تڪرار جي ثالثي ۽ امن سازي ۾ نسلي ۽ مذهبي سڃاڻپ جا فائدا

صبح جو سلام. اڄ صبح توهان سان گڏ هجڻ هڪ اعزاز آهي. مان توهان کي سلام پيش ڪريان ٿو. مان هڪ مقامي نيو يارڪ وارو آهيان. سو انهن لاءِ جيڪي شهر کان ٻاهر آهن، مان توهان کي اسان جي شهر نيو يارڪ ۾ ڀليڪار ڪريان ٿو. اھو اھو شھر آھي جيڪو تمام سٺو آھي انھن ان جو نالو ٻه ڀيرا رکيو آھي. اسان واقعي شڪرگذار آهيون Basil Ugorji ۽ سندس خاندان جا، بورڊ جا ميمبر، ICERM جي باڊي جا ميمبر، هر ڪانفرنس ۾ شرڪت ڪندڙ جيڪي اڄ هتي آهن ۽ اهي آن لائن پڻ، مان توهان کي خوشيءَ سان سلام پيش ڪريان ٿو.

مون کي تمام گهڻي خوشي، آگاهي ۽ پرجوش آهي ته پهرين ڪانفرنس جي پهرين اهم اسپيڪر ٿيڻ تي جيئن اسان موضوع کي ڳولي رهيا آهيون، تڪرار جي ثالثي ۽ امن جي تعمير ۾ نسلي ۽ مذهبي سڃاڻپ جا فائدا. اهو يقيناً هڪ موضوع آهي جيڪو منهنجي دل کي پيارو آهي، ۽ مون کي توهان جي اميد آهي. جيئن باسل چيو، گذريل ساڍن چئن سالن کان، مون کي صدر بارڪ اوباما جي خدمت ڪرڻ جو شرف، اعزاز ۽ خوشي حاصل آهي، جيڪو آمريڪا جو پهريون آفريڪي-آمريڪي صدر هو. مان هن کي ۽ سيڪريٽري هيلري ڪلنٽن جو شڪريو ادا ڪرڻ چاهيان ٿو ته مون کي نامزد ڪيو، مون کي مقرر ڪيو، ۽ مون کي سينيٽ جي ٻن تصديق جي ٻڌڻين ذريعي حاصل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. واشنگٽن ۾ اتي اچڻ ۽ هڪ سفارتڪار جي حيثيت سان سڄي دنيا ۾ ڳالهائڻ هڪ اهڙي خوشي هئي. ڪيتريون ئي شيون آهن جيڪي مون لاء ٿي چڪا آهن. منهنجي پورٽ فوليو جي حصي طور مون وٽ سڀئي 199 ملڪ هئا. ڪيترائي سفير جن کي اسان چيف آف مشن طور ڄاڻون ٿا، انهن جو هڪ خاص ملڪ آهي، پر مون وٽ سڄي دنيا هئي. تنهن ڪري، اهو ڪافي تجربو هو پرڏيهي پاليسي ۽ قومي سلامتي کي ايمان تي ٻڌل نقطي نظر کان. اهو واقعي اهم هو ته صدر اوباما هن خاص ڪردار ۾ هڪ ايماندار اڳواڻ هو، جتي ميز تي ويٺي، مان ڪيترن ئي ثقافتن مان ويٺس، جيڪي ايمان جي اڳواڻي ۾ هئا. اهو واقعي ڪافي بصيرت فراهم ڪري ٿو، ۽ مون کي يقين آهي ته، سڄي دنيا ۾ سفارتي لاڳاپن ۽ سفارتڪاري جي لحاظ کان، مثال طور تبديل ڪيو. اسان مان ٽي هئا جيڪي انتظاميه ۾ ايماندار اڳواڻ هئا، اسان سڀ گذريل سال جي آخر ۾ هليا ويا. سفير ميگوئل ڊياز ويٽيڪن ۾ هولي سي جو سفير هو. سفير مائيڪل بيٽل آفريڪن يونين جو سفير هو، ۽ مان بين الاقوامي مذهبي آزادي جو سفير هو. سفارتي ميز تي ٽن پادري عالمن جي موجودگي ڪافي ترقي پسند هئي.

هڪ آفريڪي-آمريڪي عورت ايمان جي اڳواڻ جي حيثيت ۾، مان گرجا گهرن ۽ مندرن ۽ عبادتگاهن جي اڳين خطن تي رهي چڪو آهيان، ۽ 9/11 تي، مان هتي نيو يارڪ شهر ۾ پوليس چپلن جي حيثيت ۾ اڳين خطن تي هئس. پر هاڻي، حڪومت جي اعليٰ سطح تي هڪ سفارتڪار جي حيثيت سان، مون ڪيترن ئي مختلف نقطن کان زندگيءَ ۽ قيادت جو تجربو ڪيو آهي. مان بزرگن، پوپ، نوجوانن، اين جي اوز جي اڳواڻن، ايمان جي اڳواڻن، ڪارپوريٽ اڳواڻن، حڪومتي اڳواڻن سان گڏ ويٺو آهيان، انهي موضوع تي هٿ کڻڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون جنهن بابت اسان اڄ ڳالهائي رهيا آهيون، جنهن کي هي ڪانفرنس ڳولي رهيو آهي.

جڏهن اسان پنهنجو پاڻ کي سڃاڻون ٿا، ته اسان پاڻ کي ان کان الڳ يا رد نه ٿا ڪري سگهون، جيڪو اسان آهيون، ۽ اسان مان هر هڪ جي ثقافتي - نسلي پاڙون آهن. اسان کي ايمان آهي؛ اسان جي وجود ۾ مذهبي فطرت آهي. ڪيتريون ئي رياستون جن جي سامهون مون پاڻ کي پيش ڪيو، اهي رياستون هيون، جن ۾ قوم ۽ مذهب سندن ثقافت جو حصو هئا. ۽ تنهنڪري، اهو سمجهڻ تمام ضروري هو ته ڪيتريون ئي پرتون هيون. مان صرف ابوجا کان واپس آيو آهيان نائيجيريا ڇڏڻ کان اڳ، باسل جي گهر واري ملڪ. مختلف رياستن سان ڳالهائيندي، اهو صرف هڪ شيء نه هو جنهن بابت توهان ڳالهائڻ ۾ ويا آهيو، توهان کي ثقافتن ۽ نسلن ۽ قبيلن جي پيچيدگين کي ڏسڻو پوندو، جيڪي ڪيترائي سو سال اڳ هليا ويا. لڳ ڀڳ هر مذهب ۽ تقريبن هر رياست ۾ ڪنهن نه ڪنهن قسم جي استقبال، نعمت، وقف، مسيحي، يا نئين زندگي لاء خدمتون آهن جيئن اها دنيا ۾ داخل ٿئي ٿي. ترقيءَ جي مختلف مرحلن لاءِ زندگي جون مختلف رسمون آهن. اهڙيون شيون آهن جيئن بار معزوا ۽ بٽ مِتزوا ۽ گذرڻ ۽ تصديق جون رسمون. تنهن ڪري، مذهب ۽ نسل انساني تجربو لاء لازمي آهن.

نسلي-مذهبي اڳواڻ بحث لاءِ اهم بڻجي ويندا آهن ڇاڪاڻ ته انهن کي هميشه رسمي اداري جو حصو نه هجڻ گهرجي. حقيقت ۾، ڪيترائي مذهبي اڳواڻ، اداڪار ۽ ڳالهائيندڙ حقيقت ۾ پاڻ کي ڪجهه بيوروڪريسي کان الڳ ڪري سگهن ٿا، جن کي اسان مان ڪيترن ئي سان معاملو ڪرڻو پوندو. مان توهان کي هڪ پادري جي حيثيت سان ٻڌائي سگهان ٿو، رياست جي کاتي ۾ وڃي بيوروڪريسي جي پرت سان؛ مون کي پنهنجي سوچ کي تبديل ڪرڻو پيو. مون کي پنهنجي سوچ جو نمونو بدلائڻو پيو ڇاڪاڻ ته هڪ آفريڪي-آمريڪي چرچ ۾ پادري واقعي راڻي بي يا ڪنگ بي آهي ، ائين ڳالهائڻ لاءِ. رياست جي رياست ۾، توهان کي سمجهڻو پوندو ته پرنسپل ڪير آهن، ۽ مان آمريڪا جي صدر ۽ سيڪريٽري آف اسٽيٽ جو مائيڪ پيس هو، ۽ انهن جي وچ ۾ ڪيتريون ئي پرتون هيون. تنهن ڪري تقرير لکي موڪليندو هوس ۽ 48 مختلف اکين سان ڏسڻ کان پوءِ واپس ايندو هوس. اهو بلڪل مختلف هوندو جيڪو مون اصل ۾ موڪليو هو، پر اهو آهي بيوروڪريسي ۽ ڍانچي جنهن سان توهان کي ڪم ڪرڻو پوندو. مذهبي اڳواڻ جيڪي ڪنهن اداري ۾ نه هوندا آهن اهي حقيقت ۾ تبديلي آڻي سگهن ٿا ڇاڪاڻ ته ڪيترائي ڀيرا اهي اختيار جي زنجيرن کان آزاد آهن. پر، ٻئي طرف، ڪڏهن ڪڏهن، جيڪي ماڻهو مذهبي اڳواڻ آهن، انهن جي پنهنجي ننڍڙي دنيا ۾ محدود ٿي ويندا آهن، ۽ اهي پنهنجي مذهبي بلبل ۾ رهن ٿا. اهي پنهنجي ڪميونٽي جي ننڍڙي نظر ۾ آهن، ۽ جڏهن اهي ماڻهن کي ڏسندا آهن جيڪي نه هلندا آهن، جهڙوڪ ڳالهائڻ، ڪم ڪرڻ وانگر، پاڻ وانگر سوچندا آهن، ڪڏهن ڪڏهن صرف انهن جي مايوپيا ۾ تڪرار آهي. تنهن ڪري اهو ضروري آهي ته مجموعي تصوير کي ڏسڻ جي قابل ٿي، جيڪا اسان اڄ ڏسي رهيا آهيون. جڏهن مذهبي اداڪار مختلف دنيا جي نظرين کي ظاهر ڪيو ويو آهي، اهي حقيقت ۾ ثالثي ۽ امن جي تعمير جو حصو بڻجي سگهن ٿا. مون کي ميز تي ويهڻ جو اعزاز حاصل ٿيو جڏهن سيڪريٽري ڪلنٽن ٺاهيو جنهن کي سول سوسائٽي سان اسٽريٽجڪ ڊائلاگ سڏيو ويندو هو. ڪيترن ئي عقيدي اڳواڻن، قومي اڳواڻن، ۽ اين جي اوز جي اڳواڻن کي حڪومت سان ميز تي دعوت ڏني وئي. اهو اسان جي وچ ۾ گفتگو جو هڪ موقعو هو جنهن اهو چوڻ جو موقعو فراهم ڪيو ته اسان اصل ۾ يقين ڪيو آهي. مان سمجهان ٿو ته تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير لاء نسلي-مذهبي طريقن جا ڪيترائي اهم آهن.

جيئن مون اڳ ۾ چيو، مذهبي اڳواڻن ۽ نسلي اڳواڻن کي زندگيءَ جي ڀرپور نموني سان بي نقاب ٿيڻو پوندو. اهي پنهنجي دنيا ۽ پنهنجي ننڍڙن محدودن ۾ رهي نٿا سگهن، پر انهن کي سماج جي وسعت لاءِ کليل رهڻ جي ضرورت آهي. هتي نيو يارڪ شهر ۾، اسان وٽ 106 مختلف ٻوليون ۽ 108 مختلف قومون آهن. تنهن ڪري، توهان کي پوري دنيا جي سامهون ٿيڻ جي قابل ٿيڻو پوندو. مان نه ٿو سمجهان ته اهو ڪو حادثو هو جو مان نيويارڪ ۾ پيدا ٿيس، دنيا جي سڀ کان وڌيڪ متنوع شهر. منهنجي اپارٽمنٽ بلڊنگ ۾ جتي مان يانڪي اسٽيڊيم واري علائقي ۾ رهندو هوس، جنهن کي اهي موريسنيا ايريا سڏين ٿا، اتي 17 اپارٽمنٽ هئا ۽ منهنجي منزل تي 14 مختلف قومون هيون. تنهنڪري اسان هڪ ٻئي جي ثقافت کي حقيقت ۾ سمجھڻ ۾ وڌو. اسان دوستن جي حيثيت ۾ وڌياسين؛ اهو نه هو ”توهان يهودي آهيو ۽ توهان ڪيريبين آمريڪن آهيو، ۽ توهان آفريڪي آهيو،“ بلڪه اسان دوستن ۽ پاڙيسرين جي حيثيت ۾ وڌياسين. اسان گڏ ٿيڻ شروع ڪيو ۽ دنيا جو نظارو ڏسڻ جي قابل ٿي ويا. انهن جي گريجوئيشن جي تحفن لاء، منهنجا ٻار فلپائن ۽ هانگ ڪانگ ڏانهن ويندا آهن تنهنڪري اهي دنيا جا شهري آهن. مان سمجهان ٿو ته مذهبي نسلي اڳواڻن کي پڪ ڪرڻ گهرجي ته اهي دنيا جا شهري آهن ۽ نه رڳو انهن جي دنيا. جڏهن توهان واقعي مايوپيڪ آهيو ۽ توهان کي ظاهر نه ڪيو ويو آهي، اهو ئي آهي جيڪو مذهبي انتهاپسندي ڏانهن وٺي ٿو ڇو ته توهان سوچيو ٿا ته هرڪو توهان وانگر سوچيندو آهي ۽ جيڪڏهن اهي نه ٿا ڪن، ته پوء اهي حيران ٿي ويا آهن. جڏهن اهو ان جي ابتڙ آهي، جيڪڏهن توهان دنيا وانگر نه سوچيو ٿا، توهان حيران ٿي ويا آهيو. تنهنڪري مان سمجهان ٿو ته اسان کي مجموعي تصوير ڏسڻ گهرجي. هڪ دعا جيڪا مون پاڻ سان گڏ رستي تي وٺي ويندي هئي جڏهن آئون تقريباً هر هفتي جهاز ۾ سفر ڪندو هوس ته پراڻي عهد نامي مان هو، جيڪو يهودي صحيفو آهي، ڇاڪاڻ ته عيسائي حقيقت ۾ يهودي-عيسائي آهن. اهو پراڻي عهد نامي مان هو جنهن کي "جابز جي دعا" سڏيو ويندو هو. اهو 1 تاريخ 4:10 ۾ ملي ٿو ۽ هڪ نسخو چوي ٿو، "اي منهنجا مالڪ، منهنجا موقعا وڌايو ته آئون توهان جي لاء وڌيڪ زندگين کي هٿي وٺان، نه ته مون کي عزت حاصل ٿئي، پر اهو ته توهان کي وڌيڪ جلال حاصل ٿئي." اهو منهنجي موقعن کي وڌائڻ، منهنجي افقن کي وڌائڻ، مون کي انهن هنڌن تي آڻڻ جي باري ۾ هو جتي آئون نه ويو آهيان، ته جيئن آئون انهن کي سمجهي ۽ سمجهي سگهان ٿو جيڪي شايد مون وانگر نه هجن. مون کي سفارتي ميز تي ۽ منهنجي زندگي ۾ تمام مددگار ثابت ٿيو.

