ثقافتي طور تي مناسب متبادل تڪرار جو حل

متبادل تڪرار جي حل (ADR) جو غالب روپ آمريڪا ۾ پيدا ٿيو، ۽ يورو-آمريڪي قدر شامل ڪري ٿو. بهرحال، تڪرار جو حل آمريڪا ۽ يورپ کان ٻاهر مختلف ثقافتي، نسلي، مذهبي، ۽ نسلي قدر واري نظام سان گروپن جي وچ ۾ ٿئي ٿو. ثالث (گلوبل نارٿ) ADR ۾ تربيت يافته ٻين ثقافتن ۾ پارٽين جي وچ ۾ طاقت برابر ڪرڻ ۽ انهن جي قدرن کي ترتيب ڏيڻ لاءِ جدوجهد ڪري ٿو. ثالثي ۾ ڪامياب ٿيڻ جو هڪ طريقو اهو آهي ته روايتي ۽ مقامي رواج جي بنياد تي طريقن کي استعمال ڪيو وڃي. ADR جا مختلف قسم استعمال ڪري سگھجن ٿا ھڪڙي پارٽي کي بااختيار بڻائڻ لاءِ جنھن وٽ ٿورو فائدو آھي، ۽ ثالث/ثالثن جي غالب ڪلچر کي وڌيڪ سمجھڻ لاءِ. روايتي طريقا جيڪي مقامي عقيدي واري نظام جو احترام ڪن ٿا، تنهن هوندي به گلوبل اتر جي ثالثن جي قدرن جي تضاد تي مشتمل هوندا. اهي گلوبل اتر قدر، جهڙوڪ انساني حق ۽ اينٽي ڪرپشن، لاڳو نه ٿي ڪري سگھجن ۽ نتيجي ۾ ٿي سگھي ٿو ڏکئي روح جي ڳولا ۾ گلوبل نارٿ ثالثن پاران مطلب جي پڇاڙي جي چئلينجن بابت.  

”دنيا جنهن ۾ توهان پيدا ٿيا آهيو اها حقيقت جو هڪ نمونو آهي. ٻيون ثقافتون توهان جي ٿيڻ جي ناڪام ڪوششون نه آهن. اهي انساني روح جا منفرد مظهر آهن. - ويڊ ڊيوس، آمريڪي / ڪينيڊا اينٿروپولوجسٽ

هن پريزنٽيشن جو مقصد بحث ڪرڻ آهي ته ڪيئن تڪرارن کي مقامي ۽ روايتي انصاف واري نظام ۽ قبائلي سماجن ۾ حل ڪيو وڃي ٿو، ۽ متبادل تڪرار جي حل (ADR) جي گلوبل نارٿ عملدارن پاران نئين طريقي جي لاء سفارشون پيش ڪن. توھان مان گھڻن کي انھن علائقن ۾ تجربو آھي، ۽ مون کي اميد آھي ته توھان پنھنجي تجربن کي شيئر ڪرڻ لاءِ داخل ٿيندا.

سسٽم ۽ ڪراس ڀاڻ جي وچ ۾ سبق سٺو ٿي سگهي ٿو جيستائين حصيداري باهمي ۽ احترام سان آهي. اهو ضروري آهي ته ADR عملي لاءِ (۽ اداري کي نوڪرين تي رکڻ يا هن کي فراهم ڪرڻ) لاءِ ٻين جي وجود ۽ قدر کي سڃاڻڻ، خاص طور تي روايتي ۽ مقامي گروهه.

متبادل تڪرار جي حل جا ڪيترائي مختلف روپ آھن. مثالن ۾ شامل آهن ڳالهين، ثالث، ثالث ۽ فيصلو. ماڻهو مقامي سطح تي تڪرارن کي حل ڪرڻ لاءِ ٻيا طريقا استعمال ڪندا آهن، جن ۾ پير صاحب جو دٻاءُ، گپ شپ، بدمعاشي، تشدد، عوامي ذلت، جادوگري، روحاني شفا، ۽ مائٽن يا رهائشي گروهن جي ڀڃڪڙي شامل آهن. تڪرار جي حل جو غالب روپ /ADR آمريڪا ۾ پيدا ٿيو، ۽ يورپي-آمريڪي قدرن کي شامل ڪري ٿو. مان هن گلوبل نارٿ ADR کي سڏيان ٿو ان کي گلوبل ڏکڻ ۾ استعمال ٿيندڙ طريقن کان ڌار ڪرڻ لاءِ. گلوبل اتر ADR عملي وارا شايد جمهوريت بابت مفروضا شامل ڪري سگھن ٿا. بين هافمن جي مطابق، گلوبل نارٿ طرز جي ADR جو هڪ "ليٽريگي" آهي، جنهن ۾ ثالث:

• غير جانبدار آهن.
• فيصلا ڪرڻ واري اختيار کان سواءِ آهن.
• غير هدايتي آهن.
• سهولت ڏي.
• پارٽين کي حل پيش نه ڪرڻ گهرجي.
• پارٽين سان ڳالهين نه ڪريو.
• ثالثي جي نتيجن جي حوالي سان غير جانبدار آهن.
• مفادن جو ڪو به ٽڪراءُ ناهي.

انهي ۾، مان شامل ڪندس ته اهي:

• اخلاقي ضابطن سان ڪم.
• تربيت ۽ تصديق ٿيل آهن.
• رازداري برقرار رکڻ.

ڪجهه ADR مختلف ثقافتي، نسلي، ۽ نسلي پس منظر وارن گروپن جي وچ ۾ مشق ڪيو ويندو آهي، جتي عملي اڪثر ڪري جدول (راند جي ميدان) جي سطح کي پارٽين جي وچ ۾ رکڻ لاء جدوجهد ڪندو آهي، ڇاڪاڻ ته اتي اڪثر طاقت جي فرق آهي. ثالث لاء هڪ طريقو پارٽين جي ضرورتن سان حساس ٿيڻ لاء ADR طريقن کي استعمال ڪرڻ آهي جيڪي روايتي طريقن تي ٻڌل آهن. اهو طريقو نفعو ۽ نقصان آهي. اهو هڪ پارٽي کي بااختيار بڻائڻ لاء استعمال ڪري سگهجي ٿو جيڪو عام طور تي ٿورڙي طاقت آهي ۽ غالب ڪلچر پارٽي کي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ لاء (انهن تڪرار ۾ يا ثالثن جي). انهن مان ڪجهه روايتي نظامن ۾ بامعني ريزوليوشن لاڳو ڪرڻ ۽ مانيٽرنگ ميڪانيزم آهن، ۽ انهن ۾ شامل ماڻهن جي عقيدي واري نظام جو احترام آهي.

سڀني سماجن کي گورننس ۽ تڪرار جي حل جي ضرورت آهي. روايتي عملن کي عام طور تي عام ڪيو ويندو آهي جيئن ڪنهن معزز اڳواڻ يا بزرگ جي سهولت، ثالثي، ثالث، يا اتفاق راءِ جي ذريعي تڪرار کي حل ڪرڻ جو مقصد "پنهنجي رشتن کي درست ڪرڻ" جي بجاءِ "سچ ڳولڻ، يا ڏوهه جو تعين ڪرڻ لاءِ آهي. ذميواري."

اسان مان ڪيترن ئي ADR جي مشق ڪرڻ جو طريقو انهن ماڻهن کي چئلينج ڪيو آهي جيڪي هڪ مقامي پارٽي يا مقامي گروهه جي ثقافت ۽ رواج موجب تڪرارن کي حل ڪرڻ جي بحالي ۽ بحالي لاء سڏين ٿا، جيڪو وڌيڪ اثرائتو ٿي سگهي ٿو.

پوسٽ-نوآبادياتي ۽ ڊاسپورا تڪرارن جي فيصلي لاءِ علم جي ضرورت آهي ان کان ٻاهر جيڪو ADR ماهر بغير ڪنهن خاص مذهبي يا ثقافتي ڊومين جي ماهر مهيا ڪري سگهي ٿو، جيتوڻيڪ ADR ۾ ڪجهه ماهر سڀ ڪجهه ڪرڻ جي قابل نظر اچن ٿا، بشمول ڊاسپورا تڪرار آمريڪا ۽ يورپ ۾ مهاجر ثقافتن مان پيدا ٿيندڙ تڪرار سميت. .

وڌيڪ خاص طور تي، ADR جي روايتي سسٽم جا فائدا (يا تڪرار جي حل) کي خاص ڪري سگهجي ٿو:

• ثقافتي طور واقف.
• نسبتا ڪرپشن کان پاڪ. (اهو اهم آهي، ڇاڪاڻ ته ڪيترائي ملڪ، خاص طور تي وچ اوڀر ۾، قانون جي حڪمراني ۽ ڪرپشن جي خلاف عالمي اتر جي معيارن کي پورا نٿا ڪن.)

روايتي ADR جون ٻيون عام خاصيتون ھي آھن:

• حل تائين پهچڻ لاء جلدي.
• سستو.
• مقامي طور تي دستياب ۽ وسيلا.
• قابل اطلاق برادرين ۾.
• اعتبار سان.
• انتقام جي بجاءِ بحالي انصاف تي ڌيان ڏنو- ڪميونٽي ۾ هم آهنگي کي بچائڻ.
• ڪميونٽي اڳواڻن پاران منظم ڪيل جيڪي مقامي ٻولي ڳالهائيندا آهن ۽ مقامي مسئلن کي سمجهندا آهن. حڪمرانن کي ممڪن طور تي ڪميونٽي طرفان قبول ڪيو ويندو.

ڪمري ۾ انهن لاءِ جن روايتي يا اندروني نظامن سان ڪم ڪيو آهي، ڇا هي فهرست سمجهه ۾ اچي ٿي؟ ڇا توھان ان ۾ وڌيڪ خاصيتون شامل ڪندا، توھان جي تجربي مان؟

مقامي طريقن ۾ شامل ٿي سگھي ٿو:

• امن جا حلقا.
• ڳالهائڻ وارا حلقا.
• خانداني يا ڪميونٽي گروپ ڪانفرنس.
• شفا جي رسم.
• هڪ بزرگ يا عقلمند شخص جي مقرري ڪنهن تڪرار جو فيصلو ڪرڻ لاءِ، بزرگن جي ڪائونسل، ۽ گراس روٽ ڪميونٽي عدالتون.

مقامي تناظر جي چئلينجن کي منهن ڏيڻ ۾ ناڪامي ADR ۾ ناڪامي جو هڪ عام سبب آهي جڏهن گلوبل اتر کان ٻاهر ثقافتن سان ڪم ڪري رهيو آهي. فيصلي سازن، عملي، ۽ جائزو وٺندڙن جا قدر جيڪي هڪ منصوبي تي عمل ڪري رهيا آهن انهن جي نقطه نظر ۽ فيصلن تي اثر انداز ٿيندا جيڪي تڪرار جي حل ۾ شامل آهن. آبادي جي گروهن جي مختلف ضرورتن جي وچ ۾ واپار جي باري ۾ فيصلا قدرن سان ڳنڍيل آهن. عملي کي لازمي طور تي انهن تڪرارن کان واقف هجڻ گهرجي ۽ انهن کي بيان ڪرڻ گهرجي، گهٽ ۾ گهٽ پاڻ ڏانهن، پروسيس ۾ هر قدم تي. اهي تڪرار هميشه حل نه ٿيندا، پر قدرن جي ڪردار کي تسليم ڪرڻ، ۽ ڏنل تناظر ۾ انصاف جي اصول کان ڪم ڪرڻ سان گهٽجي سگهن ٿا. جيتوڻيڪ اتي ڪيترائي تصور ۽ منصفانه طريقا آھن، اھو عام طور تي ھيٺ ڏنل آھي چار مکيه عنصر:

• عزت.
• غير جانبداري (تعصب ۽ مفاد کان آزاد ٿيڻ).
• شموليت.
• ايمانداري (تمام گهڻو نه ايمانداري يا قابليت سان، بلڪه هڪ اخلاقي احتياط جي تصور سان).

شرڪت ان خيال ڏانهن اشارو ڪري ٿو ته هرڪو پنهنجي مڪمل صلاحيت حاصل ڪرڻ لاء هڪ مناسب موقعو جو حقدار آهي. پر يقيناً ڪيترن ئي روايتي سماجن ۾، عورتن کي موقعن کان خارج ڪيو ويو آهي- جيئن اهي گڏيل قومن جي بنيادي دستاويزن ۾ هئا، جن ۾ سڀ ”مرد برابر بڻيا ويا“ پر حقيقت ۾ انهن کي نسلي تعصب جو نشانو بڻايو ويو، ۽ عورتن کي مڪمل طور تي ان کان ٻاهر رکيو ويو. ڪيترائي حق ۽ فائدا.

