Война в Тыграе: заявление Международного центра этнорелигиозной медиации

Миротворчество в Tigray Assembly Tree масштабируется

Международный центр этнорелигиозного посредничества решительно осуждает продолжающуюся войну в Тыграе и призывает к установлению прочного мира.

Миллионы были перемещены, сотни тысяч подверглись жестокому обращению и тысячи были убиты. Несмотря на гуманитарное прекращение огня, объявленное правительством, в регионе по-прежнему полностью отключено электричество, поступает мало еды и лекарств, а также мало информации в СМИ. 

Поскольку мир по праву выступает против продолжающейся агрессии России против Украины, он не должен забывать о невыносимых условиях, в которых находится эфиопский народ.

Международный центр этнорелигиозного посредничества призывает все стороны соблюдать прекращение боевых действий и успешно вести мирные переговоры. Мы также призываем к немедленному открытию гуманитарных коридоров для доставки продовольствия, воды, лекарств и других предметов первой необходимости народу Тыграя. 

Хотя мы признаем сложность создания системы управления, адекватно учитывающей многоэтническое наследие Эфиопии, мы считаем, что лучшее решение конфликта в Тыграе придет от самих эфиопов, и поддерживаем структуру, предложенную Посреднической группой А3+1. положить конец продолжающемуся кризису. Процесс «национального диалога» дает надежду на потенциальное дипломатическое решение этого кризиса и должен поощряться, хотя и не может служить альтернативой законодательству.

Мы призываем Абия Ахмеда и Дебретсиона Гебремайкла начать переговоры лицом к лицу друг с другом, чтобы как можно быстрее разрешить конфликт и избавить мирных жителей от постоянно повторяющихся циклов насилия.

Мы также призываем лидеров позволить международным организациям расследовать потенциальные военные преступления, совершенные правительством, эритрейскими войсками и НФОТ.

Все стороны должны приложить все усилия для сохранения объектов культурного наследия, поскольку они представляют огромную ценность для культурной ткани человечества. Такие места, как монастыри, представляют большую историческую, культурную и религиозную ценность, и поэтому их следует сохранять. Монахинь, священников и других священнослужителей этих мест также не следует беспокоить, независимо от их первоначального этнического происхождения.

Гражданским лицам должно быть гарантировано право на справедливое судебное разбирательство, а лица, совершившие внесудебные казни и бесчеловечные акты сексуального насилия, должны быть привлечены к ответственности.

Эта жестокая война не закончится до тех пор, пока лидеры обеих сторон не возьмут на себя обязательство решить свои прошлые проблемы, справиться с продолжающимся массовым гуманитарным кризисом, прекратить нагнетание власти и добросовестно обращаться друг к другу.

Недавнее прекращение боевых действий является позитивным шагом вперед, однако необходимо заключение долгосрочного мирного соглашения, способного обеспечить прочное стабильное гражданское общество для грядущих поколений. Как это может произойти, лучше оставить на усмотрение эфиопов и их руководства, хотя ключевую роль должно сыграть международное посредничество.

Чтобы успешная свободная Эфиопия восстала из пепла этой ужасной войны, лидеры обеих сторон должны быть готовы идти на компромиссы, привлекая к ответственности виновных в военных преступлениях. Статус-кво, противопоставляющий Тыграя остальной части Эфиопии, по своей сути неустойчив и приведет лишь к новой войне в будущем.

ICERM призывает к тщательно организованному процессу посредничества, который, по нашему мнению, является наиболее эффективным средством достижения успешного дипломатического решения и мира в регионе.

Мир должен быть достигнут справедливо, в противном случае это только вопрос времени, когда конфликт снова вспыхнет и гражданские лица продолжат платить высокую цену.

Системы конфликтов в Эфиопии: панельная дискуссия

Участники дискуссии обсудили конфликт Тыграй в Эфиопии, сосредоточив внимание на роли исторических нарративов как ключевой силы социальной сплоченности и фрагментации в Эфиопии. Используя наследие в качестве аналитической основы, группа обеспечила понимание социально-политических реалий и идеологий Эфиопии, которые движут нынешней войной.

Дата: 12 марта 2022 г., 10:00.

Участники дискуссии:

д-р Хагос Абрха Абай, Гамбургский университет, Германия; Постдокторант Центра изучения рукописных культур.

д-р Вольберт Г.С. Смидт, Йенский университет им. Фридриха Шиллера, Германия; Этноисторик, автор более 200 исследовательских статей, в основном на исторические и антропологические темы, посвященные Северо-Восточной Африке.

г-жа Вейни Тесфаи, выпускница Кёльнского университета, Германия; Культурный антрополог и историк в области африканистики.

Председатель комиссии:

Доктор Авет Т. Велдемайкл, профессор и национальный научный сотрудник Королевского университета в Кингстоне, Онтарио, Канада. Он является членом Королевского общества Канады, Колледжа новых ученых. Он эксперт в области современной истории и политики Африканского Рога, о котором он много говорил, писал и публиковал.

Поделиться

Статьи по теме

Создание устойчивых сообществ: механизмы подотчетности, ориентированные на детей, в езидском сообществе после геноцида (2014 г.)

Данное исследование фокусируется на двух путях, с помощью которых механизмы подотчетности могут быть реализованы в езидском сообществе в эпоху после геноцида: судебном и внесудебном. Правосудие переходного периода — это уникальная посткризисная возможность поддержать переход общества и укрепить чувство устойчивости и надежды посредством стратегической, многоплановой поддержки. В подобных процессах не существует универсального подхода, подходящего для всех, и в настоящем документе учитывается ряд важных факторов, необходимых для создания основы для эффективного подхода, направленного не только на удержание членов Исламского Государства Ирака и Леванта (ИГИЛ). нести ответственность за свои преступления против человечности, а дать возможность езидам, особенно детям, восстановить чувство автономии и безопасности. При этом исследователи излагают международные стандарты обязательств в области прав человека детей, уточняя, какие из них актуальны в иракском и курдском контексте. Затем, анализируя уроки, извлеченные из тематических исследований аналогичных сценариев в Сьерра-Леоне и Либерии, исследование рекомендует междисциплинарные механизмы подотчетности, которые сосредоточены на поощрении участия детей и их защите в езидском контексте. Предусмотрены конкретные возможности, посредством которых дети могут и должны участвовать. Интервью в Иракском Курдистане с семью детьми, пережившими плен ИГИЛ, позволили получить информацию из первых рук о текущих пробелах в удовлетворении их потребностей после плена и привели к созданию профилей боевиков ИГИЛ, связывающих предполагаемых виновников с конкретными нарушениями международного права. Эти свидетельства дают уникальное представление об опыте молодых езидов, переживших насилие, а при анализе в более широком религиозном, общественном и региональном контексте проясняют целостные последующие шаги. Исследователи надеются передать ощущение безотлагательности создания эффективных механизмов правосудия переходного периода для езидского сообщества и призывают конкретных участников, а также международное сообщество использовать универсальную юрисдикцию и способствовать созданию Комиссии по установлению истины и примирению (TRC) в качестве некарательный метод уважения опыта езидов, при этом уважая опыт ребенка.

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Понимание войны в Эфиопии: причины, процессы, стороны, динамика, последствия и желаемые решения

Проф. Ян Аббинк, Лейденский университет. Для меня большая честь получить приглашение выступить в вашей организации. Я не знал о Международном центре этно-религиозных исследований…

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться