ريڊيڪلائيزيشن کي رد ڪرڻ لاءِ بين المذهبي گفتگو: انڊونيشيا ۾ امن جي تعمير لاءِ ڪهاڻي ٻڌائڻ

خلاصا:

انڊونيشيا ۾ نسلي-مذهبي تڪرار جي تاريخ جي جواب ۾، حڪومتي ۽ غير سرڪاري تنظيمن پاران هڪ مضبوط عزم آهي ته جيئن تعميراتي ۽ تخليقي طور تي اهڙي تڪرار کي حل ڪرڻ لاء هڪ طريقي سان مذهبي کثرتيت جي حمايت کي بچائڻ لاء، ۽ ان جي خلاف مضبوط موقف اختيار ڪيو وڃي. radicalization. ان سلسلي ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ استعمال ٿيندڙ سڀ کان وڌيڪ اثرائتي اوزارن مان هڪ آهي بين المذهبي گفتگو. هي مقالو انڊونيشيا ۾ امن قائم ڪرڻ واري اوزار جي طور تي بين المذهبي ڳالهين جي استعمال کي ڳولي ٿو، جيڪو مؤثر طريقي سان استعمال ڪيو ويو آهي نسلي-مذهبي سڃاڻپ جي مخالف بيانن جي تعمير لاءِ. ڪهاڻي ٻڌائڻ، ڳالهه ٻولهه جي حوالي سان، هڪ امن سازي جي عمل جي طور تي هلندي آهي جيڪا گڏيل زمين کي ٺاهي ٿي، ۽ آخرڪار تعاون ۽ تعمير جي ابدي داستانن کي گڏ ڪري ٿي. جيئن ته، ڪهاڻي ٻڌائڻ وقار جي بحاليءَ لاءِ هڪ دعوت پيدا ڪري ٿي، جيڪا شيءِ آساني سان تڪرار دوران وڃائجي وڃي ٿي، ۽ اها شيءِ جيڪا روٽ وٺڻ جي حل لاءِ ٻيهر حاصل ڪئي وڃي. نتيجي ۾ بين المذهبي گفتگو ٻنهي نسلي-مذهبي تڪرار جي نتيجي ۾ هڪ تبديليءَ واري اوزار جي طور تي، ۽ مستقبل ۾ ٿيندڙ ظلمن کي روڪڻ لاءِ هڪ ممڪن وسيلو آهي.

پڙهو يا مڪمل پيپر ڊائون لوڊ ڪريو:

بائرن، امندا سمٿ (2016). ريڊيڪلائيزيشن کي رد ڪرڻ لاءِ بين المذهبي گفتگو: انڊونيشيا ۾ امن جي تعمير لاءِ ڪهاڻي ٻڌائڻ

جرنل آف ليونگ ٽوگيدر، 2-3 (1) پي پي. 92-102، 2016، ISSN: 2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن).

@آرٽيڪل{بائرن 2016
عنوان = {انٽرفيٿ ڊائلاگ to De-Radicalize Radicalization: Storytelling as Peace Building in Indonesia}
ليکڪ = {امندا سمٿ بائرن}
Url = {https://icermediation.org/interfaith-dialogue-to-de-radicalize-radicalization/}
ISSN = {2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن)}
سال = {2016}
تاريخ = {2016-12-18}
IssueTitle = {عقيدي جي بنياد تي تڪرار جو حل: ابراهيمي مذهبي روايتن ۾ گڏيل قدرن جي ڳولا}
جرنل = {صحيح گڏ رهڻ جو جرنل}
حجم = {2-3}
نمبر = {1}
صفحا = {92-102}
پبلشر = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}
ائڊريس = {مائونٽ ورنن، نيو يارڪ}
ايڊيشن = {2016}.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو

لچڪدار برادرين جي تعمير: يزيدي برادريءَ کان پوءِ نسل ڪشي لاءِ ٻارن تي ڌيان ڏيڻ وارو احتساب (2014)