غور ڪرڻ لاء هڪ ٻيو عنصر ٻولي آهي. پهرين ٻوليءَ کان سواءِ ڪنهن ٻي ٻوليءَ ۾ ڪم ڪرڻ اخلاقي فيصلن تي اثرانداز ٿي سگهي ٿو. مثال طور، اسپين ۾ Universitat Pompeu Fabra جي البرٽ ڪوسٽا ۽ سندس ساٿين اهو معلوم ڪيو ته اها ٻولي جنهن ۾ هڪ اخلاقي دشمني پيدا ٿئي ٿي، اهو تبديل ڪري سگهي ٿو ته ماڻهو ڪيئن دشمني جو جواب ڏين ٿا. هنن ڏٺا ته ماڻهن جا جواب جيڪي مهيا ڪيا ويا اهي تمام وڏي تعداد جي ماڻهن لاءِ تمام وڏي سٺي بنياد تي عقلي ۽ مفيد هئا. نفسياتي ۽ جذباتي فاصلو پيدا ٿي ويو. ماڻهو خالص منطق، غير ملڪي ٻولي جي ٽيسٽن تي پڻ بهتر ڀاڙيندا آهن- ۽ خاص طور تي سوالن تي واضح-پر-غلط جواب ۽ صحيح جواب جيڪي ڪم ڪرڻ ۾ وقت وٺن ٿا.

ان کان علاوه، ثقافت، رويي جي ضابطن جو تعين ڪري سگهي ٿو، جيئن افغاني ۽ پاڪستاني پشتونخوالي جي صورت ۾، جن لاءِ قبيلي جي اجتماعي ذهن ۾ هڪ ضابطه اخلاق جو وڏو وجود آهي؛ ان کي قبيلي جي هڪ اڻ لکت ’آئين‘ طور ڏٺو وڃي ٿو. ثقافتي صلاحيت، وڌيڪ وسيع طور تي، گڏيل رويي، رويي، ۽ پاليسين جو هڪ سيٽ آهي جيڪو هڪ سسٽم، ايجنسي، يا پيشه ور ماڻهن جي وچ ۾ گڏ ٿئي ٿو جيڪو ثقافتي حالتن ۾ مؤثر ڪم کي قابل بڻائي ٿو. اهو علم حاصل ڪرڻ ۽ استعمال ڪرڻ جي صلاحيت کي ظاهر ڪري ٿو عقيدن، رويي، عملن ۽ مواصلاتي نمونن جي رهاڪن، گراهڪن ۽ انهن جي خاندانن جي خدمتن کي بهتر ڪرڻ، پروگرامن کي مضبوط ڪرڻ، ڪميونٽي جي شموليت کي وڌائڻ، ۽ مختلف آبادي گروپن جي وچ ۾ حيثيت ۾ فرق کي بند ڪرڻ.

تنهن ڪري ADR سرگرميون ثقافتي بنيادن تي ۽ اثر انداز ٿيڻ گهرجن، قدرن، روايتن ۽ عقيدن سان جيڪي هڪ شخص ۽ گروهه جي سفر ۽ امن ۽ تڪرار جي حل لاءِ منفرد رستو طئي ڪن ٿيون. خدمتون ثقافتي بنيادن تي ۽ ذاتي ٿيڻ گهرجن.  نسل پرستيءَ کان پاسو ڪرڻ گهرجي. ثقافت، گڏوگڏ تاريخي حوالو، ADR ۾ شامل ڪيو وڃي. قبيلن ۽ قبيلن کي شامل ڪرڻ لاءِ رشتن جي خيال کي وڌائڻ جي ضرورت آهي. جڏهن ثقافت ۽ تاريخ رهجي ويندي آهي يا غير مناسب طريقي سان سنڀالي ويندي آهي، ADR جا موقعا ختم ٿي سگهن ٿا ۽ وڌيڪ مسئلا پيدا ٿي سگهن ٿا.

ADR عملي جو ڪردار هڪ سهولتڪار جو وڌيڪ ٿي سگهي ٿو جيڪو هڪ گروهه جي ڳالهين، تڪرار ۽ ٻين متحرڪات جي لڳ ڀڳ ڄاڻ رکندڙ هجي، انهي سان گڏ مداخلت ڪرڻ جي صلاحيت ۽ خواهش. هن ڪردار کي مضبوط ڪرڻ لاءِ، ثقافتي طور تي مناسب تڪرار جي حل لاءِ تربيت ۽ پروگرامنگ هجڻ گهرجي ADR جي ميمبرن، شهري حقن، انساني حقن جي گروهن ۽ حڪومتي ادارن لاءِ جيڪي رابطي ۾ اچن ۽/يا پهرين ماڻهن ۽ ٻين مقامي، روايتي ۽ مقامي گروهن سان صلاح ڪن. هي تربيت هڪ تڪراري حل پروگرام کي ترقي ڪرڻ لاءِ هڪ ڪيٽيليسٽ طور استعمال ڪري سگهجي ٿي جيڪو ثقافتي طور تي پنهنجي لاڳاپيل برادرين سان لاڳاپيل آهي. رياستي انساني حقن جون ڪميشنون، وفاقي حڪومت، فوجي ۽ ٻيا سرڪاري گروهه، انسانيت جا گروپ، غير سرڪاري تنظيمون، ۽ ٻيا ٿي سگهن ٿا، جيڪڏهن پروجيڪٽ ڪامياب ٿي وڃي ته، غير مخالف انساني حقن جي مسئلن جي حل لاءِ اصولن ۽ طريقن کي اپنائڻ جي قابل ٿي سگھن ٿا. ٻين مسئلن ۽ ٻين ثقافتي برادرين جي وچ ۾.

ADR جا ثقافتي طور تي مناسب طريقا هميشه، يا عالمي طور تي، سٺا نه هوندا آهن. اهي اخلاقي مسئلا پيدا ڪري سگهن ٿا - جن ۾ عورتن لاءِ حقن جو فقدان، وحشت، طبقاتي يا ذات پات جي مفاد تي ٻڌل هجي، ۽ ٻي صورت ۾ انساني حقن جي عالمي معيارن تي پورو نه لهڻ. ٿي سگهي ٿو هڪ کان وڌيڪ روايتي نظام اثر ۾.

حقن تائين پهچ حاصل ڪرڻ ۾ اهڙن ميکانيزم جي اثر جو اندازو نه رڳو کٽيل يا گم ٿيل ڪيسن جي ڪري، پر انهن جي ڏنل حڪمن جي معيار، درخواست ڏيندڙ جي اطمينان، ۽ هم آهنگي جي بحاليءَ سان طئي ڪيو ويندو آهي.

آخرڪار، ADR عمل ڪندڙ روحانيت جي اظهار سان آرام سان نه ٿي سگھي. آمريڪا ۾، اسان کي عام طور تي تربيت ڏني ويندي آهي ته مذهب کي عوام کان پري رکڻ لاءِ- ۽ خاص طور تي ”غير جانبدار“ گفتگو. بهرحال، ADR جو ھڪڙو دٻاء آھي جيڪو مذھبي طرفان ڄاڻايو ويو آھي. هڪ مثال جان ليڊرچ جو آهي، جنهن جي نقطه نظر مشرقي مينونائٽ چرچ طرفان ڄاڻايل هئي. گروهن جو روحاني طول و عرض جيڪو هڪ ڪم ڪري ٿو، ڪڏهن ڪڏهن معلوم ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهو خاص طور تي اصلي آمريڪي، پهرين ماڻهن جي گروهن ۽ قبيلن، ۽ وچ اوڀر ۾ صحيح آهي.

زين روشي دائي سوين سا نِم هن جملي کي بار بار استعمال ڪيو:

"سڀني رايا، سڀ پسند ۽ ناپسند کي اڇلائي ڇڏيو، ۽ صرف ذهن رکون جيڪو نه ڄاڻندو آھي. اهو تمام ضروري آهي."  (Seung Sahn: Don't Know؛ Ox Herding؛ http://www.oxherding.com/my_weblog/2010/09/seung-sahn-only-dont-know.html)

توهان جي وڏي مهرباني. توهان وٽ ڪهڙا رايا ۽ سوال آهن؟ توهان جي پنهنجي تجربي مان انهن فڪر جا ڪجهه مثال ڇا آهن؟

مارڪ Brenman هڪ اڳوڻو آهي ايڪيڪاستعمال ڪندڙ ڊيراييڪٽر، واشنگٽن اسٽيٽ انساني حقن جي ڪميشن.

[1] Ben Hoffman، ڪينيڊين انسٽيٽيوٽ آف اپلائيڊ نيگوشيئشن، Win that Agreement: Confessions of a Real World ثالث؛ CIIAN نيوز؛ سيارو 2009.