ساخت جي تشدد، تڪرار ۽ ماحولياتي نقصان کي ڳنڍڻ
خلاصا:
آرٽيڪل جانچ ڪري ٿو ته ڪيئن سماجي، سياسي، اقتصادي ۽ ثقافتي نظامن ۾ عدم توازن ساخت جي تڪرار جو سبب بڻجن ٿا جيڪي عالمي اثرات کي پيش ڪن ٿا. هڪ عالمي برادري جي طور تي، اسان اڳي کان وڌيڪ هڪٻئي سان ڳنڍيل آهيون. قومي ۽ عالمي سماجي نظام جيڪي ادارا ۽ پاليسيون ٺاهين ٿا جيڪي اڪثريت کي پسمانده ڪن ٿا ۽ اقليت کي فائدو ڏين ٿا، اهي وڌيڪ پائيدار نه آهن. سياسي ۽ معاشي پسماندگيءَ جي ڪري سماجي تباهي ڊگهي تڪرارن، وڏي پئماني تي لڏپلاڻ ۽ ماحولياتي تباهيءَ جو سبب بڻجي ٿي، جنهن کي حل ڪرڻ ۾ نيو لبرل سياسي آرڊر ناڪام ٿي رهيو آهي. آفريڪا تي ڌيان ڏيڻ، پيپر ساخت جي تشدد جي سببن تي بحث ڪري ٿو ۽ مشورو ڏئي ٿو ته ڪيئن ان کي هڪ هم آهنگ بقا ۾ تبديل ڪري سگهجي ٿو. عالمي پائيدار امن لاءِ مثالي تبديلي جي ضرورت آهي: (1) رياستي مرڪز سيڪيورٽي پيراڊمز کي گڏيل سيڪيورٽي سان تبديل ڪرڻ، سڀني ماڻهن لاءِ لازمي انساني ترقي تي زور ڏيڻ، گڏيل انسانيت جو مثالي ۽ گڏيل تقدير؛ (2) اقتصاديات ۽ سياسي نظام ٺاهيو جيڪي ماڻهن ۽ ڌرتي جي ڀلائي کي فائدي کان مٿانهون ترجيح ڏين.
هي آرٽيڪل ڊائون لوڊ ڪريو
تجويز ڪيل بيان
ميانجا، اين بي (2022). ساخت جي تشدد، تڪرار ۽ ماحولياتي نقصانن کي ڳنڍڻ. گڏ رهڻ جو جرنل، 7(1)، 15-25.
آرٽيڪل ڄاڻ:
@آرٽيڪل{مايانجا2022}
عنوان = {لنڪنگ اسٽرڪچرل وائلنس، تڪرار ۽ ماحولياتي نقصان}
ليکڪ = {ايولين نامڪولا بي. مايانجا}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (پرنٽ)؛ 2373-6631 (آن لائن)}
سال = {2022}
تاريخ = {2022-12-10}
جرنل = {صحيح گڏ رهڻ جو جرنل}
حجم = {7}
نمبر = {1}
صفحا = {15-25}
پبلشر = {انٽرنيشنل سينٽر فار ايٿنو-مذهبي ثالث}
ائڊريس = {سفيد ميدان، نيو يارڪ}
ايڊيشن = {2022}.
تعارف
ساختي ناانصافيون ڪيترن ئي ڊگهي اندروني ۽ بين الاقوامي تڪرارن جو بنيادي سبب آهن. اهي غير منصفانه سماجي-سياسي ۽ معاشي نظام ۽ سب سسٽم ۾ شامل آهن جيڪي سياسي اشرافيا، ملٽي نيشنل ڪارپوريشن (MNCs)، ۽ طاقتور رياستن جي استحصال ۽ جبر کي مضبوط ڪن ٿا (جيونگ، 2000). نوآبادياتي، گلوبلائيزيشن، سرمائيداري، ۽ لالچ روايتي ثقافتي ادارن ۽ قدرن جي تباهي کي وڌايو آهي جيڪي ماحول جي حفاظت ڪن ٿا، ۽ تڪرار کي روڪيو ۽ حل ڪيو. سياسي، معاشي، فوجي ۽ ٽيڪنيڪي طاقت جي مقابلي ۾ ڪمزورن کي انهن جي بنيادي ضرورتن کان محروم ڪري ٿو، ۽ انهن جي عزت ۽ حقن جي ڀڃڪڙي ۽ غير انسانيت جو سبب بڻجي ٿو. بين الاقوامي طور تي، بنيادي رياستن پاران ادارن ۽ پاليسين کي خراب ڪرڻ، پردي جي قومن جي استحصال کي مضبوط ڪن ٿا. ملڪي سطح تي آمريت، تباهيءَ واري قومپرستي ۽ پيٽ جي سياست، زور زبردستيءَ ۽ پاليسين ذريعي قائم رهي، جنهن مان صرف سياسي اشرافيه کي فائدو ٿئي، مايوسي پيدا ٿئي، ڪمزورن کي سچ ڳالهائڻ لاءِ تشدد جي استعمال کان سواءِ ٻيو ڪو رستو نه بچيو. طاقت.
ساختي ناانصافيون ۽ تشدد تمام گهڻا آهن ڇو ته تڪرار جي هر سطح ۾ شامل آهن ساختي طول و عرض سسٽم ۽ سب سسٽم ۾ شامل آهن جتي پاليسيون ٺاهيون وينديون آهن. ميئر دوگن (1996)، هڪ امن محقق ۽ نظرياتي، 'نسٽڊ پيراڊم' ماڊل ٺاهيو ۽ تڪرار جي چئن سطحن جي نشاندهي ڪئي: تڪرار ۾ مسئلا؛ ملوث تعلقات؛ ذيلي سسٽم جنهن ۾ هڪ مسئلو واقع آهي؛ ۽ سسٽماتي جوڙجڪ. Dugan مشاهدو:
سبسسٽم جي سطح تي تڪرار اڪثر ڪري وسيع نظام جي تڪرارن کي آئيني طور تي، نسل پرستي، جنس پرستي، طبقاتي تعصب، ۽ هومو فوبيا کي آفيسن ۽ ڪارخانن ۾ آڻيندا آهن جن ۾ اسين ڪم ڪريون ٿا، عبادت جا گھر جن ۾ اسين دعا ڪندا آهيون، عدالتون ۽ ساحل جن تي اسين راند ڪندا آهيون. اهي گهٽيون جن تي اسان جا پاڙيسري ملن ٿا، ايستائين جو اهي گهر جن ۾ اسين رهون ٿا. ذيلي نظام جي سطح جا مسئلا پڻ پاڻ تي موجود هوندا، وسيع سماجي حقيقتن جي ڪري پيدا ٿيل نه. (ص 16)
هي آرٽيڪل آفريڪا ۾ بين الاقوامي ۽ قومي ساختماني ناانصافيون شامل ڪري ٿو. والٽر روڊني (1981) آفريڪا جي ساخت جي تشدد جي ٻن ذريعن کي نوٽ ڪري ٿو جيڪو براعظم جي ترقي کي گھٽائي ٿو: "سامراجي نظام جو آپريشن" جيڪو آفريڪا جي دولت کي ختم ڪري ٿو، اهو ناممڪن بڻائي ٿو براعظم لاء پنهنجي وسيلن کي وڌيڪ تيزيء سان ترقي ڪرڻ؛ ۽ ”جيڪي نظام ۾ ڦيرڦار ڪن ٿا ۽ جيڪي يا ته ايجنٽن جي حيثيت ۾ خدمت ڪن ٿا يا ان نظام جي اڻڄاتل ساٿين جي حيثيت ۾. مغربي يورپ جا سرمائيدار ئي هئا، جن پنهنجي استحصال کي يورپ جي اندر کان پوري آفريڪا کي ڍڪڻ لاءِ سرگرم ڪيو“ (ص 27).
هن تعارف سان، پيپر ڪجهه نظريات کي جانچيندو آهي جيڪي ڍانچي جي عدم توازن کي هيٺ آڻيندا آهن، بعد ۾ تنقيدي ساخت جي تشدد جي مسئلن جو تجزيو ڪيو وڃي ٿو جن کي حل ڪرڻ گهرجي. پيپر ساخت جي تشدد کي تبديل ڪرڻ جي تجويزن سان ختم ڪري ٿو.
نظرياتي ويچار
ساختي تشدد جو اصطلاح جوهان گالٽنگ (1969) پاران سماجي جوڙجڪ جي حوالي سان ٺهرايو ويو: سياسي، اقتصادي، ثقافتي، مذهبي ۽ قانوني نظام جيڪي فردن، برادرين ۽ سماجن کي انهن جي مڪمل صلاحيت کي محسوس ڪرڻ کان روڪيندا آهن. ساختي تشدد آهي ”بنيادي انساني ضرورتن جي ٽٽڻ واري نقص يا…انساني زندگيءَ جي خرابي، جيڪا حقيقي درجي کي گهٽائي ٿي، جنهن سان ڪو ماڻهو پنهنجي ضرورتن کي پورو ڪرڻ جي قابل آهي ان کان هيٺ جيڪا ٻي صورت ۾ ممڪن هجي“ (گالٽنگ، 1969، ص. 58) . شايد، Galtung (1969) اصطلاح 1960 جي ڏهاڪي جي لاطيني آمريڪن آزاديءَ جي نظريي مان نڪتل آهي جتي ”گناهه جا ڍانچا“ يا ”سماجي گناهه“ استعمال ڪيا ويندا هئا انهن ساختن ڏانهن اشارو ڪرڻ لاءِ جيڪي سماجي ناانصافيون ۽ غريبن جي پسماندگيءَ کي جنم ڏين ٿيون. آزاديءَ جي نظريي جي حامي آرڪ ڀشپ آسڪر روميرو ۽ فادر گسٽاو گوٽيريز شامل آهن. Gutiérrez (1985) لکيو آهي ته: ”غربت جو مطلب موت... نه رڳو جسماني پر ذهني ۽ ثقافتي پڻ“ (ص. 9).
غير برابري واريون اڏاوتون تڪرارن جا ”جڙه سبب“ آهن (ڪزنس، 2001، ص. 8). ڪڏهن ڪڏهن، ڍانچي تشدد کي اداري تشدد جي طور تي حوالو ڏنو ويو آهي "سماجي، سياسي، ۽ اقتصادي ڍانچي" جو نتيجو آهي "طاقت ۽ وسيلن جي غير مساوي تقسيم" (بوٽس، 2003، ص. 362). ساختي تشدد مراعات يافته ٿورن کي فائدو ڏئي ٿو ۽ اڪثريت تي ظلم ڪري ٿو. برٽن (1990) تنظيمي تشدد کي سماجي ادارتي ناانصافين ۽ پاليسين سان ڳنڍيندو آهي جيڪي ماڻهن کي انهن جي اوٽولوجي ضرورتن کي پورا ڪرڻ کان روڪيندا آهن. سماجي جوڙجڪ جي نتيجي ۾ "جدلياتي، يا مداخلت، ساختماني ادارن ۽ انساني ادارن جي وچ ۾ نئين ساخت جي حقيقتن جي پيداوار ۽ شڪل ڏيڻ" (بوٽس، 2003، ص. 360). اهي "سڀني سماجي جوڙجڪ، مستحڪم ادارن ۽ باقاعده تجربن جي ذريعي عام ٿيل" (گالٽنگ، 1969، ص. 59). ڇاڪاڻ ته اهڙيون اڏاوتون عام ۽ لڳ ڀڳ غير خطرو نظر اچن ٿيون، اهي لڳ ڀڳ پوشيده رهن ٿا. نوآبادياتيزم، اتر اڌ گول آفريڪا جي وسيلن جو استحصال ۽ ان جي نتيجي ۾ ترقي پذير، ماحولياتي تباهي، نسل پرستي، سفيد بالادستي، نوآبادياتيزم، جنگي صنعتون جيڪي صرف ان وقت نفعو ڏين ٿيون جڏهن جنگيون گهڻو ڪري عالمي ڏکڻ ۾ ٿين ٿيون، آفريڪا کي بين الاقوامي فيصلي سازي کان خارج ڪرڻ ۽ 14 اولهه. افريقي قومون فرانس کي نوآبادياتي ٽيڪس ادا ڪندي، صرف چند مثال آهن. وسيلن جو استحصال مثال طور، ماحولياتي نقصان، تڪرار ۽ وڏي لڏپلاڻ کي جنم ڏئي ٿو. بهرحال، جي ڊگھي وقت آفريڪا جي وسيلن جي استحصال کي ماڻهن جي وڏي پئماني تي لڏپلاڻ واري بحران جو بنيادي سبب نه سمجهيو ويندو آهي جن جون زندگيون عالمي سرمائيداري جي اثر هيٺ تباهه ٿي چڪيون آهن. اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته غلام واپار ۽ نوآبادياتيزم آفريڪا جي انساني سرمائي ۽ قدرتي وسيلن کي ڊاهي ڇڏيو. تنهن ڪري، آفريڪا ۾ تعميراتي تشدد غلامي ۽ نوآبادياتي نظام جي سماجي ناانصافي، نسل پرست سرمائيداري، استحصال، ظلم، شيءِ ڏيڻ ۽ ڪارين جي ڪموڊيشن.
نازڪ ساختي تشدد جا مسئلا
ڪير حاصل ڪري ٿو ۽ ڪيترو حاصل ڪري ٿو انساني تاريخ ۾ تڪرار جو هڪ ذريعو آهي (Ballard et al.، 2005؛ Burchill et al.، 2013). ڇا ڌرتيءَ تي 7.7 بلين ماڻهن جون ضرورتون پوريون ڪرڻ جا وسيلا آهن؟ گلوبل اتر ۾ آبادي جو چوٿون حصو 80 سيڪڙو توانائي ۽ ڌاتو استعمال ڪن ٿا ۽ ڪاربن جي وڏي مقدار کي خارج ڪن ٿا (Trondheim، 2019). مثال طور، آمريڪا، جرمني، چين ۽ جاپان ڌرتيءَ جي اڌ کان وڌيڪ معاشي پيداوار پيدا ڪن ٿا، جڏهن ته گهٽ صنعتي قومن جي آبادي جو 75 سيڪڙو 20 سيڪڙو واپرائي ٿو، پر گلوبل وارمنگ (Bretthauer, 2018; ڪلين، 2014) ۽ وسيلن جي بنياد تي تڪرار سرمائيداراڻي استحصال جي ڪري. ھن ۾ نازڪ معدنيات جو استحصال شامل آھي جنھن ۾ موسمي تبديليءَ کي گھٽائڻ ۾ گيم چينجرز طور استعمال ڪيو ويو آھي (Bretthauer، 2018؛ Fjelde & Uexkull، 2012). آفريڪا، جيتوڻيڪ ڪاربن جو گهٽ ۾ گهٽ پيدا ڪندڙ موسمياتي تبديلي (Bassey، 2012)، ۽ نتيجي ۾ جنگين ۽ غربت، وڏي لڏپلاڻ جو سبب بڻيل آهي. ميڊيٽرينين سمنڊ لکين آفريقي نوجوانن لاءِ قبرستان بڻجي ويو آهي. انهن اڏاوتن مان فائدو حاصل ڪري رهيا آهن جيڪي ماحول کي خراب ڪن ٿا ۽ جنگين کي جنم ڏين ٿا آبهوا جي تبديلي کي ٺڳي سمجهي (ڪلين، 2014). اڃان تائين، ترقي، امن سازي، موسميات جي گھٽتائي واري پاليسين ۽ تحقيق انهن کي هيٺ ڏنل سڀني عالمي اتر ۾ ٺاهيو ويو آهي بغير افريقي ايجنسي، ثقافت ۽ قدر جيڪي هزارين سالن تائين برادرين کي برقرار رکندا آهن. جيئن Faucault (1982, 1987) دليل ڏئي ٿو، ساخت جي تشدد جو تعلق طاقت جي علم جي مرڪزن سان آهي.
جديديت ۽ گلوبلائيزيشن جي نظرين جي ڪري ثقافتي ۽ قدر جو خاتمو وڌي رهيو آهي ساختي تڪرارن ۾ حصو وٺي رهيا آهن (جيونگ، 2000). جديديت جا ادارا جيڪي سرمائيداري، لبرل جمهوري اصولن، صنعتي ۽ سائنسي ترقيءَ سان سهڪار ڪن ٿا، اهي طرز زندگي ۽ ترقيءَ جو نمونو ٺاهين ٿا، پر آفريڪا جي ثقافتي، سياسي ۽ معاشي اصليت کي تباهه ڪن ٿا. جديديت ۽ ترقيءَ جي عام فهم جو اظهار صارفيت، سرمائيداري، شهريت ۽ انفراديت جي لحاظ کان ڪيو ويو آهي (جيونگ، 2000؛ ميڪ گينٽي ۽ وليمس، 2009).
سياسي، سماجي، ۽ معاشي ڍانچو قومن جي وچ ۾ ۽ اندر دولت جي غير منصفانه ورڇ لاءِ حالتون پيدا ڪن ٿا (گرين، 2008؛ جيونگ، 2000؛ ميڪ گينٽي ۽ وليمس، 2009). گلوبل گورننس بحث کي ٺهڪندڙ ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي وئي آهي جهڙوڪ موسمياتي تبديلي تي پيرس معاهدو، غربت جي تاريخ ٺاهڻ، تعليم کي آفاقي ڪرڻ، يا ملينيم ڊولپمينٽ گولز، ۽ پائيدار ترقي جي مقصدن کي وڌيڪ اثرائتو بڻائڻ. جيڪي ماڻهو هن نظام مان فائدو وٺندا آهن انهن کي مشڪل سان سڃاڻي ٿو ته اهو خراب آهي. مايوسي، ماڻهن جي وچ ۾ وڌندڙ فرق جي ڪري ۽ جيڪي انهن کي مڃيندا آهن انهن کي معاشي زوال ۽ موسمياتي تبديلي سان ملائي، پسماندگي، وڏي لڏپلاڻ، جنگين ۽ دهشتگردي کي تيز ڪري رهيو آهي. فرد، گروهه ۽ قومون سماجي، معاشي، سياسي، ٽيڪنيڪي ۽ فوجي طاقت جي درجي بندي جي چوٽي تي ٿيڻ چاهين ٿيون، جيڪي قومن جي وچ ۾ پرتشدد مقابلي کي جاري رکندا آهن. آفريڪا، وسيلن سان مالا مال سپر طاقتن جي خواهشمند آهي، جنگ جي صنعتن لاء هٿيار وڪڻڻ لاء هڪ زرخيز مارڪيٽ پڻ آهي. متضاد طور تي، ڪابه جنگ هٿيارن جي صنعتن لاء ڪو به منافعو نه آهي، هڪ اهڙي صورتحال جيڪا اهي قبول نٿا ڪري سگهن. جنگ آهي موڊس آپريٽنگ آفريڪا جي وسيلن تائين رسائي حاصل ڪرڻ لاء. جيئن جنگيون هلنديون آهن، هٿيارن جي صنعتن کي فائدو ٿيندو آهي. ان عمل ۾، مالي کان مرڪزي آفريڪي جمهوريه، ڏکڻ سوڊان، ۽ ڪانگو جي جمهوري جمهوريه، غريب ۽ بيروزگار نوجوانن کي آساني سان هٿياربند ۽ دهشتگرد گروپن ٺاهڻ يا شامل ٿيڻ جي لالچ ڏني وئي آهي. اڻپوري بنيادي ضرورتون، انساني حقن جي ڀڃڪڙين ۽ بي اختياريءَ سان گڏ، ماڻهن کي انهن جي صلاحيت کي حقيقي ڪرڻ کان روڪين ٿيون ۽ سماجي تڪرارن ۽ جنگين ڏانهن وٺي وڃن ٿيون (ڪڪ-هفمن، 2009؛ مسلو، 1943).
آفريڪا کي ڦرلٽ ۽ ملٽري ڪرڻ غلامن جي واپار ۽ نوآبادياتيزم سان شروع ٿي، ۽ اڄ تائين جاري آهي. بين الاقوامي اقتصادي نظام ۽ عقيدا جيڪي عالمي مارڪيٽ، کليل واپار ۽ پرڏيهي سيڙپڪاري اڳتي وڌن ٿا جمهوري طور بنيادي قومن ۽ ڪارپوريشنن کي فائدو ڏين ٿا جيڪي پردي جي قومن جي وسيلن جو استحصال ڪن ٿا، انهن کي خام مال برآمد ڪرڻ ۽ پروسيس ٿيل سامان درآمد ڪرڻ لاءِ ڪنڊيشن ڪن ٿا (ڪارموڊي، 2016؛ ساؤٿل ۽ ميلبر، 2009 ). 1980 جي ڏهاڪي کان وٺي، گلوبلائيزيشن جي ڇت هيٺ، آزاد مارڪيٽ جي سڌارن، ۽ آفريڪا کي عالمي معيشت ۾ ضم ڪرڻ لاء، ورلڊ ٽريڊ آرگنائيزيشن (WTO) ۽ بين الاقوامي پئسي فنڊ (IMF) 'اسٽرڪچرل ايڊجسٽمينٽ پروگرام' (SAPs) لاڳو ڪيو ۽ افريقا کي پابند ڪيو. قومون کان کني جي شعبي کي پرائيويٽائيز ڪرڻ، آزاد ڪرڻ ۽ ختم ڪرڻ لاءِ (ڪارموڊي، 2016، ص. 21). 30 کان وڌيڪ آفريڪي قومن کي مجبور ڪيو ويو ته هو پنهنجي مائننگ ڪوڊ کي نئين سر ترتيب ڏين ته جيئن پرڏيهي سڌي سيڙپڪاري (FDI) ۽ وسيلا ڪڍڻ کي آسان بڻائي سگهجي. ”جيڪڏهن عالمي سياسي معيشت ۾ آفريڪي انضمام جا اڳوڻا طريقا نقصانڪار هئا، ته پوءِ اهو منطقي طور تي ان ڳالهه تي عمل ڪندو ته ان خيال جو تجزيو ڪرڻ ۾ غور ڪيو وڃي ته ڇا آفريڪا لاءِ عالمي معيشت ۾ انضمام جو ڪو ترقياتي نمونو موجود آهي يا نه، ان کي کولڻ بجاءِ. وڌيڪ ڦرلٽ“ (ڪارموڊي، 2016، ص. 24).
عالمي پاليسين کان بچيل جيڪي آفريقي قومن کي ڌارين سڌي سيڙپڪاري ڏانهن مجبور ڪن ٿيون ۽ انهن جي گهرن جي حڪومتن جي مدد سان ، ملٽي نيشنل ڪارپوريشن (MNCs) آفريڪا جي معدنيات ، تيل ۽ ٻين قدرتي وسيلن جو استحصال ڪنديون آهن جيئن اهي وسيلن کي معافي سان لٽين ٿيون. . اهي مقامي سياسي اشرافيا کي رشوت ڏين ٿا ته ٽيڪس چوري جي سهولت لاءِ، انهن جي ڏوهن کي لڪائڻ، ماحول کي خراب ڪرڻ، غلط انوائس ۽ غلط معلومات ڏيڻ. 2017 ۾، آفريڪا جي ٻاھرين مجموعي طور تي $ 203 بلين ڊالر، جتي $ 32.4 بلين ملٽي نيشنل ڪارپوريشنن جي فراڊ (Curtis، 2017) ذريعي ٿيا. 2010 ۾، ملٽي نيشنل ڪارپوريشنز 40 بلين ڊالر کان پاسو ڪيو ۽ واپار جي غلط قيمت جي ذريعي 11 بلين ڊالر کي ٺڳيو (آڪسفام، 2015). قدرتي وسيلن جي استحصال جي عمل ۾ ملٽي نيشنل ڪارپوريشن پاران پيدا ڪيل ماحولياتي تباهي جي سطح آفريڪا ۾ ماحولياتي جنگين کي وڌائي رهيا آهن (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). ملٽي نيشنل ڪارپوريشنز زمينن تي قبضي، برادرين جي بي گھرين ۽ هنرمند کان کنيندڙن کي سندن رعايتي زمين مان پڻ غربت پيدا ڪري ٿي، جتي مثال طور اهي معدنيات، تيل ۽ گئس جو استحصال ڪن ٿيون. اهي سڀ عنصر آفريڪا کي تڪرار جي ڄار ۾ تبديل ڪري رهيا آهن. حق کان محروم ماڻهن وٽ زنده رهڻ لاءِ هٿياربند گروهه ٺاهڻ يا شامل ٿيڻ کان سواءِ ڪو به آپشن ناهي بچيو.
In شاک جو نظريو, Naomi Klein (2007) انڪشاف ڪري ٿو ته ڪيئن، 1950ع کان وٺي، آزاد بازاري پاليسين دنيا تي ڇانيل آهن، جيڪي تباهي جا جھٽڪا لڳائين ٿا. 11 سيپٽمبر کان پوءِ، آمريڪا جي عالمي دهشتگردي خلاف جنگ عراق تي حملي جو سبب بڻي، جنهن پاليسيءَ جي نتيجي ۾ شيل ۽ بي پي کي اجازت ڏني وئي ته هو عراق جي تيل جي استحصال تي اجاراداري ڪن ۽ آمريڪا جي جنگي صنعتن کي پنهنجا هٿيار وڪڻڻ کان فائدو وٺن. ساڳيو جھٽڪو نظريو 2007 ۾ استعمال ڪيو ويو، جڏھن آمريڪي آفريڪا ڪمانڊ (AFRICOM) براعظم تي دهشتگردي ۽ تڪرار سان وڙهڻ لاء ٺاهي وئي. ڇا 2007 کان دهشتگردي ۽ هٿياربند تڪرار وڌيا يا گهٽيا؟ آمريڪا جا اتحادي ۽ دشمن تمام پرتشدد طور تي آفريڪا، ان جي وسيلن ۽ مارڪيٽ کي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ ڊوڙي رهيا آهن. Africompublicaffairs (2016) چين ۽ روس جي چيلنج کي هن ريت تسليم ڪيو آهي:
ٻيون قومون افريقي قومن ۾ سيڙپڪاري جاري رکنديون آهن پنهنجن مقصدن کي اڳتي وڌائڻ لاء، چين قدرتي وسيلن ۽ ضروري انفراسٽرڪچر حاصل ڪرڻ تي ڌيان ڏئي رهيو آهي پيداوار جي حمايت لاء جڏهن ته چين ۽ روس ٻنهي هٿيارن جو نظام وڪرو ۽ آفريڪا ۾ واپار ۽ دفاعي معاهدو قائم ڪرڻ چاهيندا آهن. جيئن چين ۽ روس آفريڪا ۾ پنهنجو اثر وڌائي رهيا آهن، ٻئي ملڪ آفريڪا ۾ ’سافٽ پاور‘ حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن ته جيئن بين الاقوامي ادارن ۾ پنهنجي طاقت کي مضبوط ڪري سگهجي. (ص 12)
آفريقا جي وسيلن لاءِ آمريڪا جي مقابلي ۾ تبصرو ڪيو ويو جڏهن صدر ڪلنٽن جي انتظاميه آفريڪا جي ترقي ۽ موقعن جو ايڪٽ (AGOA) قائم ڪيو، آفريڪا کي آمريڪي مارڪيٽ تائين رسائي فراهم ڪرڻ لاءِ زور ڏنو. حقيقت ۾، آفريڪا آمريڪا ڏانهن تيل، معدنيات ۽ ٻيا وسيلا برآمد ڪري ٿو ۽ يو ايس جي شين جي مارڪيٽ طور ڪم ڪري ٿو. 2014 ۾، يو ايس ليبر فيڊريشن ٻڌايو ته "تيل ۽ گئس AGOA تحت سڀني برآمدن جو 80٪ ۽ 90٪ جي وچ ۾ ٺھي ٿو" (AFL-CIO Solidarity Center، 2014، p. 2).
آفريڪا جي وسيلن جو استخراج وڏي قيمت تي اچي ٿو. معدنيات ۽ تيل جي ڳولا کي سنڀالڻ وارا بين الاقوامي معاهدا ڪڏهن به ترقي پذير قومن ۾ لاڳو نه ٿيندا آهن. جنگ، بي گھر ٿيڻ، ماحولياتي تباهي، ۽ ماڻهن جي حقن ۽ وقار جي غلط استعمال جا طريقا آهن. قدرتي وسيلن سان مالا مال قومون جهڙوڪ انگولا، ڊيموڪريٽڪ ريپبلڪ آف ڪانگو، سينٽرل آفريڪن ريپبلڪ، سيرا ليون، ڏکڻ سوڊان، مالي، ۽ مغربي صحارا جا ڪجهه ملڪ جنگين ۾ جڪڙيل آهن جن کي اڪثر جنگي سردارن پاران ”قومي“ سڏيو وڃي ٿو. سلووينائي فلسفي ۽ سماجيات جي ماهر، سلووج زاجيڪ (2010) ڏٺو ته:
نسلي جنگ جي ڇنڊڇاڻ هيٺ، اسان... عالمي سرمائيداريءَ جي ڪارڪردگيءَ کي سمجهون ٿا... هر هڪ جنگي سردار جو هڪ غير ملڪي ڪمپني يا ڪارپوريشن سان ڪاروباري رابطا آهن، جيڪي علائقي جي اڪثر کان کني دولت جو استحصال ڪري رهيا آهن. اهو بندوبست ٻنهي ڌرين کي مناسب آهي: ڪارپوريشنن کي ٽيڪس ۽ ٻين پيچيدگين کان سواءِ کان کني جا حق ملن ٿا، جڏهن ته جنگي سردار امير ٿي وڃن ٿا. مقامي آباديءَ جي وحشياڻي رويي کي وساريو، رڳو پرڏيهي هاءِ ٽيڪ ڪمپنين کي مساوات مان ڪڍي ڇڏيو ۽ پراڻن جذبن جي زور تي نسلي جنگ جو سمورو عمارت ڊهي پوي ٿو... ڪانگو جي ٻرندڙ جهنگ ۾ تمام گهڻي اونداهي آهي پر ان جي اسان جي بينڪن ۽ اعلي ٽيڪنالاجي ڪمپنين جي روشن ايگزيڪيوٽو آفيسن ۾، ڪنهن ٻئي هنڌ ڪوڙ. (ص 163-164)
جنگ ۽ وسيلن جو استحصال آبهوا جي تبديلي کي وڌائي ٿو. معدنيات ۽ تيل ڪڍڻ، فوجي تربيت، ۽ هٿيارن جي آلودگي جيوتائي تنوع کي تباهه ڪري، پاڻي، زمين ۽ هوا کي آلوده ڪري ٿو (ڊڊڪا ۽ ايڊريانو، 1997؛ لارنس ايٽ ال.، 2015؛ لي بلون، 2001). ماحولياتي تباهي وسيلن جي جنگين ۽ وڏي لڏپلاڻ کي وڌائي رهي آهي جيئن معيشت جا وسيلا گهٽجي رهيا آهن. گڏيل قومن جي خوراڪ ۽ زراعت جي تنظيم جو سڀ کان تازو تخمينو ظاهر ڪري ٿو ته 795 ملين ماڻهو سڄي دنيا ۾ جنگين ۽ موسمياتي تبديلين جي ڪري بک مري رهيا آهن (ورلڊ فوڊ پروگرام، 2019). عالمي پاليسي ساز ٺاهيندڙن ڪڏهن به کان کني ڪمپنين ۽ جنگي صنعتن کي حساب ۾ نه ورتو آهي. اهي وسيلن جي استحصال کي تشدد نه سمجهندا آهن. پئرس معاهدي ۽ ڪيوٽو پروٽوڪول ۾ جنگين جي اثرن ۽ وسيلن جي کوٽ جو ذڪر به نه ڪيو ويو آهي.
آفريڪا پڻ هڪ ڊمپنگ جڳهه آهي ۽ مغربي رد ڪرڻ جو صارف. 2018 ۾، جڏهن روانڊا يو ايس سيڪنڊ هينڊ ڪپڙا درآمد ڪرڻ کان انڪار ڪيو، هڪ تڪرار پيدا ٿيو (جان، 2018). آمريڪي دعويٰ ڪري ٿو ته AGOA آفريڪا کي فائدو ڏئي ٿو، اڃا تائين واپاري لاڳاپا آمريڪي مفادن جي خدمت ڪري ٿو ۽ آفريڪا جي ترقي جي صلاحيت کي گھٽائي ٿو (Melber، 2009). AGOA تحت، افريقي قومون پابند آهن ته اهي سرگرمين ۾ ملوث نه هجن جيڪي آمريڪي مفادن کي نقصان پهچائين. واپاري خسارو ۽ سرمائي جو وهڪرو معاشي عدم توازن جو سبب بڻجي ٿو ۽ غريبن جي زندگين جي معيار کي تنگ ڪري ٿو (ڪارموڊي، 2016؛ ميڪ گينٽي ۽ وليمس، 2009). گلوبل نارٿ ۾ واپاري لاڳاپن جا ڊڪٽيٽر سڀ ڪجھ پنھنجي مفاد ۾ ڪن ٿا ۽ غير ملڪي امداد سان پنھنجا ضمير آرام ڪن ٿا، جنھن کي ايسٽرلي (2006) پاران اڇي ماڻھوءَ جو بار قرار ڏنو ويو آھي.
جيئن ته نوآبادياتي دور ۾، سرمائيداري ۽ آفريڪا جي معاشي استحصال، مقامي ثقافتن ۽ قدرن کي ختم ڪرڻ جاري رکي. مثال طور، آفريڪي Ubuntu (انسانيت) ۽ ماحول سميت عام ڀلائي جو خيال سرمائيدار لالچ سان تبديل ڪيو ويو آهي. سياسي اڳواڻ ذاتي ترقيءَ کان پوءِ آهن ۽ نه عوام جي خدمت (Utas، 2012؛ Van Wyk، 2007). علي مزروئي (2007) نوٽ ڪري ٿو ته جيتوڻيڪ اڳئين جنگين جا ٻج ”سماجياتي گندگي ۾ پکڙيل آهن، جيڪا نوآبادياتي نظام آفريقا ۾ ثقافتي قدرن کي تباهه ڪري پيدا ڪئي“ جنهن ۾ ”تنازع جي حل جا پراڻا طريقا ان جي جاءِ تي اثرائتي [متبادل] پيدا ڪرڻ کانسواءِ“ (ص. 480). اهڙي طرح، ماحولياتي تحفظ جي روايتي طريقن کي دشمني ۽ شيطاني سمجهيو ويو، ۽ هڪ خدا جي عبادت جي نالي تي تباهه ڪيو ويو. جڏهن ثقافتي ادارا ۽ قدر ختم ٿي وڃن ٿا، غربت سان گڏ، تڪرار ناگزير آهي.
قومي سطح تي، آفريڪا ۾ ساختي تشدد ان ۾ شامل آهي جنهن کي لاري ناٿن (2000) سڏيو ويو آهي "Apocalypse جا چار گھوڙا" (p. 189) - آمرانه راڄ، ماڻهن کي انهن جي ملڪن تي حڪومت ڪرڻ کان خارج ڪرڻ، سماجي اقتصادي غربت ۽ عدم مساوات کي مضبوط ڪيو ويو آهي. ڪرپشن ۽ اقربا پروري، ۽ غير موثر رياستون جيڪي غريب ادارن سان گڏ قانون جي حڪمراني کي مضبوط ڪرڻ ۾ ناڪام آهن. قيادت جي ناڪامي 'چار گهوڙي سوار' کي مضبوط ڪرڻ جو ذميوار آهي. افريقي قومن جي اڪثريت ۾، عوامي آفيس ذاتي واڌاري لاء هڪ وسيلو آهي. قومي خزاني، وسيلا ۽ پرڏيهي امداد جو فائدو صرف سياسي اشرافيه کي ئي ملي ٿو.
قومي ۽ بين الاقوامي سطح تي نازڪ ساختي ناانصافين جي فهرست لاتعداد آهي. وڌندڙ سماجي-سياسي ۽ معاشي عدم مساوات لازمي طور تي تڪرار ۽ ماحولياتي نقصان کي وڌائيندو. ڪو به نه ٿو چاهي ته هيٺئين پاسي هجي، ۽ مراعات يافته ماڻهو عام ڀلائي جي بهتري لاءِ سماجي رتبي جي مٿين سطح کي حصيداري ڪرڻ لاءِ تيار نه آهن. پسمانده وڌيڪ طاقت حاصل ڪرڻ ۽ رشتي کي رد ڪرڻ چاهيندا آهن. قومي ۽ عالمي امن قائم ڪرڻ لاءِ ساختي تشدد کي ڪيئن بدلائي سگهجي ٿو؟
ساخت جي تبديلي
سماج جي ميڪرو ۽ مائيڪرو سطحن تي تڪرار جي انتظام، امن قائم ڪرڻ، ۽ ماحولياتي گھٽتائي لاءِ روايتي طريقا ناڪام ٿي رهيا آهن ڇاڪاڻ ته اهي تشدد جي ساختي شڪلين کي پتو نه ٿا ڏين. پوسٽرنگ، گڏيل قومن جي قراردادن، بين الاقوامي اوزار، امن معاهدي تي دستخط، ۽ قومي آئين ٺاهيا ويا آهن بغير ڪنهن حقيقي تبديلي سان. ساخت تبديل نه ڪندا آھن. ساخت جي تبديلي (ST) ”افق تي ڌيان ڏئي ٿو جنهن طرف اسان سفر ڪريون ٿا - صحتمند رشتن ۽ برادرين جي تعمير، مقامي ۽ عالمي سطح تي. هي مقصد اسان جي موجوده رشتن جي طريقن ۾ حقيقي تبديلي جي ضرورت آهي" (ليڊرچ، 2003، ص. 5). تبديليءَ جو تصور ۽ جواب ڏئي ٿو "سماجي تڪرار جي وهڪري ۽ وهڪري کي زندگيءَ جي موقعن جي طور تي تخليقي تبديليءَ جي عمل کي پيدا ڪرڻ لاءِ جيڪي تشدد کي گھٽ ڪن ٿا، انصاف کي وڌائين ٿا سڌو سنئون رابطي ۾ ۽ سماجي ڍانچي ۾، ۽ انساني رشتن ۾ حقيقي زندگيءَ جي مسئلن جو جواب ڏين ٿا" (ليڊرچ، 2003، ص 14).
دوگن (1996) مسئلن، رشتي، سسٽم، ۽ سبسسٽم کي خطاب ڪندي ساختماني تبديلي لاء nested paradigm ماڊل جو مشورو ڏئي ٿو. Körppen and Ropers (2011) جابر ۽ غير فعال ڍانچين ۽ نظامن کي تبديل ڪرڻ لاءِ ”سڄي نظام جو طريقه ڪار“ ۽ ”پيچيده سوچ هڪ ميٽا فريم ورڪ“ (ص. 15) جو مشورو ڏئي ٿو. ساخت جي تبديليءَ جو مقصد ڍانچي جي تشدد کي گهٽائڻ ۽ مسئلن، رشتن، نظامن ۽ ذيلي نظامن جي چوڌاري انصاف وڌائڻ آهي، جيڪي غربت، عدم مساوات ۽ مصيبت کي جنم ڏين ٿا. اهو پڻ ماڻهن کي انهن جي صلاحيت کي محسوس ڪرڻ جي صلاحيت ڏئي ٿو.
آفريڪا لاءِ، مان تعليم کي بنيادي ڍانچي جي تبديليءَ (ST) جي طور تي تجويز ڪريان ٿو. تجزياتي صلاحيتن سان ماڻهن کي تعليم ڏيڻ ۽ انهن جي حقن ۽ وقار جي ڄاڻ انهن کي ناانصافي جي حالتن بابت نازڪ شعور ۽ شعور پيدا ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو. مظلوم ماڻهو آزاديءَ ۽ خود اعتمادي جي ڳولا لاءِ شعور جي ذريعي پاڻ کي آزاد ڪن ٿا (فريئر، 1998). ساخت جي تبديلي هڪ ٽيڪنڪ نه آهي پر هڪ پيراڊائم شفٽ آهي ”ڏسڻ ۽ ڏسڻ لاءِ… موجوده مسئلن کان ٻاهر رشتن جي هڪ گہرے نمونن ڏانهن، ... بنيادي نمونن ۽ حوالي سان…، ۽ هڪ تصوراتي فريم ورڪ (ليڊرچ، 2003، ص 8-9). مثال طور، افريقا کي عالمي اتر ۽ گلوبل ڏکڻ، نوآبادياتي ۽ نوآبادياتي استحصال، نسل پرستي، مسلسل استحصال ۽ پسماندگي جي وچ ۾ ظالمانه نمونن ۽ انحصار رشتي جي باري ۾ ڄاڻڻ جي ضرورت آهي جيڪا انهن کي عالمي پاليسي سازي کان خارج ڪري ٿي. جيڪڏهن افريقا سڄي براعظم ۾ مغربي طاقتن پاران ڪارپوريٽ استحصال ۽ فوجي سازي جي خطرن کان واقف آهن، ۽ اسٽيج براعظم وسيع احتجاج، اهي بدسلوڪي بند ٿي ويندا.
اهو ضروري آهي ته نچلي سطح تي ماڻهن کي عالمي برادري جي ميمبرن جي حيثيت سان پنهنجن حقن ۽ ذميوارين کي ڄاڻڻ لاء. بين الاقوامي ۽ براعظمي اوزارن ۽ ادارن جي ڄاڻ جهڙوڪ اقوام متحده، آفريقي يونين، گڏيل قومن جو چارٽر، انساني حقن تي عالمي پڌرنامي (UDHR) ۽ انساني حقن تي افريقي چارٽر عام علم بنجڻ گهرجي ماڻهن کي انهن جي برابري جي درخواست جو مطالبو ڪرڻ جي قابل بڻائي. . ساڳيءَ طرح، قيادت ۾ تعليم ۽ عام ڀلائي جو خيال لازمي هجڻ گهرجي. غريب قيادت جو عڪس آهي ته افريقي سماج ڇا بڻجي چڪا آهن. Ubuntuism (انسانيت) ۽ عام ڀلائي جو خيال سرمائيدارانه لالچ، انفراديت ۽ افريقيزم ۽ مقامي ثقافت جي فن تعمير کي قدر ۽ جشن ڪرڻ جي مڪمل ناڪامي سان تبديل ڪيو ويو آهي، جيڪو آفريڪا ۾ سماج کي هزارين سالن تائين خوشيء سان رهڻ جي قابل ڪيو آهي.
اهو پڻ اهم آهي ته دل کي تعليم ڏيڻ لاء، "جذبات جو مرڪز، وجدان، ۽ روحاني زندگي ... اها جڳهه جتان اسان ٻاهر وڃون ٿا ۽ جتي اسان هدايت، رزق ۽ هدايت لاء واپس وڃون ٿا" (ليڊرچ، 2003، ص. 17). دل لاڳاپا تبديل ڪرڻ، موسمياتي تبديلي ۽ جنگ جي لعنت لاء اهم آهي. ماڻهو پرتشدد انقلابن ۽ جنگين جي ذريعي سماج کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن جيئن دنيا جي واقعن ۽ سول جنگين، ۽ بغاوتن جهڙوڪ سوڊان ۽ الجزائر ۾. سر ۽ دل جو ميلاپ تشدد جي غير لاڳاپي کي واضح ڪري ٿو نه رڳو اهو ڇو ته اهو غير اخلاقي آهي، پر تشدد وڌيڪ تشدد کي جنم ڏئي ٿو. عدم تشدد هڪ دل مان نڪرندو آهي جيڪو شفقت ۽ همدردي سان ڀريل آهي. عظيم اڳواڻن جهڙوڪ نيلسن منڊيلا تبديلي جو سبب بڻجڻ لاءِ سر ۽ دل کي گڏ ڪيو. بهرحال، عالمي سطح تي اسان قيادت، سٺي تعليمي نظام ۽ رول ماڊل جي خلا کي منهن ڏئي رهيا آهيون. اهڙيءَ طرح، تعليم کي زندگيءَ جي سڀني شعبن (ثقافت، سماجي لاڳاپن، سياست، اقتصاديات، خاندانن ۽ برادرين ۾ اسان جي سوچ ۽ رهڻ جو انداز) جي بحاليءَ سان مڪمل ٿيڻ گهرجي.
امن جي ڳولا کي سماج جي هر سطح تي اوليت ڏيڻ جي ضرورت آهي. ادارتي ۽ سماجي تبديليءَ جي نظر ۾ امن جي قيام لاءِ سٺي انساني رشتن جي تعمير ضروري آهي. جيئن ته انساني سماجن ۾ ٽڪراءُ پيدا ٿئي ٿو، تنهن ڪري ڳالهين جي صلاحيتن، باهمي مفاهمت جي واڌاري ۽ تڪرارن کي منظم ڪرڻ ۽ حل ڪرڻ ۾ ڪاميابيءَ جو رويو ننڍپڻ کان ئي پيدا ڪرڻ جي ضرورت آهي. سماج جي ميڪرو ۽ مائيڪرو سطح تي ڍانچي جي تبديليءَ جي اشد ضرورت آهي ته جيئن غالب ادارن ۽ قدرن ۾ سماجي خرابين کي منهن ڏئي سگهجي. "هڪ عدم تشدد واري دنيا ٺاهڻ جو دارومدار سماجي ۽ معاشي ناانصافين ۽ ماحولياتي بدسلوڪي جي خاتمي تي هوندو" (جيونگ، 2000، ص. 370).
صرف ساخت جي تبديلي امن جي اڳواڻي نه ڪندي، جيڪڏهن پيروي نه ڪئي وڃي يا ذاتي تبديلي ۽ دلين جي تبديلي کان اڳ. صرف ذاتي تبديلي پائيدار قومي ۽ عالمي امن ۽ سلامتي لاءِ ضروري ڍانچي جي تبديلي آڻي سگهي ٿي. سرمائيداريءَ جي لالچ، مقابلي، انفراديت ۽ نسل پرستي کي پاليسين، سسٽم ۽ سبسسٽم جي دل ۾ تبديل ڪرڻ، جيڪي قومي ۽ اندروني مارجن تي استحصال ۽ غير انسانيت جو نتيجو آهن، اندروني خود ۽ ٻاهرئين حقيقت کي جانچڻ جي مسلسل ۽ خوش ڪندڙ نظمن جي نتيجي ۾. ٻي صورت ۾، ادارا ۽ نظام اسان جي خرابين کي کڻندا ۽ مضبوط ڪندا رهندا.
نتيجي ۾، عالمي امن ۽ سلامتي جي جستجو سرمائيداراڻي مقابلي، ماحولياتي بحران، جنگين، ملٽي نيشنل ڪارپوريشنز جي وسيلن جي ڦرلٽ، ۽ وڌندڙ قومپرستي جي منهن ۾ ٻيهر ٿي رهي آهي. پسمانده ماڻهن وٽ لڏپلاڻ ڪرڻ، هٿياربند ويڙهه ۽ دهشتگرديءَ ۾ ملوث ٿيڻ کان سواءِ ٻيو ڪو به رستو نه بچيو آهي. صورتحال کي سماجي انصاف جي تحريڪن جي ضرورت آهي ته انهن وحشتن کي ختم ڪرڻ جو مطالبو ڪيو وڃي. اهو عملن جو مطالبو پڻ ڪري ٿو جيڪو يقيني بڻائيندو ته هر فرد جي بنيادي ضرورتن کي پورو ڪيو وڃي، بشمول برابري ۽ سڀني ماڻهن کي بااختيار بڻائڻ لاء انهن جي صلاحيت جو احساس ڪرڻ. عالمي ۽ قومي قيادت جي غير موجودگيءَ ۾، هيٺيان ماڻهو جيڪي ڍانچي جي تشدد (SV) کان متاثر ٿين ٿا، انهن کي تبديليءَ جي عمل جي اڳواڻي ڪرڻ لاءِ تعليم حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي. سرمائيداري ۽ عالمي پاليسين پاران پيدا ڪيل لالچ کي ختم ڪرڻ جيڪي آفريڪا جي استحصال ۽ پسماندگي کي مضبوط ڪن ٿا، هڪ متبادل عالمي آرڊر لاءِ جنگ کي اڳتي وڌائيندو جيڪو سڀني ماڻهن ۽ ماحول جي ضرورتن ۽ خوشحالي جو خيال رکي ٿو.
حوالا
AFL-CIO سوليڊريٽ سينٽر. (2014). مزدورن جي حقن ۽ شموليت لاءِ حڪمت عملي جوڙڻ ترقي- افريقي ترقي ۽ موقعا ايڪٽ (AGOA) لاءِ هڪ نئون نقشو. https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf تان ورتل
آفريڪي ڪمپبلڪ افيئرس. (2016). جنرل روڊريگيز 2016 جو پوسٽر بيان ڏئي ٿو. گڏيل رياستون آفريڪا ڪمانڊ. https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement تان ورتل
Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). سيرا ليون، ويسٽ آفريڪا ۾ کان کني ۽ ماحولياتي تبديلي: هڪ ريموٽ سينسنگ ۽ هائيڊروجيومورفولوجي اڀياس. ماحولياتي نگراني ۽ جائزو، 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
بالارڊ، آر.، حبيب، اي.، والوڊيا، آءِ.، ۽ زيورن، اي. (2005). گلوبلائيزيشن، پسماندگي ۽ ڏکڻ آفريڪا ۾ معاصر سماجي تحريڪن. افريقي معاملن، 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
بيسي، اين (2012). هڪ براعظم کي پچائڻ لاء: تباهي واري اضافي ۽ آفريڪا ۾ موسمياتي بحران. ڪيپ ٽائون: پامازوڪا پريس.
بوٽس، جي ايم (2003). ساخت جي تبديلي. S. Cheldeline، D. Druckman، ۽ L. Fast (Eds.) ۾، تڪرار: تجزيي کان مداخلت تائين (ص 358-379). نيو يارڪ: تسلسل.
بريٿور، جي ايم (2018). موسمياتي تبديلي ۽ وسيلن جي تڪرار: گهٽتائي جو ڪردار. نيو يارڪ، NY: Routledge.
برچيل، ايس.، لنڪ ليٽر، اي.، ديوتڪ، آر.، ڊونلي، جي.، نارڊين ٽي.، پيٽرسن ايم.، ريوس-سمٽ، سي.، ۽ ٽرو، جي. (2013). بين الاقوامي لاڳاپن جا نظريا (5 ايڊ.). نيو يارڪ: Palgrave Macmillan.
برٽن، JW (1990). تڪرار: انساني ضرورتن جو نظريو. نيو يارڪ: سينٽ مارٽن جي پريس.
ڪارمودي، پي. (2016). آفريڪا لاء نئين اسڪربل. مالڊن، ايم اي: پوليٽي پريس.
Cook-Huffman، C. (2009). تڪرار ۾ سڃاڻپ جو ڪردار. ڊي سينڊول، ايس بائرن، آءِ سينڊول اسٽارسٽ، ۽ جي. سينهي (ايڊز) ۾، تڪرار جي تجزيو ۽ حل جو دستي ڪتاب (ص 19-31). نيو يارڪ: روٽليج.
Cousens، EM (2001). تعارف. اي ايم ڪزن ۾، سي ڪمار، ۽ ڪي ويرمسٽر (ايڊز.) سياست جي طور تي امن جي تعمير: نازڪ معاشرن ۾ امن کي وڌائڻ (ص 1-20). لنڊن: لين رينر.
ڪرٽس، ايم، ۽ جونز، ٽي (2017). ايماندار اڪائونٽس 2017: دنيا آفريڪا کان ڪيئن نفعو حاصل ڪري ٿي مال. http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf تان حاصل ڪيل
ايڊوارڊز، ڊي پي، سلوان، ايس، وينگ، ايل، ڊرڪز، پي.، سير، جي.، ۽ لارنس، WF (2014). کان کني ۽ افريقي ماحول. تحفظ جا خط، 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). دات جي معدنيات کان کني ۽ پروسيسنگ جي ماحولياتي اثرات: هڪ جائزو. جرنل آف انوائرمينٽل ڪيفيت، 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
دوگن، ايم اي (1996). تڪرار جو هڪ بنيادي نظريو. ليڊرشپ جرنل: ليڊرشپ ۾ عورتون، 1(1)، 9-20.
ايسٽرلي، W. (2006). سفيد انسان جو بار: ڇو مغرب جي ڪوششن جي مدد ڪرڻ لاء باقي ائين ڪيو آهي گهڻو بيمار ۽ ٿورو سٺو. نيو يارڪ: پينگوئن.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). آبهوا جو محرڪ: برسات جي بي ضابطگين، ڪمزوري ۽ سب سهارا آفريڪا ۾ فرقيوار تڪرار. سياسي جاگرافي، 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
فوڪول، ايم. (1982). مضمون ۽ طاقت. نازڪ تحقيق, 8(4)، 777-795.
فريئر، پي. (1998). آزادي جي تعليم: اخلاقيات، جمهوريت، ۽ شهري جرئت. لانھم، ميري لينڊ: رومن ۽ لٹل فيلڊ پبلشرز.
گلتنگ، جي. (1969). تشدد، امن، ۽ امن جي تحقيق. جرنل آف امن ريسرچ، 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
گرين، ڊي (2008). غربت کان طاقت تائين: ڪيئن فعال شهري ۽ موثر رياستون تبديل ٿي سگهن ٿيون دنيا آهي. آڪسفورڊ: آڪسفام انٽرنيشنل.
گوتيرز، جي. (1985). اسان پنهنجن کوهن مان پيئندا آهيون (4th Ed.). نيو يارڪ: Orbis.
جيونگ، ايڇ ڊبليو (2000). امن ۽ تڪرار مطالعو: هڪ تعارف. Aldershot: Ashgate.
ڪيان، ٽي. (1987). I. علم ۽ طاقت جو ”پيراڊڪس“: ريڊنگ فوڪاٽ آن بي بيس. سياسي نظريا, 15(1)، 5-37.
ڪلين، اين (2007). جھٽڪو نظريو: آفت جي سرمائيداري جو عروج. ٽورنٽو: الفريڊ اي نوف ڪئناڊا.
ڪلين، اين (2014). هي سڀ ڪجهه تبديل ڪري ٿو: سرمائيداري بمقابله آبهوا. نيو يارڪ: سائمن ۽ شوستر.
ڪرپن، ڊي.، ۽ روپرز، اين. (2011). تعارف: تڪرار جي تبديلي جي پيچيده متحرڪات کي خطاب ڪندي. D. Körppen، P. Nobert، ۽ HJ Giessmann (Eds.) ۾، امن جي عمل جي غير لڪيريت: سسٽماتي تڪرار جي تبديلي جو نظريو ۽ عمل (ص 11-23). Opladen: باربرا Budrich پبلشرز.
لارنس، ايم جي، اسٽيمبرگر، ايڇ ايل جي، زولڊردو، اي جي، اسٽرٿرز، ڊي پي، ۽ ڪڪ، SJ (2015). جديد جنگ ۽ فوجي سرگرمين جا اثرات جيو تنوع ۽ ماحول تي. ماحولياتي جائزو، 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
لي بلون، پي. (2001). جنگ جي سياسي ماحوليات: قدرتي وسيلن ۽ هٿياربند تڪرار. سياسي جاگرافي، 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
ليڊرچ، جي پي (2003). تڪرار جي تبديلي جو ننڍڙو ڪتاب. اصطلاح، PA: ڪهاڻيون ڪتاب.
ميڪ گينٽي، آر، ۽ وليمس، اي (2009). تڪرار ۽ ترقي. نيو يارڪ: روٿاڻي.
مسلو، ايڇ (1943). تڪرار، مايوسي، ۽ خطري جو نظريو. جرنل آف غير معمولي ۽ سماجي نفسيات، 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui، AA (2007). قوميت، قوميت ۽ تشدد. اسان ۾ ابراھيم، اي اريلي، آءِ مينڪيٽي، ۽ ڪي وائردو (ايڊز)، افريقي فلسفي جو ساٿي (ص 472-482). مالڊن: بليڪ ويل پبلشنگ لميٽيڊ
ميلبر، ايڇ (2009). عالمي واپاري حڪومتون ۽ ملٽي پولارٽي. آر. سائوٿ هال، ۽ ايڇ ميلبر (ايڊز.) ۾ آفريڪا لاءِ ھڪڙو نئون جھيڙو: سامراجيت، سيڙپڪاري ۽ ترقي (ص 56-82). Scottsville: UKZN پريس.
ناٿن، ايل. (2000). "Apocalypse جا چار گھوڙي سوار": آفريقا ۾ بحران ۽ تشدد جا بنيادي سبب. امن ۽ تبديلي، 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
آڪسفام. (2015). آفريڪا: اڀرندڙ ٿورن لاء. https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037 تان ورتل
روڊني، ڊبليو. (1981). ڪيئن يورپ ترقي يافته آفريڪا (Rev. Ed.). واشنگٽن، ڊي سي: هاورڊ يونيورسٽي پريس.
سائوٿال، آر، ۽ ميلبر، ايڇ (2009). آفريڪا لاءِ هڪ نئون اسڪربل؟ سامراج، سيڙپڪاري ۽ ترقي. اسڪاٽس ويلي، ڏکڻ آفريڪا: يونيورسٽي آف ڪوزولو-نتال پريس.
جان، ٽي (2018، مئي 28). ڪيئن يو ايس ۽ روانڊا ٻئي هٿ جي ڪپڙن تي ختم ٿي ويا آهن. بي بي سي نيوز. https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655 تان ورتل
ٽرنڊيم. (2019). حياتياتي تنوع جو معاملو بڻائڻ: علم ۽ ڄاڻ ڪيئن پوسٽ 2020 لاءِ عالمي حياتياتي تنوع فريم ورڪ [نائين ٽرنڊيم ڪانفرنس مان ڪو-چيئرز جي رپورٽ]. https://trondheimconference.org/conference-reports تان حاصل ڪيل
Utas، M. (2012). تعارف: آفريڪي تڪرارن ۾ بگمانيت ۽ نيٽورڪ گورننس. M. Utas (Ed.) ۾، افريقي تڪرار ۽ غير رسمي طاقت: وڏا ماڻهو ۽ نيٽ ورڪ (ص 1-34). لنڊن / نيو يارڪ: زيڊ ڪتاب.
وان ويڪ، جي-اي. (2007). آفريڪا ۾ سياسي اڳواڻ: صدر، سرپرست يا منافعو ڏيندڙ؟ آفريڪا تڪرارن جي تعميري حل لاءِ مرڪز (ACCORD) جي ڪڏهن ڪڏهن پيپر سيريز، 2(1)، 1-38. https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/ تان ورتل.
ورلڊ فوڊ پروگرام. (2019). 2019 - بک جو نقشو. https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map تان ورتل
Žižek، S. (2010). آخري وقت ۾ رهندڙ. نيو يارڪ: Verso.