هي مطالعو ٻن طريقن تي ڌيان ڏئي ٿو جن جي ذريعي يزيدي برادري جي نسل ڪشي کان پوءِ واري دور ۾ احتسابي ميکانيزم جو تعاقب ڪري سگهجي ٿو: عدالتي ۽ غير عدالتي. عبوري انصاف بحران کان پوءِ جو هڪ منفرد موقعو آهي جيڪو هڪ ڪميونٽي جي منتقلي جي حمايت ڪرڻ ۽ هڪ اسٽريٽجڪ، گهڻ طرفي مدد ذريعي لچڪ ۽ اميد جي احساس کي فروغ ڏيڻ لاءِ آهي. هن قسم جي عملن ۾ ڪو به ’هڪ سائيز سڀني لاءِ مناسب ناهي‘ آهي، ۽ هي مقالو نه رڳو اسلامي رياست عراق ۽ شام (ISIL) جي ميمبرن کي هٿي وٺرائڻ لاءِ هڪ مؤثر طريقي جي بنياد تي بنياد قائم ڪرڻ لاءِ مختلف ضروري عنصرن کي مدنظر رکي ٿو. انسانيت جي خلاف انهن جي ڏوهن لاء احتساب، پر يزيدي ميمبرن کي بااختيار بڻائڻ، خاص طور تي ٻارن کي، خودمختياري ۽ حفاظت جو احساس حاصل ڪرڻ لاء. ائين ڪرڻ ۾، محقق ٻارن جي انساني حقن جي ذميوارين جي بين الاقوامي معيار کي بيان ڪن ٿا، جيڪي عراقي ۽ کردش جي حوالي سان لاڳاپيل آهن. ان کان پوء، سيرا ليون ۽ لائبريا ۾ ساڳئي منظرنامي جي ڪيسن جي مطالعي مان سکيل سبق جو تجزيو ڪندي، مطالعو بين الضابطه احتساب ميڪانيزم جي سفارش ڪري ٿو جيڪي يزيد جي حوالي سان ٻارن جي شموليت ۽ تحفظ جي حوصلا افزائي ڪن ٿا. مخصوص رستا مهيا ڪيا ويا آهن جن ذريعي ٻار حصو وٺي سگهن ٿا ۽ انهن کي حصو وٺڻ گهرجي. عراقي کردستان ۾ ISIL جي قيد مان بچيل ستن ٻارن سان انٽرويو، پهرين هٿ اڪائونٽس کي اجازت ڏني وئي ته جيئن انهن جي گرفتاري کان پوءِ جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ ۾ موجوده خالن کي آگاهه ڪيو وڃي، ۽ ISIL ويڙهاڪ پروفائلز ٺاهڻ جو سبب بڻيو، مبينا مجرمن کي بين الاقوامي قانون جي مخصوص ڀڃڪڙين سان ڳنڍڻ. اهي شاهديون نوجوان يزيديءَ جي بقا جي تجربي ۾ منفرد بصيرت ڏين ٿيون، ۽ جڏهن وسيع مذهبي، ڪميونٽي ۽ علائقائي حوالن ۾ تجزيو ڪيو وڃي، ته پوءِ جامع ايندڙ مرحلن ۾ وضاحت پيش ڪن ٿا. محققن کي اميد آهي ته يزيدي برادريءَ لاءِ مؤثر عبوري انصاف واري ميکانيزم کي قائم ڪرڻ لاءِ تڪڙي ضرورت جو احساس ڏينداسين، ۽ خاص ڪردارن سان گڏوگڏ عالمي برادريءَ کي عالمي دائري اختيار کي استعمال ڪرڻ ۽ سچائي ۽ مصالحت واري ڪميشن (TRC) جي قيام کي فروغ ڏيڻ لاءِ زور ڀريندا. غير جزا وارو طريقو جنهن جي ذريعي يزيدين جي تجربن کي عزت ڏني وڃي، جڏهن ته ٻار جي تجربي جو احترام ڪيو وڃي.

کي مشهور ڪريو