امن ۽ هم آهنگي ۾ گڏ رهڻ: ڪانفرنس استقباليه تبصرا

ڀلي ڪري آيا! مان خوش آهيان ۽ عزت وارو آهيان هتي توهان سان گڏ. اڄ اسان سان شامل ٿيڻ لاء توهان جي مهرباني. اسان اڳيان هڪ متاثر ڪندڙ ۽ دلچسپ پروگرام آهي.

پر ان کان اڳ جو اسان شروع ڪريون، مان توهان سان ڪجهه خيالن جي حصيداري ڪرڻ چاهيندس. اسان انسان پاڻ کي گوشت ۽ رت، هڏن ۽ سينو مان ٺهيل، لباس جو هڪ ٿلهو، وارن جي هانڪ، حالتن جي ڪري اسان جي قابو کان ٻاهر ڏسڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون.

اسان هڪ ٻئي کي عوام ۾ عام سپيڪ سمجهون ٿا. ان کان پوءِ منظر تي ڪو گانڌي يا ايمرسن، ڪو منڊيلا، ڪو آئن اسٽائن يا ڪو مهاتما ٻڌ اچي ٿو، ۽ دنيا حيران ٿي وڃي ٿي، ان ڳالهه تي يقين رکي ٿي ته اهي ممڪن ئي نه ٿا هجن، جيئن ته تون ۽ مان آهيون.

اها هڪ غلط فهمي آهي، ڇاڪاڻ ته حقيقت ۾ انهن جي قول ۽ فعل جو اسان جن جي تعريف ۽ تعظيم ڪريون ٿا، انهن جو ڪو به مطلب ناهي، جيڪڏهن اسان انهن کي سمجهي نٿا سگهون. ۽ اسان انهن جي معني کي سمجهي نه سگهنداسين جيستائين اسان انهن حقيقتن کي ڏسڻ لاءِ اڳ ۾ ئي ليس نه هجون جيڪي اهي سيکاريندا آهن ۽ انهن کي پنهنجو بڻائيندا آهن.

اسان ان کان گهڻو وڌيڪ آهيون جو اسان سوچيو ٿا - ساڳيا چمڪندڙ گيم جا نقشا. پر، اهو هميشه آساني سان ظاهر نه ٿيندو آهي.

ڪيس ۾... هن گذريل مئي ۾، وال اسٽريٽ جرنل شايع ڪيو هڪ آپٽ-ايڊ پيس گڏيل ليکڪ يو ايس نيشنل سيڪيورٽي ايڊوائيزر ليفٽيننٽ جنرل ميڪ ماسٽرز. هڪڙو جملو سامهون آيو:

اهو پڙهي ٿو: "دنيا هڪ عالمي برادري نه آهي، پر قومن، غير سرڪاري اداڪارين ۽ ڪاروبار لاء هڪ ميدان آهي جيڪو مشغول ڪرڻ ۽ فائدي لاء مقابلو ڪرڻ لاء."

خوشقسمتيء سان، صرف ان ڪري جو ڪو ماڻهو طاقت جي حيثيت ۾ چوي ٿو ته ڪجهه اهو سچ نٿو ڪري.

هن ڪمري ۾ ماڻهن کي پنهنجي چوڌاري ڏسو. ڇا ٿا ڏسو؟ مون کي طاقت، خوبصورتي، لچڪ، احسان ڏسان ٿو. مان انسانيت کي ڏسان ٿو.

اسان مان هر هڪ جي هڪ ڪهاڻي آهي جنهن اسان کي سفر شروع ڪيو جنهن جي ڪري اسان اڄ هتي آهيون.

مان توهان سان پنهنجو حصيداري ڪرڻ چاهيان ٿو. ٽيهه سال اڳ، مون کي مقامي ماڻهن جي مدد ڪرڻ جي دعوت ڏني وئي هئي، جن وٽ خطرناڪ فضول ۽ پراڻا گولا بارود هئا، جيڪي پنهنجي زمين کي آلوده ڪري رهيا هئا. مون کي امڪان کان عاجز ڪيو ويو. پوءِ گھر جي رستي تي، مون ھڪ بمپر اسٽيڪر ڏٺو، جنھن تي لکيل ھو ته ”جيڪڏھن پيروڪار اڳواڻي ڪندا، ليڊر پٺيان ويندا“. سو، مون ڪم ڪيو.

۽ بعد ۾ گڏيل قومن، حڪومتن، فوجين، ڊونر ايجنسين ۽ انسانيت جي تنظيمن جي مڪمل الفابيٽ سوپ سان گڏ دنيا جي نازڪ رياستن لاءِ تڪرار ۽ استحڪام جي ميدان ۾ خدمت ڪرڻ لڳو.

تقريباً ٽيون منهنجو وقت ميزبان قوم جي قيادت، هٿيارن جي ڊيلرن، سفيرن، اسمگلرن، هٿياربند فوجن جي ڪمانڊ، مذهبي اڳواڻن، منشيات/وارڊ لارڊز، ۽ مشن ڊائريڪٽرن سان ملاقاتن ۾ گذريو.

اسان هڪ ٻئي کان وڏو معاملو سکيو، ۽ مان سمجهان ٿو ته اسان ڪجهه سٺو حاصل ڪيو. پر جنهن مون تي هڪ اڻ کٽ نشان ڇڏي ڏنو آهي اهو وقت جيڪو مون انهن هالن جي ٻاهران دريءَ جي شيشي جي ٻئي پاسي گذاريو آهي.

اُتي، هر روز ماڻهو، اڪثر ڪري سخت ترين ۽ انتهائي خطرناڪ ماحول ۾ رهندڙ حڪومت جي ڪارڪردگيءَ کان سواءِ، رڳو کاڌ خوراڪ، صاف پاڻي يا ٻارڻ لاءِ وقفي وقفي سان پهچ، مسلسل خطري هيٺ، پنهنجي بازار ۾ اسٽال لڳائي، فصل پوکين، ٻارن جي سار سنڀال ڪن. جانورن کي پاليندو هو، ڪاٺ کڻندو هو.

خطرناڪ حالتن ۾ هر روز ڊگھا ڪلاڪ ڪم ڪرڻ جي باوجود، انهن پاڻ کي، پنهنجن پاڙيسرين، ۽ سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر، اجنبي جي مدد ڪرڻ لاء گڏجي ڪم ڪرڻ جا طريقا ڳوليا.

وڏن ۽ ننڍن طريقن سان، اهي دنيا جي سڀ کان وڌيڪ ناقابل برداشت، ناقابل برداشت مسئلن تي چپ ڪري ڇڏيندا آهن. اھي جيڪي ڪجھ ڄاڻن ٿا ۽ جيڪي ڪجھ انھن وٽ آھي سو ٻين سان شيئر ڪن ٿا، جنگ جي ڪري بي گھر ٿيل، طاقت جي دلالن پاران، سماجي اٿل پٿل جي ڪري ۽ پرڏيھي کان آيل غير ملڪي به مدد ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا.

سندن همت، سخاوت، خلوص ۽ مهمان نوازي بي مثال آهي.

اهي ۽ انهن جا ڊاسپورا استادن جو تمام گهڻو قيمتي آهن. توهان وانگر، اهي هڪ ٻئي جي شمع کي روشن ڪن ٿا، اونداهين کي ختم ڪري، دنيا کي روشني ۾ گڏ ڪن ٿا.

اها عالمي برادري جي فطرت آهيWSJ ان تي مون کي حوالو ڏئي سگهي ٿو.

مان 1931ع کان ڊاڪٽر ارنيسٽ هومز جي وضاحت ڪندي بند ڪرڻ چاهيان ٿو:

"دنيا کي ڳوليو سٺو ٿيڻ لاء. هر مرد يا عورت کي هڪ ارتقائي روح طور ڏسو. اچو ته توهان جي دماغ کي ان انساني عقل سان ٺهڪي اچي جيڪا ڪوڙ کي رد ڪري ٿي جيڪا اسان کي جدا ڪري ٿي، ۽ هڪ طاقت، هڪ امن، ۽ هڪ طاقت سان نوازيو وڃي جيڪو اسان کي مڪمل طور تي متحد ڪري سگهي ٿو.

Dianna Wuagneux، Ph.D.، ICERM جي چيئر ايمريٽس، 2017 جي سالياني بين الاقوامي ڪانفرنس ۾ نسلي ۽ مذهبي تڪرار جي حل ۽ امن جي تعمير تي ڳالهائيندي، نيو يارڪ شهر، آڪٽوبر 31، 2017.

