религия и только религия мотивирует ИГИЛ и подобных ИГИЛ экстремистов к насилию. Они утверждают, что другие факторы, такие как социально-экономическое бесправие, безработица, неблагополучное семейное положение, дискриминация и расизм, неоднократно опровергались. Они утверждают, что религия играет основную мотивационную роль в подстрекательстве к экстремистскому насилию.
Поскольку утверждение о том, что религия играет меньшую мотивационную роль в экстремистском насилии, хорошо подтверждено эмпирически, я думаю, что утверждения Докинза, Харриса и Будри о том, что религия и только религия мотивируют ИГИЛ и подобных ИГИЛ экстремистов к насилию, являются опасно неосведомленными.
Начнем с неосведомленных.
Легко подумать, что проблемы в Ирландии были религиозными, потому что, как вы знаете, они касались протестантов и католиков. Но присвоение сторонам религиозных имен скрывает реальные источники конфликта – дискриминацию, бедность, империализм, автономию, национализм и стыд; никто в Ирландии не боролся за теологические доктрины, такие как пресуществление или оправдание (вероятно, они не могли объяснить свои богословские различия). Легко подумать, что боснийский геноцид более 40,000 XNUMX мусульман был мотивирован христианской приверженностью (жертвы-мусульмане были убиты сербами-христианами). Но эти удобные прозвища игнорируют (а) насколько поверхностной была посткоммунистическая религиозная вера и, что более важно, (б) такие сложные причины, как класс, земля, этническая идентичность, экономическое бесправие и национализм.
Также легко подумать, что членами ИГИЛ и Аль-Каиды движут религиозные убеждения, но…
Обвинение в таком поведении религии совершает фундаментальную ошибку атрибуции: приписывание причины поведения внутренним факторам, таким как личностные характеристики или предрасположенности, при минимизации или игнорировании внешних, ситуативных факторов. Например: если я опаздываю, я связываю свое опоздание с важным телефонным звонком или интенсивным движением транспорта, но если вы опаздываете, я связываю это с (одним) недостатком характера (вы безответственны) и игнорирую возможные внешние причины, способствующие этому. . Итак, когда арабы или мусульмане совершают акт насилия, мы сразу же полагаем, что это происходит из-за их радикальной веры, игнорируя при этом возможные и даже вероятные причины, способствующие этому.
Давайте посмотрим на несколько примеров.
Через несколько минут после убийства геев, устроенного Омаром Матином в Орландо, еще до того, как он узнал, что во время нападения он присягнул на верность ИГИЛ, его заклеймили как террориста. Присяга на верность ИГИЛ скрепила сделку для большинства людей – он был террористом, движимым радикальным исламом. Если белый (христианин) убьет 10 человек, он сумасшедший. Если мусульманин это делает, он террорист, движимый ровно одним – своей экстремистской верой.
Тем не менее, Матин, по всем признакам, был жестоким, злым, оскорбительным, подрывным, отчужденным, расистским, американцем, мужчиной, гомофобом. Вероятно, у него было биполярное расстройство. С легким доступом к оружию. По словам жены и отца, он был не очень религиозен. Его многочисленные клятвы на верность враждующим группировкам, таким как ИГИЛ, Аль-Каида и Хезболла, позволяют предположить, что он мало знал о какой-либо идеологии или теологии. ЦРУ и ФБР не обнаружили никакой связи с ИГИЛ. Матин был ненавистным, жестоким, (в основном) нерелигиозным гомофобным расистом, который убил 50 человек во время «Латинской ночи» в клубе.
Хотя структура мотивации Матина неясна, было бы странно придавать его религиозным убеждениям (какими бы они ни были) какой-то особый мотивационный статус.
Мохаммад Атта, руководитель терактов 9 сентября, оставил предсмертную записку, в которой свидетельствует о своей верности Аллаху:
Поэтому помните Бога, как Он сказал в Своей книге: «О Господь, излей на нас Свое терпение, укрепи наши ноги и дай нам победу над неверными». И Его слова: «И единственное, что сказали: Господи, прости наши грехи и бесчинства, и укрепи ноги наши, и дай нам победу над неверными». И Его пророк сказал: «О Господь, Ты открыл книгу, Ты двигаешь облака, Ты дал нам победу над врагом, победи их и дай нам победу над ними». Дайте нам победу и заставьте землю дрожать под их ногами. Молитесь за себя и всех своих братьев, чтобы они одержали победу и достигли своих целей, и попросите Бога даровать вам мученическую смерть лицом к лицу с врагом, а не убегать от него, и чтобы Он даровал вам терпение и ощущение, что все, что с вами происходит, является для него.
Конечно, нам следует поверить Атте на слово.
Однако Атта (вместе со своими товарищами-террористами) редко посещал мечеть, устраивал вечеринки почти каждую ночь, был пьяницей, нюхал кокаин и ел свиные отбивные. Вряд ли это вопрос мусульманского подчинения. Когда его подруга-стриптизерша разорвала их отношения, он ворвался в ее квартиру и убил ее кошку и котят, выпотрошив и расчленив их, а затем разбросав части их тел по квартире, чтобы она могла найти их позже. Из-за этого предсмертная записка Атты больше напоминает управление репутацией, чем благочестивое признание. Или, может быть, это была отчаянная надежда, что его действия обретут какое-то космическое значение, которого не хватало в его незначительной жизни.
Когда Лидия Уилсон, научный сотрудник Центра по разрешению трудноразрешимых конфликтов Оксфордского университета, недавно провела полевое исследование среди пленных ИГИЛ, она обнаружила, что они «крайне невежественны в исламе» и неспособны ответить на вопросы о «законах шариата, воинствующем джихаде, и халифат». Неудивительно, что, когда подражательные джихадисты Юсуф Сарвар и Мохаммед Ахмед были пойманы на борту самолета в Англии, власти обнаружили в их багаже Ислам для чайников и Коран для чайников.
В той же статье Эрин Салтман, старший исследователь по вопросам борьбы с экстремизмом в Институте стратегического диалога, говорит, что «Вербовка [в ИГИЛ] играет на желаниях приключений, активности, романтики, власти, принадлежности, а также духовного удовлетворения».
Английское подразделение поведенческих наук МИ-5 в отчете, просочившемся в СМИ Опекун, выявило, что «большое количество тех, кто вовлечен в терроризм, не только не являются религиозными фанатиками, но и не исповедуют свою веру регулярно. Многим не хватает религиозной грамотности, и они могли бы это сделать. . . считаться религиозными новичками». Действительно, в докладе утверждается, что «устоявшаяся религиозная идентичность фактически защищает от насильственной радикализации».
Почему английская МИ-5 считает, что религия практически не играет никакой роли в экстремизме?
Не существует единого, устоявшегося профиля террористов. Кто-то беден, кто-то нет. Кто-то безработный, кто-то нет. Кто-то плохо образован, кто-то нет. Некоторые из них культурно изолированы, некоторые – нет.
Тем не менее, такого рода внешние факторы, хотя и не являются ни необходимыми, ни в совокупности достаточными, do способствуют радикализации некоторых людей при определенных обстоятельствах. Каждый экстремист имеет свой уникальный социально-психологический профиль (что делает его идентификацию практически невозможной).
В некоторых частях Африки, где уровень безработицы среди людей в возрасте от 18 до 34 лет заоблачно высок, ИГИЛ нацелено на безработных и бедных; ИГИЛ предлагает стабильную зарплату, содержательную работу, еду для их семей и возможность нанести ответный удар тем, кого считают экономическими угнетателями. В Сирии многие новобранцы присоединяются к ИГИЛ исключительно для того, чтобы свергнуть порочный режим Асада; освобожденные преступники находят ИГИЛ удобным местом, где можно спрятаться от своего прошлого. Палестинцы мотивированы дегуманизацией жизни в качестве бесправных граждан второго сорта в государстве апартеида.
В Европе и Америке, где большинство новобранцев составляют образованные молодые люди из среднего класса, культурная изоляция является фактором номер один, подталкивающим мусульман к экстремизму. Молодых, отчужденных мусульман привлекают привлекательные средства массовой информации, которые предлагают приключения и славу их утомительной и маргинализованной жизни. Немецкие мусульмане мотивированы приключениями и отчуждением.
Давно прошли те времена, когда приходилось слушать скучные и монотонные проповеди Усамы бен Ладена. Высококвалифицированные вербовщики ИГИЛ используют социальные сети и личные контакты (через Интернет) для создания личных и общественных связей среди недовольных мусульман, которые затем соблазняются оставить свою обыденную и бессмысленную жизнь и вместе сражаться за благородное дело. То есть ими движет чувство принадлежности и стремление к человеческой значимости.
Можно подумать, что сны о загробной жизни девственниц особенно способствуют насилию. Но что касается высшего блага, подойдет практически любая идеология. Действительно, нерелигиозные идеологии в 20-м веке вызвали гораздо больше страданий и смертей, чем все религиозно мотивированное насилие в истории человечества вместе взятое. В Германии Адольфа Гитлера погибло более 10,000,000 60,000,000 40,000,000 невинных людей, в то время как во Второй мировой войне погибло 80,000,000 XNUMX XNUMX человек (причем гораздо больше смертей было связано с болезнями и голодом, связанными с войной). Чистки и голод при режиме Иосифа Сталина убили миллионы людей. По оценкам, число погибших Мао Цзэдуна колеблется от XNUMX XNUMX XNUMX до XNUMX XNUMX XNUMX человек. Нынешние обвинения в адрес религии игнорируют ошеломляющее число погибших от светских идеологий.
Как только люди почувствуют себя принадлежащими к группе, они сделают что угодно, даже совершат злодеяния, ради своих братьев и сестер в группе. У меня есть друг, который воевал на стороне США в Ираке. Он и его товарищи становились все более циничными по отношению к миссии США в Ираке. Хотя он больше не был идеологически привержен целям США, он сказал мне, что сделал бы что угодно, даже пожертвовал бы своей жизнью ради членов своей группы. Эта динамика возрастает, если человек способен разотождествить с теми, кто не входит в вашу группу, и дегуманизировать их.
С этим согласен антрополог Скотт Атран, который разговаривал с большим количеством террористов и их семей, чем любой западный ученый. Выступая перед Сенатом США в 2010 году, он сказал: «Самых смертоносных террористов в мире сегодня вдохновляет не столько Коран или религиозные учения, сколько волнующее дело и призыв к действию, обещающий славу и уважение в глазах друзей». , а через друзей – вечное уважение и память во всем мире». Джихад, по его словам, «захватывающий, славный и крутой процесс».
Харви Уайтхаус из Оксфорда руководил международной командой выдающихся ученых, изучая мотивы крайнего самопожертвования. Они обнаружили, что насильственный экстремизм мотивирован не религией, а слиянием с группой.
Не существует психологического профиля сегодняшнего террориста. Они не сумасшедшие, часто хорошо образованы и многие из них относительно обеспечены. Ими, как и многими молодыми людьми, движет чувство принадлежности, стремление к интересной и осмысленной жизни и преданность высшему делу. Экстремистская идеология, хотя и не является второстепенным фактором, обычно занимает последнее место в списке мотиваций.
Я сказал, что связывать экстремистское насилие главным образом с религией опасно неосведомленно. Я показал, почему утверждение необоснованно. Перейдем к опасной части.
Увековечивание мифа о том, что религия является основной причиной терроризма, играет на руку ИГИЛ и препятствует признанию нашей ответственности за создание условий для ИГИЛ.
Интересно, что учебником ИГИЛ является не Коран, а Управление Savagery (Идарат ат-Тавахуш). Долгосрочная стратегия ИГИЛ состоит в том, чтобы создать такой хаос, чтобы подчинение ИГИЛ было бы предпочтительнее, чем жизнь в диких условиях войны. Чтобы привлечь молодых людей в ИГИЛ, они стремятся ликвидировать «серую зону» между истинно верующими и неверными (в которой находится большинство мусульман), используя «террористические атаки», чтобы помочь мусульманам увидеть, что немусульмане ненавидят ислам и хотят вредить мусульманам.
Если умеренные мусульмане почувствуют себя отчужденными и небезопасными из-за предрассудков, они будут вынуждены выбрать либо отступничество (тьму), либо джихад (свет).
Те, кто считает, что религия является основным или наиболее важным мотиватором экстремистов, помогают вытеснить серую зону. Описывая ислам как экстремистскую кисть, они увековечивают миф о том, что ислам — это жестокая религия, а мусульмане — жестокие. Ошибочное повествование Будри усиливает преимущественно негативное изображение мусульман в западных СМИ как жестоких, фанатичных, фанатичных и террористических (игнорируя 99.999% мусульман, которые таковыми не являются). И тут мы переходим к исламофобии.
Жителям Запада очень трудно изолировать свое понимание и ненависть к ИГИЛ и другим экстремистам, не скатываясь в исламофобию. А растущая исламофобия, как надеется ИГИЛ, побудит молодых мусульман выйти из серости и вступить в борьбу.
Следует отметить, что подавляющее большинство мусульман считают ИГИЛ и другие экстремистские группировки тираническими, репрессивными и порочными.
Насильственный экстремизм, по их мнению, является извращением ислама (так же, как ККК и баптисты Вестборо являются извращениями христианства). Они цитируют Коран, в котором говорится, что существует никакого принуждения в вопросах религии (Аль-Бакара: 256). Согласно Корану, война ведется только в целях самообороны (Аль-Бакара: 190), и мусульманам предписывается не разжигать войну (Аль-Хадж: 39). Абу-Бакр, первый халиф после смерти Пророка Мухаммеда, дал следующие инструкции относительно (оборонительной) войны: «Не предавай, не будь вероломным или мстительным. Не калечите. Не убивайте детей, стариков и женщин. Не рубите и не сжигайте пальмы и плодоносящие деревья. Не убивайте овцу, корову или верблюда, кроме как ради еды. И вы встретите людей, которые ограничились богослужением в скитах, оставьте их в покое с тем, чему они посвятили себя». На этом фоне насильственный экстремизм действительно кажется извращением ислама.
Мусульманские лидеры ведут решительную борьбу с экстремистскими идеологиями. Например, в 2001 году тысячи мусульманских лидеров по всему миру немедленно осудил нападения Аль-Каиды на США. 14 сентября 2001 г. около пятидесяти исламских лидеров подписали и распространили это утверждение: «Нижеподписавшиеся, лидеры исламских движений, в ужасе от событий вторника 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах, которые привели к массовым убийствам, разрушениям и нападениям на невинные жизни. Выражаем наши глубочайшие соболезнования и скорбь. Мы самым решительным образом осуждаем инциденты, которые противоречат всем человеческим и исламским нормам. Это основано на Благородных Законах Ислама, которые запрещают все формы нападений на невинных. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Ни один носитель бремени не может нести бремя другого» (Сура аль-Исра 17:15)».
Наконец, я считаю опасным приписывать экстремизм религии и игнорировать внешние условия, поскольку это делает экстремизм их проблема, когда это также наши проблема. Если экстремизм мотивирован их религия, тогда они несут полную ответственность (и они нужно изменить). Но если экстремизм мотивирован реакцией на внешние условия, то ответственность несут те, кто несет ответственность за эти условия (и должны работать над изменением этих условий). Как Джеймс Гиллиган, в Предотвращение насилия, пишет: «Мы не можем даже начать предотвращать насилие, пока не осознаем, что мы сами делаем, что способствует этому, активно или пассивно».
Как Запад способствовал созданию условий, которые мотивируют насильственный экстремизм? Для начала мы свергли демократически избранного президента Ирана и установили деспотического шаха (чтобы вернуть себе доступ к дешевой нефти). После распада Османской империи мы разделили Ближний Восток в соответствии с нашими собственными экономическими преимуществами и вопреки здравому культурному смыслу. На протяжении десятилетий мы закупали дешевую нефть у Саудовской Аравии, доходы от которой питали ваххабизм, идеологические корни исламского экстремизма. Мы дестабилизировали Ирак под ложными предлогами, что привело к гибели сотен тысяч невинных гражданских лиц. Мы пытали арабов, игнорируя международное право и элементарное человеческое достоинство, и держали арабов, которые, как мы знаем, невиновны, в заключении без предъявления обвинений и возможности обращения в суд в Гуантанамо. Наши дроны убили бесчисленное количество невинных людей, а их постоянное жужжание в небе досаждает детям с посттравматическим стрессовым расстройством. А односторонняя поддержка Израиля со стороны США увековечивает несправедливость по отношению к палестинцам.
Короче говоря, наш позор, унижение и причинение вреда арабам создали условия, которые вызывают насильственную реакцию.
Учитывая огромный дисбаланс сил, более слабая держава вынуждена прибегнуть к партизанской тактике и взрывам смертников.
Проблема не только в них. Это также наш. Справедливость требует, чтобы мы перестали полностью возлагать вину на них и взяли на себя ответственность за наш вклад в создание условий, которые порождают террор. Без устранения условий, способствующих терроризму, он не исчезнет. Поэтому ковровые бомбардировки преимущественно гражданского населения, среди которого скрывается ИГИЛ, лишь усугубят эти условия.
Поскольку экстремистское насилие мотивировано религией, религиозной мотивации необходимо противостоять. Я поддерживаю усилия мусульманских лидеров по прививке молодых мусульман против принятия истинного ислама экстремистами.
Утверждение о религиозной мотивации эмпирически не подтверждается. Мотивационная структура экстремистов значительно сложнее. Более того, мы, жители Запада, создали условия, которые мотивируют экстремизм. Нам нужно усердно работать вместе с нашими братьями и сестрами-мусульманами, чтобы вместо этого создать условия справедливости, равенства и мира.
Даже если условия, способствующие экстремизму, будут устранены, некоторые истинно верующие, вероятно, продолжат свою жестокую борьбу за создание халифата. Но их рекрутский резерв иссякнет.
Келли Джеймс Кларк, доктор философии. (Университет Нотр-Дам) — профессор программы с отличием в Брукс-колледже и старший научный сотрудник Межконфессионального института Кауфмана при Государственном университете Гранд-Вэлли в Гранд-Рапидс, штат Мичиган. Келли проводила визиты в Оксфордский университет, Университет Сент-Эндрюса и Университет Нотр-Дам. Он бывший профессор философии в Гордон-колледже и Кальвин-колледже. Он работает в области философии религии, этики, науки и религии, а также китайской мысли и культуры.
Он является автором, редактором или соавтором более двадцати книг и автором более пятидесяти статей. Его книги включают Дети Авраама: свобода и терпимость в эпоху религиозных конфликтов; Религия и науки о происхождении, Вернуться к разуму, История этики, Когда веры недостаточно, и 101 ключевой философский термин, значение которого для богословия. Келли Философы, которые верят был признан одним изХристианство сегодня Книги года 1995 года.
В последнее время он работает с мусульманами, христианами и евреями в области науки, религии и религиозной свободы. В связи с десятой годовщиной событий 9 сентября он организовал симпозиум».Свобода и толерантность в эпоху религиозных конфликтов» в Джорджтаунском университете.