ٻي شيء جيڪا ٿيڻ جي ضرورت آهي اها آهي ته حڪومتن کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته قومي ۽ مذهبي اڳواڻن کي ميز تي آڻڻ لاء. سول سوسائٽي سان اسٽريٽجڪ ڊائلاگ ته هو، پر رياستي کاتي ۾ پبلڪ-پرائيويٽ پارٽنرشپ به شامل هئي، ڇاڪاڻ ته هڪ ڳالهه مون کي معلوم ٿي آهي ته توهان وٽ ويزن کي تيز ڪرڻ لاءِ فنڊز هجڻ گهرجن. جيستائين اسان وٽ وسيلا نه آهن، تيستائين اسان کي ڪٿي به حاصل نه ٿيندو. اڄ، باسل لاءِ ان کي گڏ ڪرڻ جي جرئت هئي پر گڏيل قومن جي شعبي ۾ هجڻ ۽ انهن ڪانفرنسن کي گڏ ڪرڻ لاءِ فنڊ لڳن ٿا. تنهنڪري پبلڪ پرائيويٽ پارٽنرشپ جو قيام ضروري آهي، ۽ پوءِ ٻيو، ايماندار اڳواڻ گول ميزون هجڻ. ايمان جا اڳواڻ صرف پادرين تائين محدود نه آهن، پر اهي پڻ جيڪي ايمان جي گروهن جا ميمبر آهن، جيڪو به هڪ عقيدي گروهه جي سڃاڻپ ڪري ٿو. ان ۾ ٽي ابراهيمي روايتون شامل آهن، پر سائنسدان ۽ بهائي ۽ ٻيا عقيدا پڻ شامل آهن جيڪي پاڻ کي ايمان جي طور تي سڃاڻي ٿو. تنهنڪري اسان کي ٻڌڻ ۽ گفتگو ڪرڻ جي قابل هجڻ گهرجي.

باسل، مان واقعي توهان کي ساراهيان ٿو توهان جي جرئت جي لاءِ جنهن اسان کي اڄ صبح گڏ ڪيو، اها جرئت آهي ۽ اهو تمام ضروري آهي.

اچو ته هن کي هٿ ڏي.

(تاليون)

۽ توهان جي ٽيم ڏانهن، جنهن هن کي گڏ ڪرڻ ۾ مدد ڪئي.

تنهنڪري مان سمجهان ٿو ته سڀئي مذهبي ۽ نسلي اڳواڻ پڪ ڪري سگهن ٿا ته اهي بي نقاب آهن. ۽ اها حڪومت نه رڳو پنهنجي نقطه نظر کي ڏسي سگهي ٿي، ۽ نه ئي عقيدي وارا برادريون صرف پنهنجو نقطه نظر ڏسي سگهن ٿيون، پر انهن سڀني اڳواڻن کي گڏ ٿيڻ گهرجي. ڪيترائي ڀيرا، مذهبي ۽ نسلي اڳواڻ واقعي حڪومتن تي شڪ ڪندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي يقين رکندا آهن ته اهي پارٽي لائن سان گڏ آهن ۽ تنهنڪري اهو ضروري آهي ته هر ڪنهن لاء گڏ ميز تي ويهڻ ضروري آهي.

ٽين ڳالهه جيڪا ٿيڻ جي ضرورت آهي اها اها آهي ته مذهبي ۽ نسلي اڳواڻن کي ٻين قومن ۽ مذهبن سان لاڳاپا رکڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي جيڪي انهن جي پنهنجي نه آهن. 9/11 کان اڳ، مان لوئر منهٽن ۾ هڪ پادري هو، جتي مان اڄ هن ڪانفرنس کان پوء وڃي رهيو آهيان. مون نيو يارڪ شهر ۾ سڀ کان پراڻي بپتسما چرچ کي پادري ڪيو، ان کي مارينرز مندر سڏيو ويندو هو. مان آمريڪي بيپٽسٽ گرجا گھرن جي 200 سالن جي تاريخ ۾ پھرين عورت پادري ھئي. ۽ پوءِ ان فوري طور تي مون کي ان جو حصو بڻائي ڇڏيو جنهن کي اهي سڏين ٿا ”وڏي اسٽيپل گرجا گھر“. منهنجو چرچ تمام وڏو هو، اسان جلدي وڌو. اهو مون کي پادري سان رابطو ڪرڻ جي اجازت ڏني جيئن وال اسٽريٽ تي تثليث چرچ ۽ ماربل ڪاليج چرچ. ماربل ڪاليج جو مرحوم پادري آرٿر ڪيلانڊرو هو. ۽ ان وقت، ڪيترائي ٻار غائب ٿي ويا يا نيويارڪ ۾ مارجي ويا. وڏن وڏن پادري کي گڏ ڪري سڏيائين. اسان پادرين ۽ امامن ۽ رباعين جو هڪ گروهه هئاسين. ان ۾ مندر ايممنول جا ربي، ۽ نيويارڪ سٽي ۾ مسجدن جا امام شامل هئا. ۽ اسان گڏ ٿياسون ۽ ٺھيو جنھن کي سڏيو ويندو ھو پارٽنرشپ آف فيٿ آف نيو يارڪ سٽي. تنهن ڪري، جڏهن 9/11 ٿيو ته اسان اڳ ۾ ئي ڀائيوار هئاسين، ۽ اسان کي مختلف مذهبن کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ضرورت نه هئي، اسان اڳ ۾ ئي هڪ هئاسين. اهو صرف ميز جي چوڌاري ويهڻ ۽ گڏ ناشتو ڪرڻ جو معاملو نه هو، جيڪو اسان هر مهيني ڪندا هئاسين. پر اهو هڪ ٻئي جي ثقافتن کي سمجهڻ بابت ارادي هجڻ بابت هو. اسان گڏجي اجتماعي تقريبون ڪندا هئاسين، منبر مٽائيندا هئاسين. مسجد شايد مندر ۾ هجي يا مسجد چرچ ۾ هجي، ۽ ان جي برعڪس. اسان عيد فصح جي وقت ۽ سڀني واقعن تي ديودار ورهايو ته جيئن اسان هڪ ٻئي کي سماجي طور تي سمجهي سگهون. جڏهن رمضان هوندو هو ته ضيافت جو منصوبو نه ڪندا هئاسين. اسان هڪ ٻئي کي سمجهي ۽ احترام ڪيو ۽ هڪ ٻئي کان سکيو. اسان ان وقت جو احترام ڪندا آهيون جڏهن اهو ڪنهن خاص مذهب لاءِ روزو رکڻ جو وقت هوندو هو، يا جڏهن يهودين لاءِ مقدس ڏينهن هوندو هو، يا جڏهن اهو ڪرسمس هوندو هو، يا ايسٽر هوندو هو، يا ڪنهن به موسم جو جيڪو اسان لاءِ اهم هوندو هو. اسان واقعي هڪ ٻئي سان ٽڪرائڻ شروع ڪيو. نيو يارڪ شهر جي ايمان جي ڀائيواري جاري آهي ۽ زنده رهي ۽ جيئن نوان پادري ۽ نوان امام ۽ نوان ربي شهر ۾ اچن ٿا، انهن وٽ اڳ ۾ ئي هڪ استقبال ڪندڙ بين الاقوامي مذهب گروپ آهي. اهو تمام ضروري آهي ته اسان نه رڳو پنهنجي دنيا کان ٻاهر رهون، پر اهو ته اسان ٻين سان رابطو ڪريون ته جيئن اسان سکي سگهون.

مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته منهنجي حقيقي دل ڪٿي آهي - اهو صرف مذهبي-نسلاتي ڪم ناهي، پر اهو پڻ مذهبي-نسل-جنسي شموليت هجڻ گهرجي. عورتون فيصلا سازي ۽ سفارتي ميز تان غير حاضر رهيون آهن، پر اهي تڪرار جي حل ۾ موجود آهن. مون لاءِ هڪ طاقتور تجربو هو لائبريا، اولهه آفريڪا ڏانهن سفر ڪرڻ ۽ انهن عورتن سان ويهڻ، جن حقيقت ۾ لائبريا ۾ امن آندو آهي. انهن مان ٻه نوبل امن انعام ماڻيا ويا. هنن لائبريا ۾ اهڙي وقت امن آندو جڏهن مسلمانن ۽ عيسائين جي وچ ۾ انتهائي جنگ هئي ۽ ماڻهو هڪ ٻئي کي قتل ڪري رهيا هئا. عورتن سفيد ڪپڙا پهريل هئا ۽ چيو ته هو گهر نه اچي رهيون آهن ۽ هو ڪجهه به نه ڪنديون جيستائين امن نه ٿئي. اهي مسلمان ۽ عيسائي عورتن جي حيثيت سان گڏ هئا. هنن پارليامينٽ تائين انساني زنجير ٺاهي، گهٽين جي وچ ۾ ويهي رهيا. بازار ۾ ملندڙ عورتن چيو ته اسان گڏجي خريداري ڪندا آهيون ان ڪري اسان کي گڏجي امن قائم ڪرڻو پوندو. اهو لائبريا ۾ انقلابي هو.

تنهنڪري عورتن کي تڪرار جي حل ۽ امن جي قيام لاءِ بحث جو حصو بڻجڻو پوندو. عورتون جيڪي امن جي تعمير ۽ تڪرار جي حل ۾ مصروف آهن دنيا جي مذهبي ۽ نسلي تنظيمن جي حمايت حاصل ڪن ٿا. عورتون رشتي جي تعمير سان ڊيل ڪن ٿيون، ۽ تمام آساني سان ٽينشن جي لائنن تائين پهچڻ جي قابل آهن. اهو تمام ضروري آهي ته اسان وٽ عورتون ميز تي هجن، ڇاڪاڻ ته فيصلي سازي جي ميز تي انهن جي غير موجودگي جي باوجود، ايمان جون عورتون اڳ ۾ ئي نه صرف لائبريا ۾ پر سڄي دنيا ۾ امن جي تعمير جي پهرين لائنن تي آهن. تنهن ڪري اسان کي ماضي جي لفظن کي عمل ۾ آڻڻو پوندو، ۽ عورتن لاءِ شامل ٿيڻ، ٻڌڻ لاءِ، اسان جي ڪميونٽي ۾ امن لاءِ ڪم ڪرڻ لاءِ بااختيار بڻجڻ جو رستو ڳولڻو پوندو. جيتوڻيڪ اهي تڪرار کان غير متناسب طور تي متاثر ٿيا آهن، عورتون حملن جي وقت ۾ برادرين جي جذباتي ۽ روحاني ريبون رهيون آهن. انهن اسان جي برادرين کي امن ۽ ثالثي جي لاءِ متحرڪ ڪيو آهي ۽ ڪميونٽي کي تشدد کان پري ٿيڻ ۾ مدد ڏيڻ جا طريقا ڳوليا آهن. جڏهن توهان ان تي نظر وجهون ٿا ته عورتون 50 سيڪڙو آبادي جي نمائندگي ڪن ٿيون، پوءِ جيڪڏهن توهان عورتن کي انهن بحثن مان ڪڍي ڇڏيو ته اسان اڌ آبادي جي ضرورتن کي رد ڪري رهيا آهيون.

مان توهان کي هڪ ٻيو ماڊل پڻ ڏيڻ چاهيان ٿو. ان کي سسٽينڊ ڊائلاگ اپروچ چئبو آهي. مون کي خوش قسمتي هئي ته مان ڪجهه هفتا اڳ ان ماڊل جي باني، هيرالڊ سانڊرز نالي هڪ شخص سان گڏ ويٺس. اهي واشنگٽن ڊي سي ۾ ٻڌل آهن هي ماڊل 45 ڪاليج ڪيمپس تي نسلي-مذهبي تڪرار جي حل لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي. اهي اڳواڻن کي گڏ آڻيندا آهن امن لاء هاء اسڪول کان ڪاليج تائين بالغن تائين. شيون جيڪي هن خاص طريقي سان ٿين ٿيون انهن ۾ دشمنن کي هڪ ٻئي سان ڳالهائڻ ۽ انهن کي ويهڻ جو موقعو ڏيڻ شامل آهي. اهو انهن کي هڪ موقعو ڏئي ٿو رڙ ڪرڻ ۽ رڙ ڪرڻ جو جيڪڏهن انهن کي ضرورت آهي ڇو ته آخرڪار اهي رڙيون ڪرڻ ۽ رڙيون ڪرڻ کان ٿڪجي ويندا آهن، ۽ انهن کي مسئلو جو نالو ڏيڻو پوندو. ماڻهن کي اهو نالو ڏيڻو پوندو جنهن بابت اهي ناراض آهن. ڪڏهن ڪڏهن اهو تاريخي تڪرار آهي ۽ اهو سالن ۽ سالن کان هلندو رهيو آهي. ڪنهن نقطي تي اهو ختم ٿيڻو آهي، انهن کي کولڻو پوندو آهي ۽ نه رڳو اهو شيئر ڪرڻ شروع ڪيو آهي ته اهي ناراض آهن، پر ڇا ممڪن ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اسان هن ڪاوڙ کي ختم ڪري سگهون ٿا. انهن کي ڪجهه اتفاق راءِ تي اچڻو پوندو. تنهن ڪري، هيرالڊ سانڊرز پاران مسلسل ڳالهين جو طريقو اهو آهي جيڪو مان توهان کي ساراهيو.

مون اهو پڻ قائم ڪيو آهي جنهن کي عورتن لاءِ آواز جي تحريڪ سڏيو وڃي ٿو. منهنجي دنيا ۾، جتي آئون سفير هئس، اها ڏاڍي قدامت پسند تحريڪ هئي. توھان کي ھميشه سڃاڻڻ گھرجي ته ڇا توھان پرو زندگي آھيو يا حامي پسند. منهنجي شيء اها آهي ته اهو اڃا تائين تمام محدود آهي. اهي ٻه محدود اختيار هئا، ۽ اهي عام طور تي مردن کان ايندا هئا. ProVoice نيو يارڪ ۾ هڪ تحريڪ آهي جيڪا بنيادي طور تي ڪاري ۽ لاطيني عورتن کي پهريون ڀيرو هڪ ئي ٽيبل تي گڏ ڪري رهي آهي.

اسان گڏ رھيا آھيون، اسان گڏجي گڏ ٿي ويا آھيون، پر اسان ڪڏھن به گڏ ميز تي نه رھيا آھيون. پرو-آواز جو مطلب آهي ته هر آواز اهم آهي. هر عورت پنهنجي زندگيءَ جي هر ميدان ۾ هڪ آواز آهي، نه رڳو اسان جي پيدائش واري نظام ۾، پر اسان جي هر شيء ۾ هڪ آواز آهي جيڪو اسان ڪندا آهيون. توهان جي پيڪن ۾، پهرين ملاقات ايندڙ اربع، آڪٽوبر 8 آهي^th هتي نيويارڪ ۾ هارلم اسٽيٽ آفيس جي عمارت ۾. تنهن ڪري جيڪي هتي آهن، مهرباني ڪري اسان سان شامل ٿيڻ لاء خوش آمديد ٿيو. معزز گيل برور، جيڪو منهٽن بورو جو صدر آهي، اسان سان ڳالهه ٻولهه ڪندو. اسان عورتن جي کٽڻ جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهيون، ۽ نه بس جي پوئتي ۾، يا ڪمري جي پوئتي ۾. تنهن ڪري پرو وائيس موومينٽ ۽ مسلسل ڊائلاگ ٻنهي مسئلن جي پويان مسئلن کي ڏسندا آهن، ضروري ناهي ته اهي صرف طريقا آهن، پر اهي سوچ ۽ عمل جي جسم آهن. اسان ڪيئن گڏجي اڳتي وڌون ٿا؟ تنهن ڪري اسان اميد ڪريون ٿا ته پرو وائيس تحريڪ ذريعي عورتن جي آوازن کي وڌائڻ، متحد ڪرڻ، ۽ وڌايو وڃي. اهو پڻ آن لائن آهي. اسان وٽ هڪ ويب سائيٽ آهي، provoicemovement.com.

پر اهي تعلق تي ٻڌل آهن. اسان رشتا ٺاهي رهيا آهيون. لاڳاپا ضروري آهن گفتگو ۽ ثالث، ۽ آخرڪار امن. جڏهن امن کٽي ٿو، هرڪو کٽي ٿو.

پوءِ جيڪي اسان ڏسي رهيا آهيون اهي هيٺيان سوال آهن: اسان ڪيئن تعاون ڪريون؟ اسان ڪيئن رابطو ڪريون ٿا؟ اسان اتفاق ڪيئن ڳولي سگهون ٿا؟ اسان ڪئين اتحاد ٺاهي سگهون ٿا؟ هڪڙي ڳالهه جيڪا مون حڪومت ۾ سکي اها هئي ته هاڻي ڪو به ادارو اڪيلو نه ٿو ڪري سگهي. سڀ کان پهريان، توهان وٽ توانائي نه آهي، ٻيو، توهان وٽ فنڊ نه آهي، ۽ آخر ۾، توهان وٽ تمام گهڻي طاقت آهي جڏهن توهان اهو گڏ ڪريو ٿا. توهان هڪ اضافي ميل يا ٻه گڏ ڪري سگهو ٿا. ان لاءِ صرف رشتي جي تعمير جي ضرورت ناهي، پر ٻڌڻ جي پڻ. مان سمجهان ٿو ته جيڪڏهن عورتن ۾ ڪا به مهارت آهي ته اها ٻڌي رهي آهي، اسان عظيم ٻڌندڙ آهيون. اهي 21 لاءِ عالمي نظرياتي تحريڪون آهن^st صدي. نيو يارڪ ۾ اسان کي ڪارو ۽ لاطيني گڏ ڪرڻ تي ڌيان ڏيڻ وارا آهيون. واشنگٽن ۾، اسان لبرلز ۽ قدامت پسندن کي گڏ ڪرڻ لاء ڏسڻ وارا آهيون. اهي گروهه عورتون آهن جيڪي تبديلي لاءِ حڪمت عملي ٺاهي رهيا آهن. تبديلي ناگزير آهي جڏهن اسان هڪ ٻئي کي ٻڌون ٿا ۽ رشتي تي ٻڌل / ڪميونيڪيشن تي ٻڌل ٻڌيون.

مان پڻ توهان کي ڪجهه پڙهڻ ۽ ڪجهه پروگرامن جي ساراهه ڪرڻ چاهيان ٿو. پهريون ڪتاب جنهن کي مان توهان جي تعريف ڪريان ٿو، اهو سڏيو ويندو آهي ٽي وصيتون برائن آرٿر براون طرفان. اهو هڪ وڏو ٿلهو ڪتاب آهي. اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو جنهن کي اسان انسائيڪلوپيڊيا سڏيندا هئاسين. ان ۾ قرآن آهي، ان ۾ نئون عهد نامي آهي، ان ۾ پراڻي عهد نامي آهي. هي ٽي وصيتون گڏ آهن ٽن وڏن ابراهيمي مذهبن کي جانچڻ سان، ۽ جڳهن کي ڏسڻ سان اسان کي ڪجهه هڪجهڙائي ۽ هڪجهڙائي ملي ٿي. توهان جي پيٽ ۾ منهنجي نئين ڪتاب جو ڪارڊ آهي تقدير جي عورت ٿيڻ. پيپر بيڪ سڀاڻي نڪرندو. اهو ٿي سگهي ٿو هڪ بهترين وڪرو ڪندڙ جيڪڏهن توهان آن لائن وڃو ۽ حاصل ڪريو! اهو ججن جي ڪتاب ۾ يهودي-مسيحي صحيفن مان بائبل جي ديبورا تي ٻڌل آهي. هوءَ قسمت جي عورت هئي. هوءَ گهڻ رخي هئي، هوءَ قاضي هئي، هوءَ هڪ نبي هئي، ۽ هوءَ هڪ زال هئي. اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته هن پنهنجي زندگي کي ڪيئن منظم ڪيو ته جيئن هن جي ڪميونٽي ۾ امن پڻ آڻي. ٽيون حوالو جيڪو مان توهان کي ڏيڻ چاهيان ٿو سڏيو وڃي ٿو مذهب، تڪرار ۽ امن جي تعمير، ۽ اهو USAID ذريعي دستياب آهي. اهو ڳالهائي ٿو ته هي خاص ڏينهن اڄ ڇا جي جانچ ڪري ٿو. مان ضرور توهان کي هن جي ساراهه ڪندس. انھن لاء جيڪي عورتن ۾ دلچسپي وٺندا آھن ۽ مذھبي امن سازي؛ نالي هڪ ڪتاب آهي مذهبي امن جي تعمير ۾ عورتون. اهو برڪلي سينٽر پاران گڏيل قومن جي انسٽيٽيوٽ آف پيس سان گڏ ڪيو ويو آهي. ۽ آخري ھڪڙو ھاء اسڪول پروگرام آھي جنھن کي آپريشن سمجھو ويندو آھي. اهو يهودين ۽ افريقي آمريڪي هاء اسڪول جي شاگردن کي گڏ ڪري ٿو. اهي ٽيبل جي چوڌاري گڏ ويٺا آهن. اهي گڏجي سفر ڪن ٿا. اهي ڏاکڻي ڏکڻ ۾ ويا، اهي وچ اولهه ۾ ويا، ۽ اهي اتر ۾ ويا. اهي هڪ ٻئي جي ثقافتن کي سمجهڻ لاءِ ٻاهرين ملڪ ويندا آهن. يھودين جي ماني ھڪڙي شيءِ ٿي سگھي ٿي ۽ ڪاري ماني ھڪڙي شيءِ ٿي سگھي ٿي، پر اسان اھي جڳھون ڪيئن ڳولي سگھون ٿا جيڪي اسان گڏجي ويھي ۽ سکي سگھون ٿا؟ ۽ اهي هاءِ اسڪول جا شاگرد انقلاب آڻي رهيا آهن جيڪي اسان امن جي تعمير ۽ تڪرار جي حل جي لحاظ کان ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون. هنن ڪجهه وقت اسرائيل ۾ گذاريو. اهي هن قوم ۾ ڪجهه وقت گذاريندا رهندا. تنهن ڪري مان توهان کي انهن پروگرامن جي ساراهه ڪريان ٿو.

مان سمجهان ٿو ته اسان کي ٻڌڻو پوندو ته زمين تي ماڻهو ڇا چئي رهيا آهن. حقيقي حالتن ۾ رهندڙ ماڻهو ڇا ٿا چون؟ منهنجي ٻاهرين سفرن ۾، مون فعال طور تي ٻڌڻ جي ڪوشش ڪئي ته گراس روٽ ليول تي ماڻهو ڇا چئي رهيا آهن. مذهبي ۽ نسلي اڳواڻن جو هجڻ هڪ ڳالهه آهي، پر اهي جيڪي گراس روٽ ليول تي آهن، اهي شروع ڪري سگهن ٿا انهن مثبت قدمن کي شيئر ڪرڻ جيڪي اهي کڻي رهيا آهن. ڪڏهن ڪڏهن شيون هڪ ساخت جي ذريعي ڪم ڪن ٿيون، پر ڪيترائي ڀيرا اهي ڪم ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته اهي پنهنجو پاڻ تي منظم آهن. تنهن ڪري مون اهو سکيو آهي ته اسان اڳ ۾ تصور ڪيل تصورن سان نه ٿا اچي سگهون جيڪي پٿر ۾ رکيل آهن ته هڪ گروهه کي امن يا تڪرار جي حل جي ميدان ۾ حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهو هڪ تعاون وارو عمل آهي جيڪو وقت جي حوالي سان ٿئي ٿو. اسان جلدي ۾ نٿا ٿي سگهون ڇاڪاڻ ته صورتحال ٿوري وقت ۾ ان سخت سطح تي نه آئي. جيئن مون چيو، ڪڏهن ڪڏهن اهو پيچيدگين جا پرت ۽ پرت هوندا آهن جيڪي سالن کان ٿي چڪا آهن، ۽ ڪڏهن ڪڏهن، سوين سالن کان. تنهن ڪري اسان کي تيار ٿيڻو پوندو پرتن کي پوئتي ڇڪڻ لاءِ، جيئن پياز جي تہن وانگر. اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته ڊگهي مدي واري تبديلي فوري طور تي نه ٿيندي آهي. حڪومتون اڪيلي سر نه ٿيون ڪري سگهن. پر اسان مان جيڪي هن ڪمري ۾ آهن، اهي مذهبي ۽ نسلي اڳواڻ جيڪي عمل ۾ مصروف آهن، اهو ڪري سگهن ٿا. مان سمجهان ٿو ته اسان سڀ کٽينداسين جڏهن امن کٽي. مان سمجهان ٿو ته اسان سٺو ڪم جاري رکڻ چاهيون ٿا ڇاڪاڻ ته سٺو ڪم وقت جي معاملي ۾ سٺو نتيجا حاصل ڪري ٿو. ڇا اهو سٺو نه ٿيندو جيڪڏهن پريس اهڙن واقعن کي ڪوريج ڪندي، واقعن کي ڍڪڻ جي لحاظ کان، جتي ماڻهو واقعي امن کي موقعو ڏيڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن؟ اتي هڪ گيت آهي جنهن ۾ چيو ويو آهي ته "زمين تي امن هجي ۽ اهو مون سان شروع ٿئي." مون کي اميد آهي ته اڄ اسان اهو عمل شروع ڪيو آهي، ۽ توهان جي موجودگي، ۽ توهان جي قيادت سان، اسان سڀني کي گڏ ڪرڻ ۾. مان سمجهان ٿو ته اسان واقعي امن جي ويجهو وڃڻ جي لحاظ کان ان بيلٽ تي هڪ نشان لڳايو آهي. اها منهنجي خوشي آهي ته توهان سان گڏ آهيو، توهان سان حصيداري ڪرڻ لاء، مون کي ڪنهن به سوال جو جواب ڏيڻ لاء خوش ٿيندو.

توهان جي پهرين ڪانفرنس لاءِ توهان جي پهرين ڪنيٽر ٿيڻ لاءِ هن موقعي جي مهرباني.

توهان جي وڏي مهرباني.