Вьетнам и США: примирение после далекой и ожесточенной войны

Брюс МакКинни

Вьетнам и Соединенные Штаты: примирение после далекой и ожесточенной войны на радио ICERM, которое вышло в эфир в субботу, 20 августа 2016 г., в 2:XNUMX по восточному времени (Нью-Йорк).

Серия летних лекций 2016 г.

Тема: «Вьетнам и США: примирение после далекой и ожесточенной войны»

Брюс МакКинни

Гость Лектор: Брюс К. МакКинни, доктор философии, профессор кафедры коммуникационных исследований Университета Северной Каролины в Уилмингтоне.

Сводка:

Когда американское участие во Вьетнаме закончилось в 1975 году, обе страны получили тяжёлые раны от длительной войны, повлекшей за собой разрушительные человеческие и финансовые потери. Лишь в 1995 году две страны установили дипломатические отношения, а подписание Двустороннего торгового соглашения 2000 года открыло путь для экономических отношений. Однако между США и Вьетнамом сохраняются раны, нанесенные войной, в том числе вопросы о пропавших без вести американских военнопленных и заражении «Агентом Оранж» во Вьетнаме. Кроме того, США видят множество проблем с нарушениями прав человека во Вьетнаме, которые до сих пор вызывают трения в отношениях между двумя бывшими врагами. Наконец, вопрос об истинном примирении вопросов, связанных с войной, возможно, лежит не между США и Вьетнамом, а внутри границ Вьетнама – между теми, кто сражался на стороне победителей, и теми, кто сражался за неудавшееся дело и был приговорен к тюремному заключению в дисциплинарном порядке. суровые, а зачастую и фатальные условия лагерей перевоспитания.

Нажмите, чтобы прочитать стенограмму лекции

Доктор Брюс К. МакКинни, профессор коммуникативных исследований, окончил среднюю школу в Ипсвиче, штат Массачусетс. Он получил степень бакалавра психологии в Университете Нью-Гэмпшира, а также степень магистра и доктора философии. по речевому общению в Университете штата Пенсильвания. Он преподает курсы по концепциям коммуникативных исследований, посредничества, теории коммуникации и переговоров. Профессор МакКинни также преподает курсы магистратуры по управлению конфликтами в рамках магистерской программы по управлению конфликтами Департамента общественных и международных отношений.

Профессор МакКинни преподавал во Вьетнаме в программах Cleverlearn, Royal Education и Вьетнамском национальном университете в Ханое. Он изучал вьетнамские представления о коммуникативном образовании, связях с общественностью и управлении конфликтами. Помимо преподавания, он работал с Командованием специальных операций Корпуса морской пехоты США в Стоун-Бэй, Северная Каролина. В настоящее время он работает с Уилмингтоном, Северная Каролина, Департаментом полиции и Департаментом шерифа штата Нью-Ганновер над улучшением общественных отношений между гражданами и правоохранительными органами в Уилмингтоне, Северная Каролина. Его публикации включают статьи о Вьетнаме в журналах Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research и The Carolinas Communication Annual. Он также публиковал статьи в журналах «Communication Quarterly», «Communication Education», «Reports Research Reports», «The Journal of Business and Technic Communication», «Mediation Quarterly» и «Journal of Conflict Solution». Его последняя публикация — «Вьетнам и Соединенные Штаты: примирение после далекой и горькой войны», опубликованная в международном журнале Asian Profile. МакКинни женат на Ле Тхи Хонг Транг, с которой он познакомился во время преподавания в Хошимине. Он также преподавал в Университете Джеймса Мэдисона (Вирджиния) и Государственном университете Анджело (Техас). МакКинни преподавал в UNCW с 1990 по 1999 год и вернулся в UNCW в 2005 году.

Поделиться

Статьи по теме

Взаимосвязь этнорелигиозного конфликта и экономического роста: анализ научной литературы

Аннотация: Это исследование представляет собой анализ научных исследований, посвященных взаимосвязи между этнорелигиозным конфликтом и экономическим ростом. Об этом сообщает конференция…

Поделиться

Сложность в действии: межконфессиональный диалог и миротворчество в Бирме и Нью-Йорке

Введение Сообществу, занимающемуся разрешением конфликтов, крайне важно понять взаимодействие множества факторов, сходящихся воедино, чтобы вызвать конфликт между верой и внутри нее…

Поделиться

Религии в Игболенде: разнообразие, актуальность и принадлежность

Религия – одно из социально-экономических явлений, оказывающее неоспоримое влияние на человечество в любой точке мира. Какой бы священной она ни казалась, религия не только важна для понимания существования любого коренного населения, но также имеет политическое значение в межэтническом контексте и контексте развития. Историко-этнографических свидетельств о различных проявлениях и номенклатурах феномена религии предостаточно. Нация игбо в Южной Нигерии, по обе стороны реки Нигер, является одной из крупнейших культурных групп чернокожих предпринимателей в Африке, с безошибочным религиозным рвением, которое предполагает устойчивое развитие и межэтническое взаимодействие в пределах ее традиционных границ. Но религиозный ландшафт Игболанда постоянно меняется. До 1840 года доминирующая религия игбо была коренной или традиционной. Менее чем через два десятилетия, когда в этом районе началась христианская миссионерская деятельность, высвободилась новая сила, которая в конечном итоге изменила местный религиозный ландшафт этого региона. Христианство выросло, чтобы затмить господство последнего. Перед столетием христианства в Игболенде ислам и другие менее доминирующие религии возникли, чтобы конкурировать с местными религиями игбо и христианством. В данной статье рассматривается религиозная диверсификация и ее функциональное значение для гармоничного развития Игболенда. Он черпает данные из опубликованных работ, интервью и артефактов. Он утверждает, что по мере появления новых религий религиозный ландшафт игбо будет продолжать диверсифицироваться и/или адаптироваться либо к инклюзивности, либо к исключительности среди существующих и возникающих религий, ради выживания игбо.

Поделиться

Обращение в ислам и этнический национализм в Малайзии

Эта статья является частью более крупного исследовательского проекта, посвященного росту этнического малайского национализма и превосходства в Малайзии. Хотя рост этнического малайского национализма можно объяснить различными факторами, в данной статье основное внимание уделяется закону о переходе в ислам в Малайзии и тому, усилил ли он чувство превосходства этнического малайского народа. Малайзия — многонациональная и многоконфессиональная страна, получившая независимость в 1957 году от Великобритании. Малайцы, будучи крупнейшей этнической группой, всегда считали религию ислама неотъемлемой частью своей идентичности, которая отличает их от других этнических групп, привезенных в страну во время британского колониального правления. Хотя ислам является официальной религией, Конституция разрешает мирное исповедание других религий немалайцами, а именно этническими китайцами и индийцами. Однако исламский закон, регулирующий мусульманские браки в Малайзии, предписывает немусульманам принять ислам, если они желают вступить в брак с мусульманами. В этой статье я утверждаю, что закон о переходе в ислам использовался как инструмент для усиления настроений этнического малайского национализма в Малайзии. Предварительные данные были собраны на основе интервью с малайскими мусульманами, состоящими в браке с немалайцами. Результаты показали, что большинство опрошенных малайцев считают обращение в ислам обязательным, как того требуют исламская религия и законы штата. Кроме того, они также не видят причин, по которым немалайцы могли бы возражать против принятия ислама, поскольку после вступления в брак дети автоматически будут считаться малайцами в соответствии с Конституцией, которая также имеет статус и привилегии. Мнения немалайцев, принявших ислам, были основаны на вторичных интервью, проведенных другими учеными. Поскольку быть мусульманином ассоциируется с малайцем, многие обратившиеся немалайцы чувствуют себя лишенными чувства религиозной и этнической идентичности и чувствуют давление, заставляющее принять этническую малайскую культуру. Хотя изменить закон о переходе в другую веру может быть сложно, открытый межконфессиональный диалог в школах и в государственном секторе может стать первым шагом к решению этой проблемы.

Поделиться