نائيجيريا ۾ فولاني هارڊمين-فارمرز جي تڪرار جي حل ۾ روايتي تڪرار جي حل جي طريقيڪار کي ڳولڻ
خلاصا:
نائيجيريا ملڪ جي مختلف حصن ۾ هارين ۽ هارين جي تڪرار سبب پيدا ٿيندڙ عدم تحفظ سان منهن ڏئي رهيو آهي. تڪرار جزوي طور تي ملڪ جي ڏور اتر کان مرڪزي ۽ ڏاکڻي حصن ڏانهن چراگاهن جي وڌندڙ لڏپلاڻ جي ڪري پيدا ٿيو آهي ماحولياتي کوٽ ۽ چرڻ واري زمين ۽ خلا جي مقابلي جي ڪري، موسمياتي تبديلي جي نتيجن مان هڪ آهي. اتر مرڪزي رياستون نائجر، بينيو، ترابا، نساراوا ۽ ڪوگي ايندڙ ويڙهاڪن جا مرڪز آهن. هن تحقيق جي حوصلا افزائي ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اسان جي توجه کي وڌيڪ عملي طريقي سان هن لاتعداد تڪرار کي حل ڪرڻ يا انتظام ڪرڻ لاء. خطي ۾ پائيدار امن قائم ڪرڻ لاءِ عملي طريقا ڳولڻ جي سخت ضرورت آهي. اخبار دليل ڏئي ٿو ته تڪرار جي حل جو مغربي ماڊل مسئلو حل ڪرڻ جي قابل ناهي. تنهن ڪري، هڪ متبادل طريقو اختيار ڪيو وڃي. روايتي افريقي تڪرار جي حل واري ميڪانيزم کي مغربي تڪرار جي حل واري ميڪانيزم جي متبادل طور ڪم ڪرڻ گهرجي نائيجيريا کي هن سيڪيورٽي دلدل مان ڪڍڻ ۾. هارين ۽ هارين جي وچ ۾ ٽڪراءُ فطري آهي، جيڪو فرقيوارانه تڪرار جي حل لاءِ پراڻي روايتي طريقي جي استعمال کي صحيح ثابت ڪري ٿو. مغربي تڪرار جي حل جو ميڪانيزم غير مناسب ۽ غير موثر ثابت ٿيو آهي، ۽ آفريڪا جي ڪيترن ئي حصن ۾ تڪرار جي حل کي تيزيء سان روڪي ڇڏيو آهي. ان سلسلي ۾ تڪرار جي حل جو اندروني طريقو وڌيڪ اثرائتو آهي ڇو ته اهو ٻيهر مصالحت ۽ اتفاق آهي. جي اصول تي ٻڌل آهي شهري کان شهري ڪميونٽي ۾ بزرگن جي شموليت ذريعي سفارتڪاري جيڪي تاريخي حقيقتن سان ليس آهن، ٻين شين جي وچ ۾. انڪوائري جي هڪ معياري طريقي جي ذريعي، ڪاغذ استعمال ڪندي لاڳاپيل ادب جو تجزيو ڪري ٿو تڪرار مقابلو فريم ورڪ تجزيي جي. ڪاغذ انهن سفارشن سان ختم ڪري ٿو جيڪي پاليسي سازن کي مدد ڪنديون انهن جي فيصلائتي ڪردار ۾ ڪميونٽي تڪرار جي حل ۾.
هي آرٽيڪل ڊائون لوڊ ڪريو
تجويز ڪيل بيان
Ottoh، FO (2022). نائيجيريا ۾ فلاني ڌاڙيلن- هارين جي تڪرار جي حل ۾ روايتي تڪرار جي حل واري ميڪانيزم کي ڳولڻ. گڏ رهڻ جو جرنل، 7(1)، 1-14.
آرٽيڪل ڄاڻ:
@آرٽيڪل{Ottoh2022}
عنوان = {نائيجيريا ۾ فولاني هارڊمين-فارمرز جي تڪرار جي حل ۾ روايتي تڪرار جي حل جي طريقيڪار جي ڳولا}
ليکڪ = {فرڊيننڊ او اوٽوه}
URL = {https://icermediation.org/جستجو-روايتي-تنازعات-حل-مکانيزم-جي-تصفيه-۾-فولاني-ٻاهرين-هارين-تنازع-نائيجيريا ۾/}
ISSN = {2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن)}
سال = {2022}
تاريخ = {2022-12-7}
جرنل = {صحيح گڏ رهڻ جو جرنل}
حجم = {7}
نمبر = {1}
صفحا = {1-14}
پبلشر = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}
ائڊريس = {سفيد ميدان، نيو يارڪ}
ايڊيشن = {2022}.
تعارف: تاريخي پس منظر
20 صدي جي شروعات کان اڳ، اولهه آفريڪا جي سوانا بيلٽ ۾ هارين ۽ هارين جي وچ ۾ تڪرار شروع ٿي چڪو هو (Ofuokwu & Isife، 2010). نائيجيريا ۾ گذريل اڌ ڏهاڪن ۾، فولاني هارين ۽ هارين جي تڪرار جي اڀرندڙ لهر کي محسوس ڪيو ويو، جنهن جي نتيجي ۾ جان ۽ مال جي تباهي، گڏوگڏ هزارين ماڻهن کي پنهنجن گهرن مان بي گهر ڪيو ويو. اهو صدين جي پادري پرستن جي تحريڪ جو پتو پوي ٿو، انهن جي ڍورن سان اوڀر ۽ اولهه کان ساحل پار، صحارا ريگستان جي ڏکڻ ۾ نيم خشڪ علائقو جنهن ۾ نائيجيريا جي ڏور اتر واري پٽي شامل آهي (ڪرائسس گروپ، 2017). تازي تاريخ ۾، ساحل جي علائقي ۾ 1970 ۽ 1980 جي ڏهاڪي ۾ ڏڪار ۽ ويسٽ آفريڪا جي خشڪ ٻيلن واري علائقي ۾ وڏي تعداد ۾ پادري جي لڏپلاڻ، هارين ۽ هارين جي تڪرار جي وڌندڙ واقعن جو سبب بڻيا. ان کان علاوه، تڪرار هڪ گروپ طرفان ٻئي جي خلاف اشتعال انگيز ۽ منصوبابندي ڪيل حملن جي فوري رد عمل جي ڪري ٿي. تڪرار، ملڪ ۾ ٻين وانگر، اعلي شدت جو هڪ نئون طول و عرض فرض ڪيو آهي، نائجريائي رياست جي مشڪلاتي ۽ غير معمولي نوعيت کي سامهون آڻيندي. اهو ڍانچي سان منسوب آهي ڪيئن predispositional ۽ proximate variables.
حڪومت، جنهن وقت کان نائجيريا انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي، ان وقت کان وٺي، هارين ۽ هارين جي وچ ۾ مسئلن کان واقف هئي ۽ ان جي نتيجي ۾ 1964 جو گراجنگ رزرو ايڪٽ نافذ ڪيو ويو. ان قانون کي بعد ۾ دائري ۾ وڌايو ويو ته جيئن جانورن جي ترقي کي وڌايو وڃي. چراگاهن جي زمينن کي فصلن جي پوک کان قانوني تحفظ شامل ڪرڻ، وڌيڪ چراگاهن جا ذخيرا قائم ڪرڻ ۽ خانه بدوش چراگاهن جي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ چراگاهن جي ذخيرن ۾ آباد ٿيڻ لاءِ چراگاهن ۽ پاڻي تائين رسائي حاصل ڪرڻ بجاءِ انهن جي ڍورن سان گلي ۾ گهمڻ (انگوا وغيره.، 1989). تجرباتي رڪارڊ ڏيکاري ٿو شدت، ظلم، وڏي جاني نقصان، ۽ رياستن جهڙوڪ بينيو، نصروا، ترابا، وغيره ۾ تڪرار جو اثر. مثال طور، 2006 ۽ مئي 2014 جي وچ ۾، نائيجيريا 111 هارين-هارين جي تڪرار کي رڪارڊ ڪيو، جيڪو ملڪ ۾ مجموعي طور تي 615 موتين مان 61,314 موت جو سبب بڻيو (Olayoku، 2014). اهڙي طرح، 1991 ۽ 2005 جي وچ ۾، سڀني رپورٽ ٿيل بحرانن جو 35 سيڪڙو ڍورن جي چراگاهه تي تڪرار سبب هئا (Adekunle & Adisa, 2010). سيپٽمبر 2017 کان وٺي، تڪرار وڌي چڪو آهي 1,500 کان وڌيڪ ماڻهو مارجي ويا (ڪرائسس گروپ، 2018).
نائيجيريا ۾ هارين ۽ هارين جي وچ ۾ هن تڪرار کي حل ڪرڻ ۾ مغربي تڪرار جي حل جو طريقو ناڪام ٿي چڪو آهي. اهو ئي سبب آهي ته هارين- هارين جي تڪرار نائيجيريا ۾ مغربي عدالتي نظام ۾ حل نه ٿي ڪري سگھجي، جزوي طور تي ڇاڪاڻ ته انهن گروهن کي مغربي عدالتي نظام ۾ قسمت ناهي. ماڊل متاثرين يا پارٽين کي اجازت نٿو ڏئي ته اهي پنهنجا خيال يا رايا ظاهر ڪن ته ڪيئن امن بحال ڪجي. فيصلي جو عمل اظهار جي آزادي ۽ گڏيل تڪرار جي حل واري انداز کي هن ڪيس ۾ لاڳو ڪرڻ ڏکيو بڻائي ٿو. تڪرار ٻنهي گروهن جي وچ ۾ هڪ اتفاق جي ضرورت آهي مناسب طريقي سان انهن جي خدشن کي حل ڪرڻ لاء.
نازڪ سوال اهو آهي ته: هي تڪرار ڇو جاري آهي ۽ تازو وقتن ۾ وڌيڪ خطرناڪ طول و عرض ڇو اختيار ڪيو آهي؟ هن سوال جي جواب ۾، اسان کي ڍانچي جي جاچ ڪرڻ چاهيو ٿا ڪيئن اڳوڻو ۽ ويجهي سبب. ان کي نظر ۾ رکندي، انهن ٻن گروهن جي وچ ۾ تڪرار جي شدت ۽ تعدد کي گهٽائڻ لاء متبادل تڪرار جي حل جي ميڪانيزم کي ڳولڻ جي ضرورت آهي.
طريقو
ھن تحقيق لاءِ جيڪو طريقو اختيار ڪيو ويو آھي اھو آھي بحث جو تجزيو، تڪرار ۽ تڪرار جي انتظام تي کليل ختم ٿيل بحث. هڪ گفتگو سماجي-اقتصادي ۽ سياسي مسئلن جي معيار جي تجزيي جي اجازت ڏئي ٿي جيڪي تجرباتي ۽ تاريخي آهن، ۽ ناقابل برداشت تڪرارن جي تجزيي لاء هڪ فريم ورڪ مهيا ڪري ٿو. ھن ۾ موجوده ادب جو جائزو پڻ شامل آھي جتان لاڳاپيل معلومات گڏ ڪئي وئي آھي ۽ تجزيو ڪيو ويو آھي. دستاويزي ثبوت تحقيق جي تحت مسئلن جي گهڻي سمجھڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اهڙيء طرح، آرٽيڪل، ٽيڪسٽ ڪتاب ۽ ٻيا لاڳاپيل آرڪائيو مواد استعمال ڪيا ويا آهن ضروري معلومات حاصل ڪرڻ لاء. پيپر نظرياتي نقطه نظر کي گڏ ڪري ٿو جيڪي غير معمولي تڪرار کي بيان ڪرڻ چاهيندا آهن. اهو طريقو مقامي امن سازن (بزرگن) جي باري ۾ تفصيلي ڄاڻ فراهم ڪري ٿو جيڪي ماڻهن جي روايتن، رسمن، قدرن ۽ احساسن کان واقف آهن.
روايتي تڪرار حل ميڪانيزم: هڪ جائزو
تڪرار مختلف مفادن، مقصدن، ۽ اميدن جي تعاقب مان پيدا ٿئي ٿو فردن يا گروهن پاران بيان ڪيل سماجي ۽ جسماني ماحول ۾ (Otite، 1999). نائيجيريا ۾ هارين ۽ هارين جي وچ ۾ تڪرار چرڻ جي حقن تي اختلاف جي نتيجي ۾ آهي. تڪرار جي حل جو خيال مداخلت جي اصول تي مبني آهي تڪرار جي نصاب کي تبديل ڪرڻ يا آسان ڪرڻ. تڪرار جو حل تڪرار ۾ پارٽين لاء هڪ موقعو فراهم ڪري ٿو ته دائري، شدت، ۽ اثرات کي گهٽائڻ جي اميد سان لهه وچڙ ۾ (Otite، 1999). تڪرار جو انتظام ھڪڙو نتيجو آھي جنھن جو مقصد تڪراري پارٽين جي اڳواڻن کي سڃاڻڻ ۽ ڳالهين جي ميز تي آڻڻ آھي (Paffenholz, 2006). اهو ثقافتي عملن جي متحرڪ شامل آهي جهڙوڪ مهمان نوازي، ملائيت، لاڳاپو، ۽ عقيدي سسٽم. اهي ثقافتي اوزار مؤثر طريقي سان تڪرارن جي حل ۾ استعمال ڪيا ويا آهن. Lederach (1997) جي مطابق، "تصادم جي تبديلي لينس جو هڪ جامع سيٽ آهي اهو بيان ڪرڻ لاءِ ته تڪرار ڪيئن پيدا ٿئي ٿو، ۽ اندر ۾ ترقي ڪري ٿو، ۽ ذاتي، لاڳاپن، ساختماني، ۽ ثقافتي طول و عرض ۾ تبديليون آڻي ٿو، ۽ تخليقي ردعمل کي ترقي ڪرڻ لاء جيڪي فروغ ڏين ٿا. پرامن تبديلي انهن طول و عرض جي اندر غير تشدد واري طريقي جي ذريعي "(ص 83).
تڪرار جي تبديليءَ جو طريقو هڪ قرارداد جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ عملي آهي ڇو ته اها پارٽين کي هڪ منفرد موقعو فراهم ڪري ٿي ته هو هڪ ٽين ڌر ثالث جي مدد سان پنهنجا رشتا تبديل ڪن ۽ ٻيهر تعمير ڪن. روايتي افريقي سيٽنگ ۾، روايتي حڪمران، ديوتا جا سردار پادرين، ۽ مذهبي انتظامي عملدار تڪرار جي انتظام ۽ حل ۾ متحرڪ آهن. تڪرار ۾ مافوق الفطرت مداخلت جو عقيدو تڪرار جي حل ۽ تبديلي جي طريقن مان هڪ آهي. "روايتي طريقا ادارتي سماجي رشتا آهن... ادارتيات هتي صرف انهن رشتن ڏانهن اشارو ڪري ٿو جيڪي واقف ۽ چڱي طرح قائم آهن" (برايمه، 1999، p.161). ان کان علاوه، "تنازعاتي انتظام جي عملن کي روايتي سمجهيو ويندو آهي جيڪڏهن اهي وڌايل عرصي تائين مشق ڪيا ويا آهن ۽ افريقي سماج جي اندر ترقي ڪئي آهي بلڪه ٻاهرين درآمد جي پيداوار" (Zartman، 2000، p.7). Boege (2011) اصطلاحن، "روايتي" ادارن ۽ تڪرار جي تبديليءَ جي ميکانيزم کي بيان ڪيو، جيئن اُھي جن جون پاڙون مقامي مقامي سماجي ڍانچي ۾ آھن، جيڪي اڳي نوآبادياتي، اڳ-رابطا، يا پراگاڻيڪڪ سماجن ۾ آھن ۽ انھن ۾ عمل ڪيو ويو آھي. ڪافي عرصي دوران سماج (p.436).
وهاب (2017) سوڊان ۾ روايتي نموني جو تجزيو ڪيو، ساحل ۽ صحارا علائقن، ۽ چاڊ جوڊيا جي مشق جي بنياد تي - بحالي انصاف ۽ تبديلي لاء ٽئين پارٽي جي مداخلت. اهو خاص طور تي پادري خانه بدوش ۽ آباد هارين لاءِ ٺاهيو ويو آهي ته جيئن انهن نسلي گروهن جي وچ ۾ پرامن گڏيل بقاءَ کي يقيني بڻائين جيڪي هڪ ئي جاگرافيائي علائقي ۾ رهن ٿا يا جيڪي بار بار رابطو ڪن ٿا (وهاب، 2017). جوڊيا ماڊل گهريلو ۽ خانداني معاملن کي حل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي جهڙوڪ طلاق ۽ حراست، ۽ چرڻ واري زمين ۽ پاڻي تائين رسائي تي تڪرار. اهو پڻ پرتشدد تڪرارن تي لاڳو ٿئي ٿو جنهن ۾ ملڪيت کي نقصان يا موت شامل آهي، گڏوگڏ وڏن بين الاقوامي گروپن جي تڪرارن تي. هي نمونو اڪيلو انهن افريقي گروهن لاءِ مخصوص ناهي. اهو وچ اوڀر، ايشيا ۾ مشق ڪيو ويو آهي، ۽ آمريڪا ۾ پڻ استعمال ڪيو ويو هو ان کان اڳ انهن تي حملو ڪيو ويو ۽ فتح ڪيو ويو. آفريقا جي ٻين حصن ۾، تڪرارن جي حل لاءِ جوڊيا جھڙا ٻيا مقامي نمونا اختيار ڪيا ويا آھن. روانڊا ۾ گاڪاڪا عدالتون 2001 ۾ 1994 ۾ نسل ڪشي کان پوءِ قائم ڪيل تڪرار جي حل جو هڪ روايتي آفريڪي ماڊل آهي. گاڪاڪا عدالت نه رڳو انصاف تي ڌيان ڏنو؛ ان جي ڪم جي مرڪز ۾ مصالحت هئي. اهو انصاف جي انتظاميه ۾ هڪ حصو وٺندڙ ۽ جديد طريقي سان ورتو (Okechukwu، 2014).
اسان ھاڻي ماحولياتي تشدد جي نظرين مان ھڪ نظرياتي رستو اختيار ڪري سگھون ٿا ۽ تعميري ٽڪراءَ جي تحقيق ھيٺ مسئلي کي سمجھڻ لاءِ سٺو بنياد رکي سگھون ٿا.
نظرياتي نقطه نظر
ماحولياتي تشدد جو نظريو هومر-ڊڪسن (1999) پاران تيار ڪيل سياسي ماحوليات جي نقطه نظر مان ان جي علمياتي بنياد حاصل ڪري ٿو، جيڪو ماحولياتي مسئلن ۽ پرتشدد تڪرار جي وچ ۾ پيچيده تعلق جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هومر-ڊڪسن (1999) نوٽ ڪيو ته:
قابل تجديد وسيلن جي معيار ۽ مقدار ۾ گھٽتائي، آبادي جي واڌ، ۽ وسيلن جي رسائي ايڪٽ اڪيلو يا مختلف ميلاپن ۾ گھٽتائي کي وڌائڻ لاء، خاص آبادي گروپن لاء، فصلن جي زمين، پاڻي، ٻيلن ۽ مڇين جي. متاثر ماڻهو لڏپلاڻ ڪري سگهن ٿا يا نئين زمينن ڏانهن بي دخل ٿي سگهن ٿا. لڏپلاڻ ڪندڙ گروهه اڪثر ڪري قومي تڪرار کي جنم ڏيندا آهن جڏهن اهي نون علائقن ڏانهن ويندا آهن ۽ جڏهن ته دولت ۾ گهٽتائي سبب محرومي جو سبب بڻجندي. (ص 30)
ماحولياتي تشدد جي نظريي ۾ مضمر آهي ته گهٽ ماحولياتي وسيلن تي مقابلو تشدد جي تڪرار کي جنم ڏئي ٿو. موسمي تبديليءَ جي اثرن جي ڪري هي رجحان وڌيو ويو آهي، جنهن سڄي دنيا ۾ ماحولياتي کوٽ کي وڌائي ڇڏيو آهي (Blench، 2004؛ Onuoha، 2007). هارين ۽ هارين جي تڪرار سال جي هڪ خاص عرصي دوران ٿيندي آهي - خشڪ موسم - جڏهن ڌاڙيلن پنهنجن ڍورن کي چرڻ لاءِ ڏکڻ طرف منتقل ڪندا آهن. آبهوا جي تبديلي جو مسئلو اتر ۾ ريگستاني ۽ خشڪي سبب ٻن گروهن جي وچ ۾ تڪرار جي اعلي واقعن جو ذميوار آهي. ڌاڙيل پنهنجن ڍورن کي انهن علائقن ڏانهن منتقل ڪن ٿا جتي انهن کي گاهه ۽ پاڻي جي رسائي هوندي. عمل ۾، چوپايو مال هارين جي فصلن کي نقصان پهچائي سگھي ٿو جيڪو هڪ ڊگهي تڪرار جي ڪري ٿي. اهو هتي آهي ته تعميراتي ٽڪراء جو هڪ نظريو لاڳاپيل آهي.
تعميري تڪرار جو نظريو هڪ طبي ماڊل جي پيروي ڪري ٿو جنهن ۾ تباهي واري تڪرار جي عملن کي هڪ بيماري سان تشبيهه ڏني وئي آهي - نفسياتي عمل جيڪي منفي طور تي ماڻهن، تنظيمن ۽ سماج کي مجموعي طور تي متاثر ڪن ٿا (برگس ۽ برجس، 1996). هن نقطه نظر کان، ان جو سادو مطلب اهو آهي ته هڪ بيماري مڪمل طور تي علاج نه ٿي سگهي، پر علامات کي منظم ڪري سگهجي ٿو. جيئن دوا ۾، ڪجهه بيماريون ڪڏهن ڪڏهن دوائن جي خلاف مزاحمتي هونديون آهن. اهو مشورو ڏيڻ آهي ته تڪرار جا عمل پاڻ ۾ نفسياتي آهن، خاص طور تي هڪ تڪرار جيڪو فطرت ۾ ناقابل برداشت آهي. هن معاملي ۾، هارين ۽ هارين جي وچ ۾ تڪرار سڀني ڄاڻايل حلن کي خراب ڪري ڇڏيو آهي، ڇاڪاڻ ته بنيادي مسئلو شامل آهي، جيڪو معيشت لاء زمين تائين رسائي آهي.
هن تڪرار کي منظم ڪرڻ لاء، هڪ طبي طريقو اختيار ڪيو ويو آهي جيڪو هڪ خاص طبي حالت ۾ مبتلا مريض جي مسئلي جي تشخيص ڪرڻ لاء ڪجهه قدمن تي عمل ڪري ٿو جيڪو لاعلاج ظاهر ٿئي ٿو. جيئن ته اهو طبي ميدان ۾ ڪيو ويندو آهي، تڪرار جي حل جو روايتي طريقو پهريون ڀيرو هڪ تشخيصي قدم کڻندو آهي. پهريون قدم برادرين ۾ بزرگن لاءِ آهي ته اهي تڪرار جي نقشي سازي ۾ شامل ٿين - تڪرار ۾ ڌرين کي سڃاڻڻ، انهن جي مفادن ۽ پوزيشن سان گڏ. انهن بزرگن کي برادرين ۾ مختلف گروهن جي وچ ۾ لاڳاپن جي تاريخ کي سمجهڻ لاء فرض ڪيو ويو آهي. فلاني لڏپلاڻ جي تاريخ جي صورت ۾، بزرگ هن پوزيشن ۾ آهن ته اهي ڪئين سالن کان پنهنجن ميزبان برادرين سان گڏ رهندا آهن. تشخيص جو ايندڙ قدم اهو آهي ته تڪرار جي بنيادي پهلو (بنيادي سببن يا مسئلن) کي تڪرار جي اوورليز کان الڳ ڪرڻ، جيڪي تڪرار جي عمل ۾ مسئلا آهن جيڪي بنيادي مسئلن تي رکيل آهن تڪرار کي حل ڪرڻ ڏکيو بڻائي ٿو. ٻنھي پارٽين کي پنھنجن مفادن جي حصول لاءِ پنھنجي سخت گير موقف کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ۾، وڌيڪ تعميري رويو اختيار ڪيو وڃي. اهو تعميراتي تڪرار جي نقطه نظر ڏانهن وٺي ٿو.
تعميري ٽڪراءَ جي روش ٻنهي ڌرين کي مدد ڪندي ته مسئلي جي طول و عرض کي انهن جي پنهنجي نقطه نظر کان ۽ انهن جي مخالف جي (Burgess & Burgess, 1996). اهو تڪرار حل ڪرڻ وارو طريقو ماڻهن کي تڪرار جي بنيادي مسئلن کي انهن مسئلن کان ڌار ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو جيڪي فطرت ۾ مختلف آهن، حڪمت عملي ٺاهڻ ۾ مدد ڪن ٿيون جيڪي ٻنهي ڌرين جي فائدي ۾ هجن. روايتي ٽڪراءَ واري ميڪانيزم ۾ بنيادي مسئلن کي سياسي ڪرڻ بدران انهن کي الڳ ڪرڻو پوندو، جيڪو مغربي ماڊل جي خصوصيت آهي.
اهي نظريا تڪرار جي بنيادي مسئلن کي سمجهڻ ۽ ڪميونٽي ۾ ٻنهي گروهن جي وچ ۾ پرامن گڏيل بقاءَ کي يقيني بڻائڻ لاءِ ان کي ڪيئن حل ڪيو ويندو. ڪم ڪندڙ ماڊل تعميراتي تڪرار جو نظريو آهي. اهو اعتبار ڏئي ٿو ته ڪيئن روايتي ادارا گروهن جي وچ ۾ هن لاتعداد تڪرار کي حل ڪرڻ ۾ ڪم ڪري سگهن ٿا. انصاف جي انتظام ۾ بزرگن جو استعمال ۽ تڪراري تڪرارن جي حل لاءِ تعميري محاذ آرائي جي ضرورت آهي. اهو طريقو ساڳيو آهي ته ڪيئن نائيجيريا جي ڏکڻ اوڀر واري حصي ۾ Umuleri-Aguleri ڊگهي تڪرار کي بزرگن طرفان حل ڪيو ويو. جڏهن ٻنهي گروهن جي وچ ۾ پرتشدد تڪرار کي حل ڪرڻ جون سڀئي ڪوششون ناڪام ٿي ويون، اتي وڏي پادري جي ذريعي هڪ روحاني مداخلت ڪئي وئي، جنهن کي ابن ڏاڏن کان پيغام پهچايو ته ايندڙ عذاب تي جيڪو ٻنهي برادرين کي اچڻو هو. ابن ڏاڏن جو پيغام هو ته تڪرار پرامن طريقي سان حل ڪيو وڃي. مغربي ادارا جهڙوڪ عدالت، پوليس ۽ فوجي آپشن ان تڪرار کي حل ڪرڻ جي قابل نه هئا. امن صرف هڪ مافوق الفطرت مداخلت، حلف برداري جي اپنائڻ، "وڌيڪ جنگ نه" جي رسمي اعلان سان بحال ڪيو ويو، جنهن جي پٺيان هڪ امن معاهدي تي دستخط ڪيو ويو ۽ انهن جي لاء رسم جي صفائي جي ڪارڪردگي جي عمل سان جيڪي پرتشدد تڪرار ۾ ملوث هئا جن کي تباهه ڪيو ويو. ڪيترائي جان ۽ ملڪيت. امن معاهدي جي ڀڃڪڙي ڪندڙ، اهي مڃيندا آهن، ابن ڏاڏن جي غضب کي منهن ڏيڻو پوندو.
ساختي ۽ اڳوڻو متغير
مٿين تصوراتي ۽ نظرياتي وضاحت مان، اسان بنيادي جوڙجڪ جو اندازو لڳائي سگهون ٿا ڪيئن اڳڪٿي واريون حالتون جيڪي فولاني هارين ۽ هارين جي تڪرار جا ذميوار آهن. ھڪڙو عنصر وسيلن جي گھٽتائي آھي جيڪو گروپن جي وچ ۾ سخت مقابلي جي ڪري ٿي. اهڙيون حالتون فطرت ۽ تاريخ جي پيداوار آهن، جن کي چئي سگهجي ٿو ته ٻنهي گروهن جي وچ ۾ مسلسل تڪرار جي واقعن لاء اسٽيج مقرر ڪيو وڃي. اهو آبهوا جي تبديلي جي رجحان جي ڪري بگڙيل هو. اهو ريگستان جي مسئلي سان ٿئي ٿو جيڪو آڪٽوبر کان مئي تائين ڊگهي خشڪ موسم ۽ گهٽ برسات (600 کان 900 ملي ميٽر) جون کان سيپٽمبر تائين نائيجيريا جي ڏور اتر ۾ جيڪو خشڪ ۽ نيم خشڪ آهي (ڪرائسس گروپ، 2017). مثال طور، هيٺين رياستن، Bauchi، Gombe، Jigawa، Kano، Katsina، Kebbi، Sokoto، Yobe، ۽ Zamfara، جن ۾ اٽڪل 50-75 سيڪڙو زميني علائقو ريگستان ۾ تبديل ٿي چڪو آهي (ڪرائسس گروپ، 2017). گلوبل وارمنگ جي هن موسمي حالت خشڪ سالي ۽ چراگاهه ۽ زرعي زمينن جي گھٽتائي سبب لکين چراگاهه ۽ ٻين کي پيداواري زمين جي ڳولا ۾ اتر مرڪزي علائقي ۽ ملڪ جي ڏاکڻي حصي ڏانهن لڏپلاڻ ڪرڻ تي مجبور ڪيو آهي، جنهن جي نتيجي ۾ زرعي طريقا متاثر ٿين ٿا. سنڌين جي معيشت.
ان کان علاوه، ماڻهن ۽ حڪومتن طرفان مختلف استعمالن لاءِ اعليٰ طلب جي نتيجي ۾ چرڻ جي ذخيرن جي نقصان، چرڻ ۽ پوک لاءِ موجود محدود زمين تي دٻاءُ وڌو آهي. 1960 جي ڏهاڪي ۾، اتر علائقائي حڪومت پاران 415 کان وڌيڪ چراگاهن جا ذخيرا قائم ڪيا ويا. اهي هاڻي موجود نه آهن. انهن مان صرف 114 چراگاهن جي ذخيرن کي رسمي طور تي دستاويز ڪيو ويو بغير قانون سازي جي پٺڀرائي جي خاص استعمال جي ضمانت ڏيڻ يا ڪنهن به ممڪن حد تائين روڪڻ لاءِ قدم کڻڻ (ڪرائسس گروپ، 2017). ان جو مطلب هي آهي ته چوپايو مال پالڻ وارن وٽ چارڻ لاءِ موجود زمين تي قبضو ڪرڻ کان سواءِ ٻيو ڪو به رستو نه بچندو. هارين کي به ساڳي زمين جي کوٽ کي منهن ڏيڻو پوندو.
هڪ ٻيو اڳڪٿي ڪندڙ متغير پادريءَ جي دعويٰ آهي ته هارين کي وفاقي حڪومت جي پاليسين طرفان غير مناسب طور تي پسند ڪيو ويو. سندن دليل آهي ته هارين کي 1970ع واري ڏهاڪي ۾ سازگار ماحول فراهم ڪيو ويو، جنهن جي مدد سان کين سندن زمينن ۾ واٽر پمپ استعمال ڪرڻ ۾ مدد ملي. مثال طور، هنن دعويٰ ڪئي ته نيشنل فداما ڊولپمينٽ پروجيڪٽس (NFDPs) هارين کي آبي زمينن جي استحصال ۾ مدد ڪئي جنهن سان سندن فصلن جي مدد ڪئي وئي، جڏهن ته چوپايو مال پالڻ وارن کي گھاس جي گهڻائي ويٽ لينڊز تائين رسائي ختم ٿي چڪي هئي، جن کي هنن اڳي ئي استعمال ڪيو هو، جن کي هو اڳي ئي ڍورن جي ڀڄڻ جي گهٽ خطري سان استعمال ڪندا هئا.
اتر اوڀر جي ڪجهه رياستن ۾ ڳوٺاڻن ڌاڙيلن ۽ ڍورن جي ٻڏڻ جو مسئلو ڏکڻ طرف رڍن جي حرڪت جو ذميوار آهي. ملڪ جي اترين علائقن ۾ ڌاڙيلن پاران چوپايو مال چورائڻ جو سلسلو وڌي ويو آهي. ان کان پوءِ هارين ۽ هاري برادريءَ جي ٻين ڏوهاري گروهن کان پاڻ کي بچائڻ لاءِ هٿيار کڻڻ لڳا.
ملڪ جي اتر وچ واري علائقي ۾ وچين بيلٽ جا ماڻهو دعويٰ ڪن ٿا ته ڌاڙيلن کي يقين آهي ته سڄو اتر نائيجيريا انهن جو آهي ڇو ته انهن انهن جي باقي حصي کي فتح ڪيو آهي. انهن کي محسوس ٿئي ٿو ته زمين سميت سمورا وسيلا انهن جا آهن. اهڙي قسم جي غلط فهمي گروهن جي وچ ۾ خراب جذبات پيدا ڪري ٿي. جيڪي هن نظريي کي شيئر ڪن ٿا انهن کي يقين آهي ته فلاني چاهي ٿو ته هارين کي چرڻ جا ذخيرا يا ڍورن جا رستا خالي ڪن.
اڳڪٿي ڪندڙ يا ويجهي سبب
هارين ۽ هارين جي وچ ۾ تڪرار جا بنيادي سبب هڪ بين الاقوامي طبقاتي جدوجهد سان جڙيل آهن، يعني هڪ طرف هاري عيسائي هارين ۽ غريب مسلمان فولاني ڌاڙيلن جي وچ ۾، ۽ ٻئي طرف اشرافيه جن کي زمينن جي ضرورت آهي انهن جي ذاتي ڪاروبار کي وڌائڻ لاءِ. ٻيو. ڪجهه فوجي جنرلن (ٻنهي جي خدمت ۾ ۽ رٽائرڊ) ۽ ٻين نائجريائي اشرافيا جيڪي تجارتي زراعت ۾ ملوث آهن، خاص طور تي ڍورن پالڻ، انهن جي طاقت ۽ اثر کي استعمال ڪندي چرڻ لاء ڪجهه زمين مختص ڪيا آهن. جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو ملڪ تڪليفن سنڊوم پيداوار جي هن اهم عنصر جي کوٽ جو سبب بڻيل آهي. اشرافيه طرفان زمين لاءِ ڇڪتاڻ ٻن گروهن جي وچ ۾ تڪرار کي جنم ڏئي ٿي. ان جي برعڪس، مڊل-بيلٽ ۾ هارين جو خيال آهي ته اهو تڪرار فلاني هارين پاران ترتيب ڏنو ويو آهي، جنهن جي نيت سان وچين-بيلٽ جي ماڻهن کي سندن اباڻي زمين مان نيڪالي ڏيڻ ۽ ختم ڪرڻ جي نيت سان نائيجيريا جي اتر واري حصي ۾ آهي ته جيئن فولاني تسلط کي وڌايو وڃي ( ڪوڪا، 2018؛ ميلافيا، 2018). اهڙي قسم جي سوچ اڃا تائين گمان جي دائري ۾ آهي ڇو ته ان جي پٺڀرائي ڪرڻ جو ڪو ثبوت ناهي. ڪجھ رياستون متعارف ڪرايون آھن کليل چرڻ تي پابندي، خاص طور تي بينيو ۽ ترابا ۾. اهڙين مداخلتن بدلي ۾ هن ڏهاڪن جي ڊگهي تڪرار کي وڌايو آهي.
تڪرار جو هڪ ٻيو سبب پادري جو اهو الزام به آهي ته رياستي ادارا سندن خلاف تمام گهڻو تعصب رکندڙ آهن، جنهن طريقي سان هو تڪرار کي هٿي ڏئي رهيا آهن، خاص ڪري پوليس ۽ عدالت. پوليس تي اڪثر بدعنواني ۽ تعصب جو الزام لڳايو ويندو آهي، جڏهن ته عدالتي عمل کي غير ضروري طور تي ڊگهو قرار ڏنو ويندو آهي. پاڙي وارن جو اهو به خيال آهي ته مقامي سياسي اڳواڻ سياسي عزائم جي ڪري هارين سان وڌيڪ همدردي رکن ٿا. جنهن مان اندازو لڳائي سگهجي ٿو ته هارين ۽ هارين جو پنهنجي سياسي اڳواڻن جي تڪرار ۾ ثالثي ڪرڻ جي قابليت تي اعتماد ختم ٿي چڪو آهي. جنهن سبب هنن انصاف جي حاصلات لاءِ انتقام جو رستو اختيار ڪري خودڪشي جو رستو اختيار ڪيو آهي.
پارٽي سياست ڪيئن ڌاڙيلن ۽ هارين جي تڪرار کي جنم ڏيڻ وارن اهم عنصرن مان هڪ مذهب آهي. سياستدان پنهنجن سياسي مقصدن کي حاصل ڪرڻ لاءِ موجوده تڪرار کي هٿي وٺرائيندا آهن. مذهبي نقطه نگاهه کان، هندو ماڻهو جيڪي گهڻو ڪري عيسائي آهن، محسوس ڪن ٿا ته هو هاسا-فولاني جي هٿان غلبو ۽ پسمانده ٿي رهيا آهن، جيڪي گهڻو ڪري مسلمان آهن. هر حملي ۾، اتي هميشه هڪ بنيادي مذهبي تشريح آهي. اھو اھو نسلي-مذهبي طول و عرض آھي جيڪو فولاني ڌاڙيلن ۽ هارين کي چونڊن دوران ۽ بعد ۾ سياستدانن جي ھڙتال جو شڪار بڻائي ٿو.
اترين رياستن بينيو، نساروا، پليٽو، نائيجر وغيره ۾ ڍورن جو جهيڙو ان تڪرار جو هڪ وڏو محرڪ رهيو آهي، جنهن ۾ ڪيترائي هاري پنهنجي ڍورن کي چوري ٿيڻ کان بچائڻ جي ڪوشش ۾ مارجي ويا آهن. مجرم ڳئون چوري ڪن ٿا گوشت لاءِ يا وڪري لاءِ (Gueye، 2013، p.66). ڍورن جو ڍنگ هڪ انتهائي منظم ڏوهن سان گڏ آهي. اهو انهن رياستن ۾ پرتشدد تڪرار جي وڌندڙ واقعن ۾ مدد ڪئي آهي. هن جو مطلب اهو آهي ته هر هاريء- هارين جي تڪرار کي زمين يا فصلن جي نقصان جي پرزم جي ذريعي وضاحت نه ڪرڻ گهرجي (Okoli & Okpaleke, 2014). ڌاڙيلن جي دعويٰ آهي ته انهن رياستن جا ڪجهه ڳوٺاڻا ۽ هاري ڍورن جي ڍڳن ۾ مشغول آهن ۽ نتيجي طور، انهن پنهنجن ڍورن جي حفاظت لاءِ پاڻ کي هٿياربند ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. ان جي برعڪس، ڪجهه ماڻهن جو اهو دليل آهي ته ڍورن جي ڍڳن کي صرف فولاني خانه بدوش ڪري سگهن ٿا، جيڪي ڄاڻن ٿا ته انهن جانورن سان جنگل ۾ ڪيئن هلڻو آهي. اهو هارين کي معاف ڪرڻ نه آهي. ان صورتحال ٻنهي گروهن جي وچ ۾ غير ضروري دشمني پيدا ڪري ڇڏي آهي.
روايتي تڪرار جي حل واري ميڪانيزم جي قابل اطلاق
نائيجيريا مختلف نسلي گروهن جي وچ ۾ وڏي پيماني تي پرتشدد تڪرار سان هڪ نازڪ رياست سمجهي وڃي ٿي. جيئن اڳ ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي، ان جو سبب رياستي ادارن جي ناڪامي کان پري ناهي جيڪو امن امان، امن امان ۽ پوليس (پوليس، عدليه ۽ فوج) کي برقرار رکڻ لاء ذميوار آهي. اهو چوڻ هڪ غير معمولي ڳالهه آهي ته تشدد کي ڪنٽرول ڪرڻ ۽ تڪرار کي منظم ڪرڻ لاء موثر جديد رياستي ادارن جي غير موجودگي يا ويجهي غير موجودگي آهي. اهو تڪرار جي انتظام لاء روايتي طريقا اختيار ڪري ٿو هارين- هارين جي تڪرار کي حل ڪرڻ لاء متبادل. ملڪ جي موجوده صورتحال ۾ اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ان اڻ کٽ تڪرار کي حل ڪرڻ ۾ مغربي طريقو گهٽ اثرائتو ثابت ٿيو آهي، ڇاڪاڻ ته تڪرار جي پاڙن تي ٻڌل نوعيت ۽ گروهن جي وچ ۾ قدر جي اختلافن جي ڪري. اهڙيء طرح، روايتي ميڪانيزم هيٺ ڏنل آهن.
بزرگن جي ڪائونسل جو ادارو جيڪو افريقي سماج ۾ هڪ پراڻو ادارو آهي، اهو ڏسي سگهجي ٿو ته هي ناقابل برداشت تڪرار ان کان اڳ جو ان جي ناقابل تصور تناسب ڏانهن وڌڻ کان اڳ ۾ ڪڙي ۾ نچايو ويو آهي. بزرگ امن جي سهولتڪار آهن جن جي تجربي ۽ ڄاڻ سان تڪرار پيدا ٿئي ٿي. انهن وٽ ثالثي جون صلاحيتون به آهن جن کي هارين- هارين جي تڪرار جي پرامن حل لاءِ تمام گهڻي ضرورت آهي. هي ادارو سڀني برادرين کي ڪٽي ٿو، ۽ اهو ٽريڪ 3 سطح جي سفارتڪاري جي نمائندگي ڪري ٿو جيڪو شهرين تي مبني آهي ۽ جيڪو پڻ بزرگن جي ثالثي ڪردار کي تسليم ڪري ٿو (ليڊرچ، 1997). بزرگن جي سفارتڪاري کي ڳولي سگهجي ٿو ۽ هن تڪرار تي لاڳو ڪري سگهجي ٿو. بزرگن وٽ ڊگھو تجربو، ڏاهپ ۽ ڪميونٽي جي هر گروهه جي لڏپلاڻ جي تاريخ کان واقف آهن. اهي هڪ تشخيصي قدم کڻڻ جي قابل آهن تڪرار جي نقشي کي ترتيب ڏيڻ ۽ پارٽين، مفادن ۽ پوزيشن جي سڃاڻپ ڪندي.
بزرگ رواجي عملن جا امانتدار هوندا آهن ۽ نوجوانن جي عزت ڪندا آهن. اهو انهن کي هن نوعيت جي هڪ ڊگهي تڪرار جي وچولي ۾ تمام مفيد بڻائي ٿو. ٻنهي گروهن جا بزرگ حڪومتي مداخلت کان سواءِ هن تڪرار کي حل ڪرڻ، تبديل ڪرڻ ۽ منظم ڪرڻ لاءِ پنهنجي مقامي ثقافتن کي لاڳو ڪري سگهن ٿا، ڇاڪاڻ ته پارٽين جو رياستي ادارن تي اعتماد ختم ٿي چڪو آهي. اهو طريقو ٻيهر مصالحت وارو آهي ڇاڪاڻ ته اهو سماجي هم آهنگي ۽ سٺي سماجي رشتن جي بحالي جي اجازت ڏئي ٿو. بزرگ سماجي هم آهنگي، هم آهنگي، کليل، پرامن گڏيل بقا، احترام، رواداري ۽ عاجزي جي خيال سان رهنمائي ڪندا آهن (ڪاريوڪي، 2015).
روايتي انداز رياستي مرڪز نه آهي. اهو شفا ۽ بندش کي فروغ ڏئي ٿو. حقيقي ميلاپ کي يقيني بڻائڻ لاءِ، بزرگ ٻنهي ڌرين کي هڪ ئي پيالي مان کائي، هڪ ئي پيالي مان کجيءَ جي شراب (مقامي جن) پيئندا، ۽ ڪولا نٽ گڏجي ٽوڙيندا ۽ کائيندا. هن قسم جو عوامي کاڌو حقيقي ميلاپ جو مظاهرو آهي. اهو ڪميونٽي کي قابل بنائي ٿو ته ڏوهي شخص کي قبول ڪري واپس ڪميونٽي ۾ (اومال، 2006، p.48). گروپن جي اڳواڻن پاران دورو جي بدلي عام طور تي حوصلا افزائي ڪئي ويندي آهي. ھن قسم جو اشارو رشتن جي بحاليءَ جي عمل ۾ ھڪ موڙ ثابت ٿيو آھي (برائما، 1998، ص.166). روايتي تڪرار جي حل جو هڪ طريقو اهو آهي ته مجرم کي ڪميونٽي ۾ ٻيهر ضم ڪرڻ. اهو ڪنهن به تلخ ناراضگي کان سواءِ حقيقي مفاهمت ۽ سماجي هم آهنگي ڏانهن وٺي وڃي ٿو. مقصد مجرم جي بحالي ۽ اصلاح ڪرڻ آهي.
روايتي تڪرار جي حل جي پويان اصول بحالي انصاف آهي. بحاليءَ واري انصاف جا مختلف نمونا جيڪي بزرگن پاران مشق ڪيا ويا آهن، اهي هارين ۽ هارين جي وچ ۾ لڳاتار لڙائي کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا، ڇاڪاڻ ته انهن جو مقصد سماجي توازن جي بحالي ۽ تڪرار ۾ گروپن جي وچ ۾ هم آهنگي آهي. خاص طور تي، مقامي ماڻهو آفريڪا جي مقامي قانونن ۽ انصاف واري نظام کان انگريزي فقه جي پيچيده نظام کان وڌيڪ واقف آهن جيڪي قانون جي ٽيڪنالاجي تي رهن ٿا، جيڪي ڪڏهن ڪڏهن ڏوهن جي مجرمين کي آزاد ڪن ٿا. مغربي عدالتي نظام خاص طور انفرادي آهي. اهو انتقامي انصاف جي اصول تي مبني آهي جيڪو تڪرار جي تبديلي جي جوهر کي رد ڪري ٿو (Omale، 2006). مغربي ماڊل کي مسلط ڪرڻ بجاءِ جيڪو مڪمل طور تي ماڻهن تي اجنبي آهي، تڪرار جي تبديليءَ ۽ امن قائم ڪرڻ جي اندروني طريقي کي ڳولڻ گهرجي. اڄ، اڪثر روايتي حڪمران تعليم يافته آهن ۽ مغربي عدالتي ادارن جي ڄاڻ کي روايتي قاعدن سان گڏ ڪري سگهن ٿا. تنهن هوندي، جيڪي بزرگ جي فيصلي کان غير مطمئن ٿي سگهن ٿا، اهي عدالت ڏانهن اڳتي وڌائي سگهن ٿا.
مافوق الفطرت مداخلت جو هڪ طريقو پڻ آهي. هي تڪرار جي حل جي نفسياتي-سماجي ۽ روحاني طول و عرض تي ڌيان ڏئي ٿو. هن طريقي جي پويان اصولن جو مقصد مفاهمت آهي، انهي سان گڏ شامل ماڻهن جي ذهني ۽ روحاني شفا. مصالحت روايتي رواجي نظام ۾ اجتماعي هم آهنگي ۽ رشتن جي بحاليءَ جو بنياد بڻجي ٿي. حقيقي مفاهمت تڪراري پارٽين جي وچ ۾ لاڳاپن کي معمول بڻائي ٿي، جڏهن ته مجرم ۽ متاثرين کي ڪميونٽي ۾ ٻيهر ضم ڪيو وڃي ٿو (بوج، 2011). هن اڻ وڻندڙ تڪرار کي حل ڪرڻ ۾، ابن ڏاڏن کي سڏي سگهجي ٿو ڇاڪاڻ ته اهي زنده ۽ مئل جي وچ ۾ ڪڙي جي حيثيت رکن ٿا. مختلف برادرين ۾ جتي هي تڪرار ٿئي ٿو، روحانيات کي سڏي سگهجي ٿو ابن ڏاڏن جي روح کي دعوت ڏيڻ لاء. چيف پادري هن نوعيت جي تڪرار ۾ هڪ فيصلي وارو فيصلو لاڳو ڪري سگهي ٿو جتي گروهه دعوائون ڪري رهيا آهن جيڪي عموليري-اگوليري تڪرار ۾ ڇا ٿيو آهي ان سان ملندڙ جلندڙ نظر اچن ٿا. اهي سڀ مزار تي گڏ ٿيندا، جتي ڪولا، پيئڻ ۽ کاڌو ورهايو ويندو ۽ ڪميونٽي ۾ امن لاء دعا گهري ويندي. هن قسم جي روايتي تقريب ۾، جيڪو به امن نٿو چاهي، ان تي لعنت ٿي سگهي ٿي. سردار پادريءَ کي اختيار آهي ته هو غير مطابقت رکندڙن تي خدائي پابنديون لاڳو ڪري. هن وضاحت مان، ڪو به اهو نتيجو ڪري سگهي ٿو ته روايتي سيٽنگ ۾ امن جي حل جي شرطن کي عام طور تي قبول ڪيو وڃي ٿو ۽ ڪميونٽي جي ميمبرن طرفان منفي اثرن جي خوف کان، جهڙوڪ موت يا روح جي دنيا کان لاعلاج بيماري.
ان کان سواء، رسمن جي استعمال کي ڌاڙيلن- هارين جي تڪرار جي حل واري ميڪانيزم ۾ شامل ڪري سگهجي ٿو. هڪ رسم رواج پارٽين کي ختم ٿيڻ کان روڪي سگهي ٿي. رسمون روايتي افريقي سماجن ۾ تڪرار ڪنٽرول ۽ گھٽتائي جي عملن جي طور تي ڪم ڪن ٿيون. هڪ رسم صرف ڪنهن به غير متوقع عمل يا عملن جو سلسلو ظاهر ڪري ٿو جيڪو منطقي وضاحتن جي ذريعي جواز نه ٿو ڏئي سگهجي. رسمون اهم آهن ڇاڪاڻ ته اهي اجتماعي زندگي جي نفسياتي ۽ سياسي طول و عرض کي پتو ڏين ٿا، خاص طور تي زخمي ماڻهن ۽ گروهن جو شڪار ٿي سگهي ٿو جيڪو تڪرار پيدا ڪري سگهي ٿو (ڪنگ-ايراني، 1999). ٻين لفظن ۾، رسمون هڪ فرد جي جذباتي خوشحالي، اجتماعي هم آهنگي، ۽ سماجي انضمام لاء اهم آهن (گڊنس، 1991).
اهڙي صورتحال ۾ جتي پارٽيون پنهنجو موقف تبديل ڪرڻ لاءِ تيار نه هجن، کين حلف کڻڻ لاءِ چيو وڃي. حلف کڻڻ هڪ طريقو آهي ديوتا کي سڏڻ جو گواهي جي سچائي جي گواهي ڏيڻ لاء، اهو آهي، جيڪو چوي ٿو. مثال طور، آرو - نائيجيريا جي ڏکڻ اوڀر ۾ ابيا رياست ۾ هڪ قبيلو - هڪ ديوتا سڏيو ويندو آهي. آروچوڪو جو ڊگهو جوجو. اهو يقين آهي ته جيڪو به ان کي ڪوڙو قسم کڻندو، سو مري ويندو. نتيجي طور، تڪرار حلف حل ڪرڻ کان پوء فوري طور تي حل ڪيو وڃي ٿو آروچوڪو جو ڊگهو جوجو. اهڙي طرح، پاڪ بائيبل يا قرآن سان قسم کڻڻ کي ڪنهن به خلاف ورزي يا حد کان وڌيڪ بيگناهه ثابت ڪرڻ جي هڪ طريقي طور ڏٺو وڃي ٿو (برائمه، 1998، ص. 165).
روايتي مزارن ۾، مذاق پارٽين جي وچ ۾ پيدا ٿي سگهي ٿو جيئن نائيجيريا ۾ ڪيترن ئي برادرين ۾ ڪيو ويو آهي. اهو روايتي تڪرار جي حل ۾ هڪ غير اداري طريقو آهي. اهو اتر نائيجيريا ۾ فلاني جي وچ ۾ مشق ڪيو ويو. جان پڊن (1986) مذاقي رشتن جي خيال ۽ مطابقت کي واضح ڪيو. Fulani ۽ Tiv ۽ Barberi انهن جي وچ ۾ تڪرار کي گهٽائڻ لاء مذاق ۽ مزاح کي اختيار ڪيو (بريما، 1998). اهو طريقو هارين ۽ هارين جي وچ ۾ موجوده تڪرار ۾ اختيار ڪري سگهجي ٿو.
ڍورن جي ڀڃ ڊاهه جي صورت ۾، جيئن چراگاهن جي برادرين ۾ رائج ڪيو ويندو هو، تي حملو ڪرڻ جو طريقو اختيار ڪري سگهجي ٿو. ان ۾ چوري ٿيل ڍورن کي واپس ڪرڻ تي مجبور ڪرڻ يا سڌيءَ طرح مٽائڻ يا مالڪ کي برابري جي رقم ادا ڪرڻ شامل آهي. ڇاپي جو اثر حملو ڪندڙ گروهه جي من ماني ۽ طاقت سان گڏو گڏ مخالف جي به هوندو آهي، جيڪو ڪجهه حالتن ۾ جوابي حملو ڪرڻ بجاءِ جوابي حملو ڪندو آهي.
اهي طريقا ڳولڻ جي لائق آهن موجوده حالتن ۾ ملڪ پاڻ کي ڳولي لڌو آهي. ان جي باوجود، اسان ان حقيقت کان غافل نه آهيون ته روايتي تڪرار جي حل واري ميڪانيزم ۾ ڪي ڪمزوريون آهن. تنهن هوندي، جيڪي بحث ڪن ٿا ته روايتي ميڪانيزم انساني حقن ۽ جمهوريت جي عالمي معيارن جي ڀڃڪڙي ٿي سگهي ٿي، اهو نقطو غائب ٿي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته انساني حق ۽ جمهوريت صرف تڏهن ئي ترقي ڪري سگهندا آهن جڏهن سماج جي مختلف گروهن جي وچ ۾ پرامن بقايا موجود آهن. روايتي ميڪانيزم ۾ سماج جي سڀني طبقن - مرد، عورتون ۽ نوجوان شامل آهن. اهو ضروري ناهي ته ڪنهن کي خارج ڪيو وڃي. عورتن ۽ نوجوانن جي شموليت ضروري آهي ڇو ته اهي ئي ماڻهو آهن جيڪي تڪرار جو بار کڻندا آهن. ان نوعيت جي ٽڪراءَ ۾ انهن گروهن کي خارج ڪرڻ مخالف پيداوار هوندو.
هن تڪرار جي پيچيدگي جي ضرورت آهي ته روايتي طريقن کي استعمال ڪيو وڃي ان جي خرابي جي باوجود. بلاشڪ، جديد روايتي اڏاوتن کي ان حد تائين استحقاق حاصل ڪيو ويو آهي ته تڪرار جي حل لاءِ روايتي طريقن کي هاڻي ماڻهن جي ترجيح نه رهي آهي. تڪرار جي حل جي روايتي عملن ۾ دلچسپي جي هن گهٽتائي جا ٻيا سبب شامل آهن وقت جي وابستگي، اڪثر ڪيسن ۾ نامناسب حڪمرانن کي اپيل ڪرڻ جي ناڪامي، ۽ سڀ کان اهم، سياسي اشرافيا طرفان بزرگن جي ڪرپشن (Osaghae، 2000). اهو ممڪن آهي ته ڪجهه بزرگ مسئلن کي هٿي وٺائڻ ۾ تعصب رکندڙ هجن، يا انهن جي ذاتي لالچ کان متاثر هجن. اهي ڪافي سبب نه آهن ڇو ته روايتي تڪرار جي حل واري ماڊل کي بدنام ڪيو وڃي. ڪوبه سسٽم مڪمل طور تي غلطي کان پاڪ ناهي.
نتيجو ۽ سفارشون
تڪرار جي تبديلي جو دارومدار انصاف جي بحالي تي آهي. تڪرار جي حل جا روايتي طريقا، جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، بحالي انصاف جي اصولن تي ٻڌل آهي. اهو مغربي انداز جي فيصلي کان مختلف آهي جيڪو انتقامي يا سزا واري عمل تي ٻڌل آهي. هي مقالو پيش ڪري ٿو روايتي تڪرار جي حل واري ميڪانيزم کي استعمال ڪرڻ لاءِ هارين ۽ هارين جي تڪرار کي حل ڪرڻ لاءِ. انهن روايتي عملن ۾ شامل آهن ڏوهن جي طرفان متاثرين جي تلافي ۽ ٽوٽل رشتن کي ٻيهر تعمير ڪرڻ ۽ متاثر برادرين ۾ هم آهنگي بحال ڪرڻ لاءِ مجرمن کي ڪميونٽي ۾ ٻيهر شامل ڪرڻ. انهن تي عمل ڪرڻ سان امن قائم ڪرڻ ۽ تڪرار جي روڪٿام جا فائدا آهن.
جيتوڻيڪ روايتي ميکانيزم نقصن کان خالي نه آهن، پر ملڪ جي موجوده سيڪيورٽي دلدل ۾ انهن جي افاديت تي وڌيڪ زور نه ٿو ڏئي سگهجي. تڪرار جي حل جو هي اندروني نظر انداز ڳولڻ جي قابل آهي. ملڪ ۾ مغربي عدالتي نظام هن ڊگهي تڪرار کي حل ڪرڻ ۾ غير موثر ۽ نااهل ثابت ٿيو آهي. اهو جزوي طور تي آهي ڇاڪاڻ ته ٻنهي گروهن کي هاڻي مغربي ادارن تي يقين نه آهي. عدالتي نظام مونجهاري واري طريقيڪار ۽ غير متوقع نتيجن سان ڀريل آهي، انفرادي ڏوهن ۽ سزا تي ڌيان ڏئي ٿو. اهو انهن سڀني بيمارين جي ڪري آهي ته حڪمت وارو پينل آفريقي يونين پاران براعظم تي تڪرار کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء قائم ڪيو ويو.
روايتي تڪرار جي حل جي طريقن کي ڳولي سگهجي ٿو متبادل طور تي هارين ۽ هارين جي تڪرار جي حل لاء. سچائي جي ڳولا، اقرار، معافي، معافي، معاوضي، ٻيهر شموليت، مصالحت ۽ رشتي جي تعمير لاءِ ڀروسي جي جڳهه فراهم ڪرڻ سان، سماجي هم آهنگي يا سماجي توازن بحال ڪيو ويندو.
تنهن هوندي به، تڪرار جي حل جي مقامي ۽ مغربي ماڊل جو هڪ ميلاپ، هارين- هارين جي تڪرار جي حل جي عمل جي ڪجهه حصن ۾ استعمال ڪري سگهجي ٿو. اها پڻ سفارش ڪئي وئي آهي ته حل جي عمل ۾ رواجي ۽ شرعي قانونن جي ماهرن کي شامل ڪيو وڃي. رواجي ۽ شرعي عدالتون جن ۾ بادشاهن ۽ سردارن کي جائز اختيار حاصل آهن ۽ مغربي عدالتن جو نظام قائم رهڻ گهرجي ۽ گڏ هلندا رهن.
حوالا
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). اتر-مرڪزي نائيجيريا ۾ هارين ۽ هارين جي تڪرار جو هڪ تجرباتي رجحاناتي نفسياتي مطالعو، جرنل آف متبادل نقطه نظر سوشل سائنسز ۾، 2 (1)، 1-7.
Blench، R. (2004). قدرتي وسيلن cاتر-مرڪزي نائيجيريا ۾ حملو: هڪ دستي ڪتاب ۽ ڪيس پڙهائي. ڪيمبرج: Mallam Dendo Ltd.
Boege، V. (2011). امن جي تعمير ۾ روايتي طريقن جي ممڪن ۽ حدون. بي آسٽن، ايم فشر، ۽ ايڇ جي گيسمن (ايڊز) ۾، تڪرار جي تبديلي کي اڳتي وڌايو. برگوف دستي ڪتاب 11. Opladen: باربرا Budrich پبلشرز.
Braimah، A. (1998). تڪرار جي حل ۾ ثقافت ۽ روايت. CA Garuba (Ed.) ۾، گنجائش آفريڪا ۾ بحران جي انتظام لاء تعمير. Lagos: Gabumo Publishing Company Ltd.
برگس، جي.، ۽ برگيس، ايڇ. (1996). تعميري مقابلو نظرياتي فريم ورڪ. G. Burgess، & H. Burgess (Ed.) ۾، Intractability Conflict Research Consortium کان ٻاهر. http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm تان ورتل
Giddens، A. (1991). جديديت ۽ خود سڃاڻپ: خود ۽ سماج جديد دور ۾. پولو الٽو، CA: اسٽينڊورڊ يونيورسٽي پريس.
گيو، اي بي (2013). گيمبيا، گني بساؤ ۽ سينيگال ۾ منظم جرم. EEO Alemika (Ed.) ۾، اولهه آفريڪا ۾ گورنمنٽ تي منظم ڏوهن جو اثر. ابوجا: فريدريچ-ابرٽ، اسٽيفنگ.
هومر-ڊڪسن، TF (1999). ماحول، قلت، ۽ تشدد. پرنسٽن: يونيورسٽي پريس.
انگاوا، SA، تاراولي، سي.، ۽ وون ڪافمن، آر. (1989). نائيجيريا ۾ چرڻ جا ذخيرا: مسئلا، امڪان، ۽ پاليسي جا اثر (نيٽ ورڪ پيپر نمبر. 22). اديس ابابا: آفريڪا لاءِ انٽرنيشنل لائيو اسٽاڪ سينٽر (ILCA) ۽ افريقي لائيو اسٽاڪ پاليسي اينالائسس نيٽورڪ (ALPAN).
بين الاقوامي بحران گروپ. (2017). هارين جي خلاف هاري: نائيجيريا جي وڌندڙ خطرناڪ تڪرار. آفريڪا رپورٽ، 252. تان ورتل https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict
ايراني، جي. (1999). وچ اوڀر جي تڪرار لاء اسلامي ثالثي ٽيڪنالاجي، وچ اوڀر. جو جائزو وٺو بين الاقوامي معاملن (ميرا)، 3(2)، 1-17.
Kariuki، F. (2015). آفريڪا ۾ بزرگن پاران تڪرار جو حل: ڪاميابيون، چئلينج ۽ موقعا. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
بادشاهه-ايراني، ايل. (1999). جنگ کان پوء لبنان ۾ مصالحت جي رسم ۽ بااختيارگي جي عمل. IW Zartman (Ed.) ۾، جديد تڪرار لاء روايتي علاج: افريقي تڪرار دوا. بولڊر، ڪو: لين رينر پبلشر.
ڪوڪا، ايم ايڇ (2018). ٽوڙيل حقيقتون: نائيجيريا جي قومي هم آهنگي لاءِ اڻ وڻندڙ ڳولا. جوس يونيورسٽي جي 29 هين ۽ 30 هين ڪانووڪيشن ليڪچر ۾ پيش ڪيل پيپر, 22 جون.
ليڊرچ، جي پي (1997). امن جي تعمير: ورهايل سماجن ۾ پائيدار مصالحت. واشنگٽن، ڊي سي: گڏيل قومن جي انسٽيٽيوٽ آف پيس پريس.
ميلافيا، او (2018، مئي 11). نائيجيريا ۾ نسل ڪشي، تسلط ۽ طاقت. ڪاروباري ڏينهن. https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/ تان ورتل
Ofuoku, AU, and Isife, BI (2010). ڊيلٽا اسٽيٽ، نائيجيريا ۾ هارين-خانداني ڍور ڍورن جي تڪرار جا سبب، اثرات ۽ حل. زرعي ٽراپيڪا ۽ سبٽروپيڪا، 43 (1)، 33-41. https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838 تان ورتل
Ogbeh، A. (2018، جنوري 15). فولاني ڌاڙيلن: نائيجيرين غلط سمجھن ٿا ته مون کي ڍورن جي ڪالونين مان ڇا مطلب آھي - آدو اوگبي. روزانه پوسٽ. https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/ تان ورتل
Okechukwu, G. (2014). آفريڪا ۾ انصاف جي نظام جو تجزيو. A. Okolie، A. Onyemachi، & Areo، P. (Eds.) ۾ آفريڪا ۾ سياست ۽ قانون: موجوده ۽ اڀرندڙ مسئلا. ابالڪ: وليروز ۽ ايپلسيڊ پبلشنگ ڪوئي.
Okoli, AC, & Okpaleke, FN (2014). اتر نائيجيريا ۾ ڍورن جي ٻرندڙ ۽ سيڪيورٽي جي جدليات. بين الاقوامي جرنل آف لبرل آرٽس ۽ سوشل سائنس، 2(3)، 109-117.
Olayoku، PA (2014). نائيجيريا ۾ ڍورن جي چرڻ ۽ ڳوٺاڻي تشدد جا رجحان ۽ نمونا (2006-2014). IFRA-نائيجيريا، ورڪنگ پيپرز سيريز n°34. https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- تان ورتل 2006-2014
Omale، DJ (2006). تاريخ ۾ انصاف: 'آفريقي بحالي روايتن' جو امتحان ۽ اڀرندڙ 'بحالي انصاف' جو مثال. آفريڪن جرنل آف ڪرمنالوجي اينڊ جسٽس اسٽڊيز (AJCJS)، 2(2)، 33-63.
Onuoha، FC (2007). ماحولياتي تباهي، معيشت ۽ تڪرار: اتر-اوڀر نائيجيريا لاء ڍنڍ چاڊ جي پاڻيء جي وسيلن کي گهٽائڻ جي اثر تي ڌيان ڏيڻ. ڊرافٽ پيپر، نيشنل ڊفينس ڪاليج، ابوجا ، نائيجيريا.
Osaghae، EE (2000). جديد تڪرار تي روايتي طريقن کي لاڳو ڪرڻ: امڪان ۽ حدون. IW Zartman (Ed.) ۾، جديد تڪرار لاء روايتي علاج: افريقي تڪرار دوا (پي. 201-218). بولڊر، ڪو: لين رينر پبلشر.
Otite، O. (1999). تڪرار تي، انهن جي حل، تبديلي، ۽ انتظام. O. Otite، ۽ IO Albert (Eds.) ۾، نائيجيريا ۾ ڪميونٽي تڪرار: انتظام، حل ۽ تبديلي. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Paffenholz، T.، & Spurk، C. (2006). سول سوسائٽي، شهري مصروفيت، ۽ امن قائم ڪرڻ. سماجي ڊولپمينٽ پيپرز، تڪرار جي روڪٿام ۽ بحالي، نمبر 36. واشنگٽن، ڊي سي: ورلڊ بئنڪ گروپ. https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding تان ورتل
وهاب، اي ايس (2017). تڪرار جي حل لاءِ سوڊاني انڊين ماڊل: سوڊان جي نسلي قبائلي برادرين ۾ امن بحال ڪرڻ ۾ جوڊيا ماڊل جي مطابقت ۽ قابل اطلاق جانچڻ لاءِ هڪ ڪيس مطالعو. ڊاڪٽريٽ مقالي. نووا سٿل يونيورسٽي. حاصل ڪيل NSU ورڪس، ڪاليج آف آرٽس، هيومنٽيز ۽ سوشل سائنسز - ڊپارٽمينٽ آف ڪانفليڪٽ ريزوليوشن اسٽڊيز. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
Williams, I. Muazu, F., Kaoje, U., & Ekeh, R. (1999). اتر-اوڀر نائيجيريا ۾ پادري ۽ زراعت پسندن جي وچ ۾ تڪرار. O. Otite، ۽ IO Albert (Eds.) ۾، نائيجيريا ۾ ڪميونٽي تڪرار: انتظام، حل ۽ تبديلي. Lagos: Spectrum Books Ltd.
زرتمان، WI (ايڊ.) (2000). جديد تڪرار لاء روايتي علاج: افريقي تڪرار دوا. بولڊر، ڪو: لين رينر پبلشر.
