ايمان جي بنياد تي تڪرار جو حل: ابراهيمي مذهبي روايتن ۾ گڏيل قدرن جي ڳولا

خلاصا:

انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث (ICERM) يقين رکي ٿو ته مذهب ۾ شامل تڪرار غير معمولي ماحول پيدا ڪن ٿا جتي ٻئي منفرد رڪاوٽون (مقدمات) ۽ حل واري حڪمت عمليون (موقعون) سامهون اچن ٿيون. ان جي باوجود ته مذهب تڪرار جو ذريعو آهي، ثقافتي قدرن، گڏيل قدرن ۽ گڏيل مذهبي عقيدن ۾ تڪرار جي حل جي عمل ۽ نتيجن ٻنهي تي اثر انداز ٿيڻ جي صلاحيت آهي. ڪيس اسٽڊيز، تحقيقي نتيجن، ۽ سکيل عملي سبقن تي ڀروسو ڪندي، هي جرنل مسئلو تحقيق ڪري ٿو ۽ ابراهيمي مذهبي روايتن - يهوديت، عيسائيت ۽ اسلام ۾ گڏيل قدرن کي فروغ ڏئي ٿو. هن جرنل ۾ شايع ٿيل مضمون انهن مثبت، سماجي ڪردارن تي علمي ۽ شهري بحثن کي جنم ڏين ٿا جيڪي مذهبي اڳواڻن ۽ اداڪارن گڏيل ابراهيمي روايتن ۽ قدرن سان ماضي ۾ ادا ڪيا آهن ۽ سماجي هم آهنگي کي مضبوط ڪرڻ، تڪرارن جي پرامن حل، بين المذاهب ڳالهين ۽ سمجھڻ، ۽ وچولي عمل. مقالا نمايان ڪن ٿا ته ڪيئن يهوديت، عيسائيت ۽ اسلام ۾ مشترڪ قدرن کي ڪتب آڻي سگهجي ٿو امن جي ثقافت کي فروغ ڏيڻ، ثالثي ۽ ڳالهين جي عملن ۽ نتيجن کي وڌائڻ، ۽ مذهبي ۽ نسلي-سياسي تڪرار جي ثالثن کي تعليم ڏيڻ سان گڏوگڏ پاليسي سازن ۽ ٻين رياستن کي. ۽ غير رياستي اداڪار تشدد کي گهٽائڻ ۽ تڪرار کي حل ڪرڻ لاء ڪم ڪري رهيا آهن.

پڙهو يا مڪمل پيپر ڊائون لوڊ ڪريو:

بنگورا، عبدالڪريم؛ يوگورجي ، بيزل ، ايڊس. (2016). ايمان جي بنياد تي تڪرار جو حل: ابراهيمي مذهبي روايتن ۾ گڏيل قدرن جي ڳولا

گڏ رهڻ جو جرنل، 2-3 (1)، ص 1-225، 2016ISSN: 2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن).

@ آرٽيڪل{Schiffman2016
عنوان = {عقيدي جي بنياد تي تڪرار جو حل: ابراهيمي مذهبي روايتن ۾ گڏيل قدرن جي ڳولا}
ليکڪ = {لارنس ايڇ شيفمين ۽ عبدالڪريم بنگورا ۽ هاورڊ ڊبليو هالمن ۽ سوسن ايل پوڊزيبا ۽ سائمن بابس مالا ۽ ايلما رحمان ۽ شارون جيڪسن ۽ امندا سمٿ بائرن ۽ جارج اي جيني ۽ ڪيلي جيمس ڪلارڪ ۽ باسل يوگورجي ۽ بدرو حسن سيگوجا ۽ ميمبر جارج-جيني ۽ ايڊنا ڪانگئي ۽ مارگريٽ بائي-تاچيا }
ايڊيٽر = {عبدالڪريم بنگورو}
URL = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن)}
سال = {2016}
تاريخ = {2016-12-18}
ڪتاب جو عنوان = {عقيدي جي بنياد تي تڪرار جو حل: ابراهيمي مذهبي روايتن ۾ گڏيل قدرن جي ڳولا}
مسئلي جو عنوان = {عقيدي جي بنياد تي تڪرار جو حل: ابراهيمي مذهبي روايتن ۾ گڏيل قدرن جي ڳولا}
جرنل = {صحيح گڏ رهڻ جو جرنل}
حجم = {2-3}
نمبر = {1}
صفحا = {1-225}
پبلشر = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}
ائڊريس = {مائونٽ ورنن، نيو يارڪ}
ايڊيشن = {2016}
ادارو = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو