ڪيئن ٻڌمت ۽ عيسائيت برما ۾ متاثرين کي معاف ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا: هڪ ڳولا

خلاصا:

لفظ، معافي، هڪ لفظ آهي جيڪو ماڻهو اڪثر ٻڌندا آهن. جڏهن ته ڪجهه ماڻهو يقين ڪن ٿا ته انهن کي معاف ڪرڻ جي ضرورت آهي يا معاف ڪرڻ گهرجي، اهڙا ماڻهو پڻ آهن جيڪي معافي وٺڻ چاهيندا آهن يا مڃيندا آهن ته اهي معافي جا مستحق آهن. ڪجهه ماڻهو معاف ڪرڻ چاهيندا آهن جڏهن ته ٻيا نٿا ڪن. ڪجهه ماڻهو يقين ڪن ٿا ته معاف ڪرڻ جا سٺا سبب آهن جڏهن ته ٻيا سمجهن ٿا ته اهي سبب انهن لاءِ معاف ڪرڻ لاءِ ڪافي نه آهن. جڏهن به معافي پيش ڪرڻ يا معافي وٺڻ جي خواهش تي غور ڪيو ويندو آهي، اهو تمام گهڻو ممڪن آهي ته ڪنهن ٻئي شخص تي ظلم ڪيو هجي يا هڪ گروهه ٻئي گروهه کي نقصان پهچايو هجي. برما ۾ اڄ به ڪيترائي ماڻهو ان ملڪ جي ڊگهي ۽ ظالمانه فوجي حڪومت جو شڪار آهن. هن فوجي حڪمراني ڪيترن ئي بيگناهه ماڻهن کي قتل ڪيو، ڪيترن ئي ماڻهن کي اندروني طور تي بي گهر ٿيل ماڻهن (IDPs) يا ڪجهه پاڙيسري ملڪن ۾ پناهگير بڻائي ڇڏيو، ۽ پنهنجي شهرين جي خلاف انساني حقن جي ڪيترن ئي قسمن جي ڀڃڪڙي ڪئي. جيڪڏهن معافيءَ جي ڳالهه ان حوالي سان ڪئي وڃي ته برما ۾ لکين ماڻهو اهو گروهه هوندا، جيڪو معافي ڏئي سگهي ٿو، جڏهن ته فوجي اهو گروهه آهي، جيڪو معافي وٺي سگهي ٿو. هي ليکڪ دليل ڏئي ٿو ته اها سٺي ڳالهه آهي جيڪڏهن برما ۾ متاثرين پنهنجن ظالمن کي معاف ڪري سگهن ڇو ته معافي جو فائدو متاثرين کي پهريون ۽ اهم آهي. ليکڪ برما جي متاثرين تي زور نه ٿو ڏئي ته اهي پنهنجن مجرمن کي معاف ڪن ڇاڪاڻ ته هو تسليم ڪري ٿو ته اهو غير مناسب آهي ته ڪنهن به مظلوم کي معاف ڪرڻ لاء زور ڏنو وڃي. هو برما ۾ متاثرين کان معافي وٺڻ لاءِ به نه ٿو پڇي ڇاڪاڻ ته هو مڃي ٿو ته انهن لاءِ معاف ڪرڻ تمام ڏکيو ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته انهن سان ڇا ٿيو آهي. بهرحال، ليکڪ اهو اشارو ڏئي ٿو ته اهو متاثرين لاءِ نقصانڪار ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اهي معافي تي غور ڪرڻ جي اختيار کي رد ڪن ڇاڪاڻ ته معافي متاثرين کي فائدو ڏئي ٿي ۽ نه ته مجرمن کي. جيئن ته برما ۾ متاثرين لاءِ معاف ڪرڻ تمام ڏکيو ٿي سگهي ٿو، اهو ٿي سگهي ٿو انهن لاءِ معاف ڪرڻ جيڪڏهن انهن کي مدد ملي. ليکڪ جو خيال آهي ته عيسائيت ۽ ٻڌمت برما ۾ متاثرين کي معاف ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي. 

پڙهو يا مڪمل پيپر ڊائون لوڊ ڪريو:

تون، سي خميس (2019). ڪيئن ٻڌمت ۽ عيسائيت برما ۾ متاثرين کي معاف ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا: هڪ ڳولا

جرنل آف ليونگ ٽوگيدر، 6 (1) پي پي. 86-96، 2019، ISSN: 2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن).

@آرٽيڪل{Tun2019
عنوان = {ڪيئن ٻڌمت ۽ عيسائيت برما ۾ متاثرين کي معاف ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهن ٿا: هڪ تحقيق}
ليکڪ = {سي ٽيون}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن)}
سال = {2019}
تاريخ = {2019-12-18}
جرنل = {صحيح گڏ رهڻ جو جرنل}
حجم = {6}
نمبر = {1}
صفحا = {86-96}
پبلشر = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}
ائڊريس = {مائونٽ ورنن، نيو يارڪ}
ايڊيشن = {2019}.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو