Модель и руководство #RuntoNigeria

RuntoNigeria с оливковой ветвью Аква Ибом

преамбула

Кампания #RuntoNigeria с оливковой ветвью набирает обороты. Для реализации целей мы сформулировали модель этой кампании, представленную ниже. Однако, как и многие новые социальные движения по всему миру, мы учитываем креативность и инициативу групп. Модель, представленная ниже, представляет собой общее руководство, которому следует следовать. Организаторам и волонтерам будет предоставлено обучение или инструктаж во время наших еженедельных видеозвонков в Facebook и в наших еженедельных электронных письмах.

Цель

#RuntoNigeria с оливковой ветвью — это символический и стратегический забег за мир, безопасность и устойчивое развитие в Нигерии..

Лента

Индивидуальный/групповой стартовый забег: вторник, 5 сентября 2017 г. Индивидуальный неофициальный забег станет временем, когда наши бегуны займутся самоанализом и признают, что все мы внесли прямой или косвенный вклад в проблемы, с которыми мы сталкиваемся в Нигерии. Nemo dat quod non habet – никто не дает того, чего у него нет. Чтобы дать другим оливковую ветвь, символ мира, мы должны сначала заняться внутренним самоанализом, обрести внутренний мир с самими собой и быть готовыми делиться миром с другими.

Первый забег: Среда, 6 сентября 2017 г. На первом этапе мы будем баллотироваться, чтобы передать штату Абиа оливковую ветвь. Штат Абиа - первый штат, основанный на алфавитном порядке.

Модель

1. Штаты и ПКТ

Мы собираемся посетить Абуджу и все 36 штатов Нигерии. Но поскольку наши бегуны не могут физически присутствовать во всех штатах одновременно, мы будем следовать модели, представленной ниже.

А. Отправьте Оливковую ветвь всем штатам и Федеральной столичной территории (FCT).

Каждый день все наши бегуны, где бы они ни находились, будут бежать, чтобы отправить оливковую ветвь в один штат. Мы пробежимся по штатам в алфавитном порядке, охватывая 36 штатов за 36 дней и еще один день для FCT.

Бегуны в штате, куда мы будем привозить оливковую ветвь, будут бежать к штаб-квартире штата – от Дома собрания штата до офиса губернатора. Оливковая ветвь будет вручена губернатору в администрации губернатора. Государственный Дом Собрания символизирует народный ансамбль – место, где слышен голос граждан государства. Оттуда мы побежим в канцелярию губернатора; Губернатор является лидером штата и в котором находится воля народа штата. Мы передадим оливковую ветвь губернаторам, которые получат ее от имени народа штата. Получив оливковую ветвь, губернаторы обратятся к участникам и публично возьмут на себя обязательство способствовать миру, справедливости, равенству, устойчивому развитию, безопасности и защищенности в своих штатах.

Бегуны, которые не находятся в выбранном состоянии дня, символически будут бежать в своих состояниях. Они могли выступать в разных группах или индивидуально. В конце своего пробега (от назначенной начальной точки до конечной точки) они могли бы произнести речь и попросить губернатора и жителей штата, от имени которого мы бежим в этот день, способствовать миру, справедливости, равенству и устойчивому развитию. , безопасность и безопасность в своем государстве и в стране. Они также могут пригласить заслуживающих доверия общественных лидеров и заинтересованных лиц высказаться о мире, справедливости, равенстве, устойчивом развитии, безопасности и безопасности в Нигерии в конце кампании.

После того, как будут пройдены все 36 штатов, мы отправимся в Абуджу. В Абудже мы пробежим от Дома Ассамблеи к Президентской вилле, где передадим оливковую ветвь президенту или, в его отсутствие, вице-президенту, который получит ее от имени нигерийского народа, и, в свою очередь, пообещать и подтвердить приверженность своей администрации миру, справедливости, равенству, устойчивому развитию, безопасности и безопасности в Нигерии. Из-за логистики в Абудже мы резервируем прохождение оливковой ветви Абуджи до конца, то есть после того, как оливковая ветвь пройдет в 36 штатах. Это даст нам время для тщательного планирования совместно с сотрудниками службы безопасности и другими правоохранительными органами в Абудже и поможет канцелярии президента подготовиться к мероприятию.

Бегуны, которые не смогут приехать в Абуджу в день забега «Оливковая ветвь Абуджи», символически будут бежать в своих штатах. Они могли выступать в разных группах или индивидуально. В конце своего пробега (от назначенной начальной точки до конечной точки) они могли произнести речь и попросить своих конгрессменов и женщин-конгрессменов – сенаторов и представителей Палаты представителей от своих штатов – способствовать миру, справедливости, равенству, устойчивому развитию, безопасность и безопасность в Нигерии. Они также могут пригласить заслуживающих доверия общественных лидеров, заинтересованных сторон или их сенаторов и представителей Палаты представителей высказаться о мире, справедливости, равенстве, устойчивом развитии, безопасности и безопасности в Нигерии в конце избирательной кампании.

Б. Бегите с оливковой ветвью за мир между всеми этническими группами в Нигерии

После 36-дневной кампании за мир в 37 штатах и ​​ПКТ в алфавитном порядке мы будем бороться с оливковой ветвью за мир между всеми этническими группами в Нигерии. Этнические группы будут разделены на группы. Каждый день забега будет посвящен группе этнических групп, исторически известных в Нигерии как находящихся в конфликте. Мы будем стремиться дать этим этническим группам оливковую ветвь. Мы определим по одному лидеру, представляющему каждую этническую группу, который получит оливковую ветвь в конце забега. Например, назначенный лидер хауса-фулани поговорит с бегунами после получения оливковой ветви и пообещает способствовать миру, справедливости, равенству, устойчивому развитию, безопасности и безопасности в Нигерии, в то время как назначенный лидер этнической группы игбо будет также сделать то же самое. Лидеры других этнических групп сделают то же самое в те дни, когда мы побежим дарить им оливковую ветвь.

Тот же формат проведения «оливковой ветки» в штатах будет применяться к «пробегу оливковой ветки» этнических групп. Например, в тот день, когда мы будем бежать, чтобы дать оливковую ветвь этническим группам хауса-фулани и игбо, бегуны в других регионах или штатах также будут баллотироваться за мир между этническими группами хауса-фулани и игбо, но в разных группах или индивидуально. и пригласить лидеров организаций или ассоциаций хауса-фулани и игбо в своих штатах выступить и пообещать способствовать миру, справедливости, равенству, устойчивому развитию, безопасности и защищенности в Нигерии.

C. Боритесь за мир между религиозными группами в Нигерии

Послав оливковую ветвь всем этническим группам Нигерии, мы будем бороться за мир между религиозными группами в Нигерии. Мы отправим оливковую ветвь мусульманам, христианам, приверженцам африканских традиционных религий, евреям и т. д. в разные дни. Религиозные лидеры, которые получат оливковую ветвь, пообещают способствовать миру, справедливости, равенству, устойчивому развитию, безопасности и защищенности в Нигерии.

2. Молитва о мире

Мы завершим #RuntoNigeria кампанией «Оливковая ветвь» со словами «Молитва о мире– многоконфессиональная, многоэтническая и национальная молитва за мир, справедливость, равенство, устойчивое развитие, безопасность и безопасность в Нигерии. Эта национальная молитва за мир состоится в Абудже. Подробности и программу мы обсудим позже. Образец этой молитвы есть на нашем сайте по адресу Мероприятие «Молись за мир» 2016 г..

3. Государственная политика – результат кампании

Когда стартует кампания #RuntoNigeria с оливковой ветвью, команда волонтеров будет работать над политическими вопросами. В ходе кампании мы сформулируем политические рекомендации и представим их политикам для реализации социальных изменений в Нигерии. Это послужит ощутимым результатом общественного движения #RuntoNigeria с оливковой ветвью.

Это несколько моментов, которые вам нужно знать. Все будет хорошо спланировано и сформулировано по мере продвижения кампании. Ваш вклад приветствуется.

С миром и благословением!

RuntoNigeria с кампанией Olive Branch
Поделиться

Статьи по теме

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Коммуникация, культура, организационная модель и стиль: пример Walmart

Резюме Цель этой статьи — исследовать и объяснить организационную культуру — основополагающие предположения, общие ценности и систему убеждений —…

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться