Пенсионные пособия для пасторов юго-восточных меннонитских конференций
Что случилось? Исторический фон конфликта
Меннонитская церковь США (MCUSA) — анабаптистская христианская конфессия в США, возникшая в результате слияния [Старой] меннонитской церкви и меннонитской церкви Генеральной конференции в 2002 году. Хотя эти две организации смогли сформулировать общее Исповедание веры в 1995 году, слияние этих групп оставалось незавершенным еще семь лет из-за различий в культуре и церковном устройстве: [Старая] меннонитская церковь была в основном швейцарско-немецкой по происхождению, а Меннонитская церковь Генеральной конференции, действующая в русской меннонитской традиции; [Старая] меннонитская церковь в целом поддерживает отдаленные отношения с правительством и осторожно относится к активизму, а Генеральная конференция занимает более активную позицию; [Старая] меннонитская церковь, действующая на основе квазиепископского государственного устройства, где епископы в различных регионах исторически обеспечивали единство доктрины и практики, и Генеральная конференция, действующая на основе конгрегационного государственного устройства, которое не поддерживает церковные власти, внешние по отношению к местной общине. .
Эти практические различия привели не только к сложному слиянию, но и к сложным отношениям с MCUSA. Хотя другие социологические силы, вероятно, работают над сокращением членства, стоит отметить, что общее количество членов Меннонитской церкви Генеральной конференции и [Старой] меннонитской церкви до слияния в 1998 году составляло примерно 133,000 2018 человек; в XNUMX г. из-за истощения членов и церкви на учредительных конференциях MCUSA, а также из-за ухода всех учредительных конференций в массе, менее 65,000 XNUMX членов остаются в сообществе MCUSA.[1] Этот быстрый спад истощает финансовые ресурсы деноминации.
Обрамление истории MCUSA с точки зрения конфликта между русскими и швейцарско-немецкими меннонитами является распространенной и ограничивающей ошибкой. MCUSA очень разнообразна, и большую часть членов составляют цветные люди. Большинство Юго-Восточной конференции меннонитов, учредительной конференции MCUSA, базирующейся во Флориде, составляют цветные люди. В ходе трехлетнего процесса различения Юго-восточная меннонитская конференция решила отделиться от MCUSA. Настоящим вопросом для этого разделения была готовность MCUSA позволить церквям, заключающим однополые браки и рукополагающим ЛГБТ, оставаться на хорошем счету у деноминации. MCUSA указывает на конгрегационалист политика меннонитской церкви Генеральной конференции в поддержку этой политики, тогда как Юго-восточная меннонитская конференция указывает на Исповедание веры и руководящие принципы членства в деноминации.
На кону ухода Юго-восточной меннонитской конференции из MCUSA стоит участие Юго-восточной меннонитской конференции в Коринфском плане. Коринфский план — это конфессиональный план здравоохранения, который субсидирует здравоохранение для пасторов с низким и средним доходом. Многие лидеры Юго-Восточной меннонитской конференции — цветные люди, служащие двукратно в пастырском руководстве — пользу от Коринфского плана. Другие организации, отделившиеся от MCUSA (например, Ланкастерская меннонитская конференция), договорились о своем дальнейшем участии в Коринфском плане. Между Юго-восточной меннонитской конференцией и MCUSA такого соглашения не было достигнуто. Лидеры MCUSA открыто враждебны этой идее, а министр деноминации MCUSA Майкл Даннер сказал: «На мой взгляд, нецелесообразно отделять себя от MCUSA и при этом сохранять преимущества, которые исходят от служений и программ MCUSA, в том числе от наших программных агентств. ».
Истории друг друга — как каждый человек понимает ситуацию и почему
История Юго-восточной меннонитской конференции — проблема в них; это очень разорванные отношения.
Должность:
Мы хорошие христиане. Мы хотим придерживаться и воплощать в жизнь наши богословские убеждения об исключительности честного брака, поддерживая деноминационное общение только с теми христианами, которые разделяют наши убеждения. MCUSA не соблюдает соглашения, которые мы заключили при слиянии, или договоренности, изложенные в нашем [предположительно совместном!] Исповедании веры. Теперь они хотят отнять у нас здравоохранение, потому что мы не потерпим их отличающихся учений и практик в нашем сообществе.
Интересы:
Ясность: Нам нужно, чтобы вы (и наблюдающий за вами мир) знали, какую позицию мы занимаем в вопросах брака и сексуальности. Мы считаем, что если мы сохраним нашу связь с MCUSA, ясность нашего свидетеля будет скомпрометирована. Мы считаем, что вы намеренно вели себя неясно, продвигая членство в MCUSA, чтобы попытаться замедлить снижение вашего членства.
Целостность: Мы заключили соглашение, а вы его не соблюдаете. Слияние было основано на нашем Исповедании веры и четких принципах членства. Те не поддерживаются. Мы хотим инвестировать в отношения с людьми, которые будут держать свое слово. Если мы остаемся аффилированными с MCUSA, мы чувствуем, что не держим свое слово. Наша целостность нарушена.
Принадлежность: Мы не швейцарско-немецкие или русские меннониты. Мы не белые. Мы изо всех сил пытались почувствовать себя принадлежащими к меннонитам еще до того, как возникла проблема сексуальности. Нас беспокоит как практика, так и терпимость к однополым бракам в церкви; это тоже заставляет нас чувствовать, что мы не принадлежим друг другу. Когда вы нарушаете наше общее понимание, чтобы продвигать интересы своих ЛГБТ-детей, и угрожаете лишить нас медицинской помощи за реакцию, это показывает, что мы никогда не были по-настоящему принадлежать друг другу. У вас есть сила, а у нас нет. Другие конференции, отошедшие от MCUSA (например, Ланкастерская меннонитская конференция), смогли договориться об участии в Коринфском плане без враждебности. Было ли это потому, что они преимущественно белые? Это тоже заставляет нас чувствовать, что мы не принадлежим друг другу.
Уважение: Ваша очевидная неприязнь к нам и нашим убеждениям заставляет нас чувствовать неуважение. Вы говорите, что оплакиваете наш отъезд, но то, что вы не проявили к нам уважения при этом переходе, говорит о другом. То, что лидер деноминации назвал нашу потребность в постоянном медицинском страховании «отсутствием честности», свидетельствует о глубоком недостатке понимания или уважения, как нашего собственного желания поддерживать теологическую честность, так и опыта малообеспеченных людей. двусторонний пасторы, которые изо всех сил пытаются найти медицинскую страховку.
Подтверждение: Нам нужно, чтобы вы признали, что мы недостаточно хорошо представлены на высоких уровнях принятия решений в MCUSA. Вы очень намеренно ставили цветных людей на руководящие должности, но вы тщательно курировали этих людей, гарантируя, что они готовы согласиться с вашей политикой. Это символизм; они не говорят за всех цветных людей. Мы чувствуем, что у нас не было равного места за столом. Нам также нужно, чтобы вы признали, как наши пасторы жертвенно служили в двусторонний роли. Несомненно, Коринфский план был разработан для таких людей.
Самосуверенитет: Общинам чернокожих и латиноамериканцев в MCUSA помогли гранты от Iglesia Menonita Hispana и Ассоциации афроамериканских меннонитов. Многие из наших церквей стали зависеть от этой поддержки. Иногда нам кажется, что мы не можем открыто и критически говорить о MCUSA из-за их щедрости по отношению к нам. Наша финансовая зависимость ослабила наше свидетельство; нам нужно стать дифференцированными и прозрачными.
Здравоохранение/безопасность: Мы должны быть в состоянии рассчитывать на эту систему, в которую мы платим! Нам нужна медицина! Здравоохранение является основным правом человека; почему вы отказываете нам в этом, потому что мы не согласны с вашим расхождением с нашим соглашением о членстве? Вы постоянно выступаете за справедливость и права человека, но затем вы отказываете в этих самых вещах уязвимым людям, с которыми вы состоите в отношениях. Мы хотим продолжать участвовать в Коринфском плане.
История MCUSA — проблема в них; мы должны выжить благодаря прогрессу.
Должность:
Мы хорошие христиане. Мы придерживаемся доктрины с открытой рукой. Мы верим, что исповедующий христианство может не соглашаться по большинству вопросов доктрины или практики и при этом поддерживать хорошее церковное общение. Мы ценим разнообразие и инклюзивность. Наши основные документы представляют собой расплывчатые рекомендации, а не правила. Мы взяли на себя смелость, прогрессивный путь в будущее с нашей Путешествие вперед план. Тем не менее, мы страдаем от потери членства и финансовой поддержки. Мы не можем позволить себе субсидировать здравоохранение для пасторов с низким и средним доходом, которые больше не являются частью MCUSA. Мы едва можем позволить себе субсидировать медицинское обслуживание пасторов, которые являются частью MCUSA. Если пасторы из Юго-восточной меннонитской конференции хотят сохранить свою медицинскую страховку, им следует присоединиться к Путешествие вперед.
Интересы:
Финансовая безопасность/выживание: Мы страдаем финансово. Набор в наши колледжи сократился, членство в наших церквях сократилось; в результате неизбежны глубокие сокращения наших деноминационных программ и услуг. Мы очень хотим, чтобы институт MCUSA выжил в следующем поколении и дальше. Трудно понять, как это может произойти, если мы финансово привержены поддержке людей, которые больше не являются частью MCUSA. Мы хотим вкладывать наши ресурсы в людей, которые помогут нам выжить, а не в людей, которые критикуют нас и не хотят с нами ассоциироваться. Если Юго-восточная меннонитская конференция покинет MCUSA, им следует ожидать прекращения участия в Коринфском плане.
Терпимость/терпение: Мы высоко ценим толерантность. Среди разногласий, даже серьезных разногласий, мы твердо верим, что правильным курсом для церкви является проявление терпения. На самом деле, многие из нас считают христианским убеждением, что разделение церкви по вопросу сексуальности было бы грехом. В большинстве случаев мы воздерживаемся от высказываний, но считаем, что люди, покидающие MCUSA, потому что они отказываются терпеть однополые браки, грешат. Божье видение церкви – это включение и единство разных людей. Группы, которые покидают MCUSA, являются экстремистскими и нетерпимыми. Уходя, они подрывают нашего важного свидетеля мира.
Ход работы: Наши старые соглашения больше не служат нам. Культура изменилась; мы тоже заметили новое движение Святого Духа. Мы пытаемся добросовестно следовать новому нравственному видению, которое мы увидели в Библии, под руководством Духа. Нам нужно покаяться в наших прошлых учениях и практиках в отношении проблем ЛГБТ и принять новое видение. Хотя мы твердо верим в необходимость прогресса в этой области, мы хотим, чтобы эта ценность не оттолкнула многих наших избирателей, таких как Юго-восточная меннонитская конференция, которые не разделяют наших убеждений в этой области. Мы желаем, чтобы они могли благословить наше новое направление.
Разнообразие: Мы ценим разнообразие, веря, что разнообразие Божьего доброго Творения – это дар. ЛГБТ-люди являются частью Божьего доброго Творения, как и цветные люди. В MCUSA должны приветствовать всех, и для нас это проблема, когда кажется, что это не так. Постоянные отношения с цветными людьми: Мы признаем, что наша приверженность разнообразию, прогрессу и терпимости глубоко отталкивает многих цветных людей. Это не согласуется с нашей самооценкой, когда наши представители (в основном образованные, белые прогрессисты) открыто конфликтуют с цветными людьми. Мы ценим моральное доверие, которое ваше одобрение придаст нашей повестке дня. Разорванные отношения с Юго-восточной меннонитской конференцией дают нам возможность добиваться прогресса без их инакомыслия и терпеть с людьми, которые больше похожи на нас. Однако уход Юго-Восточной меннонитской конференции также ранит наше многообразие.
[1] Ради прозрачности следует признать, что автор принадлежит к Ланкастерской конференции меннонитов, крупнейшему из учредительных органов, покинувших MCUSA. Актуальной проблемой ухода Ланкастерской меннонитской конференции из MCUSA было включение однополых браков в MCUSA. Во многих отношениях это похоже на ситуацию Юго-Восточной конференции меннонитов.
Медиационный проект: тематическое исследование медиации, разработанное Мэтью Корделла-Бонтрагер, 2018