کي مشهور ڪريو

لاڳاپيل مقالات

Igboland ۾ مذهب: تنوع، مطابقت ۽ تعلق

مذهب هڪ اهڙو سماجي معاشي رجحان آهي، جنهن جا ناقابل ترديد اثر دنيا ۾ ڪٿي به انسانيت تي پون ٿا. جيئن ته مقدس لڳي ٿو، مذهب نه صرف ڪنهن به مقامي آبادي جي وجود کي سمجهڻ لاء اهم آهي پر بين الاقوامي ۽ ترقي جي حوالي سان پاليسي جي لاڳاپو پڻ آهي. مذهب جي رجحان جي مختلف مظهر ۽ نالن تي تاريخي ۽ نسلي ثبوت موجود آهن. ڏاکڻي نائيجيريا ۾ اگبو قوم، نائيجيريا نديءَ جي ٻنهي ڪنارن تي، آفريڪا ۾ سڀ کان وڏي ڪارا ڪاروباري ثقافتي گروپن مان هڪ آهي، جنهن ۾ غير معمولي مذهبي جذبو آهي، جيڪو پنهنجي روايتي سرحدن اندر پائيدار ترقي ۽ بين الثاني رابطي کي متاثر ڪري ٿو. پر Igboland جي مذهبي منظرنامو مسلسل تبديل ٿي رهيو آهي. 1840 تائين، اِگبو جو غالب مذهب (ز) مقامي يا روايتي هو. ٻن ڏهاڪن کان به گهٽ عرصي بعد، جڏهن عيسائي مشنري سرگرميون علائقي ۾ شروع ٿيون، هڪ نئين قوت پيدا ڪئي وئي جيڪا آخرڪار علائقي جي مقامي مذهبي منظرنامي کي ٻيهر ترتيب ڏيندي. عيسائيت اڳتي هلي بعد جي حڪمرانيءَ کي گهٽائي ڇڏيو. Igboland ۾ عيسائيت جي صدين کان اڳ، اسلام ۽ ٻيا گهٽ هيجمونڪ عقيدا اڀري آيا هئا مقامي اِگبو مذهبن ۽ عيسائيت سان مقابلو ڪرڻ لاءِ. هي مقالو مذهبي تنوع ۽ ان جي فنڪشنل لاڳاپي کي Igboland ۾ هم آهنگي جي ترقي لاء ٽريڪ ڪري ٿو. اهو شايع ٿيل ڪمن، انٽرويوز، ۽ نوادرات مان پنهنجي ڊيٽا ٺاهي ٿو. اهو دليل ڏئي ٿو ته جيئن نوان مذهب ظاهر ٿيندا آهن، Igbo جي مذهبي منظرنامي ۾ تنوع ۽/يا موافقت جاري رهندي، يا ته موجوده ۽ اڀرندڙ مذهبن جي وچ ۾ شموليت يا خاصيت لاءِ، Igbo جي بقا لاءِ.

کي مشهور ڪريو

ملائيشيا ۾ اسلام ۽ قومي قومپرستي ۾ تبديلي

هي مقالو هڪ وڏي تحقيقي منصوبي جو حصو آهي جيڪو ملائيشيا ۾ نسلي ملائي قومپرستي ۽ بالادستي جي عروج تي ڌيان ڏئي ٿو. جڏهن ته ملائيشيا جي نسلي قوميت جي اڀار کي مختلف سببن سان منسوب ڪري سگهجي ٿو، هي مقالو خاص طور تي ملائيشيا ۾ اسلامي تبديليءَ جي قانون تي ڌيان ڏئي ٿو ۽ ڇا ان قومي ملائيشيا جي بالادستي جي جذبي کي مضبوط ڪيو آهي يا نه. ملائيشيا هڪ گهڻ نسلي ۽ گهڻ-مذهبي ملڪ آهي جنهن 1957ع ۾ انگريزن کان آزادي حاصل ڪئي. ملائيشيا جو سڀ کان وڏو نسلي گروهه هئڻ ڪري هميشه اسلام جي مذهب کي پنهنجي سڃاڻپ جو حصو سمجهندو رهيو آهي جيڪو انهن کي ٻين نسلي گروهن کان الڳ ڪري ٿو جيڪي برطانوي نوآبادياتي راڄ دوران ملڪ ۾ آيا هئا. جڏهن ته اسلام سرڪاري مذهب آهي، آئين ٻين مذهبن کي پرامن طريقي سان عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو غير ملائيشيا، يعني چيني ۽ هندستاني. بهرحال، اسلامي قانون جيڪو ملائيشيا ۾ مسلمان شادين کي سنڀاليندو آهي اهو لازمي آهي ته غير مسلمانن کي اسلام قبول ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن اهي مسلمانن سان شادي ڪرڻ چاهيندا. هن مقالي ۾، مان بحث ڪريان ٿو ته اسلامي تبديليءَ واري قانون کي استعمال ڪيو ويو آهي هڪ اوزار طور ملائيشيا ۾ ملائي قومپرستي جي جذبي کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. ابتدائي ڊيٽا گڏ ڪئي وئي ملائي مسلمانن سان انٽرويو جي بنياد تي جيڪي غير ملائيشيا سان شادي ڪن ٿا. نتيجن مان ظاهر ٿيو آهي ته ملائي انٽرويو وٺندڙن جي اڪثريت اسلام قبول ڪرڻ کي لازمي سمجهي ٿي جيئن اسلامي مذهب ۽ رياستي قانون جي ضرورت آهي. ان کان علاوه، انهن کي اهو به ڪو سبب نظر نه ٿو اچي ته غير ملائيشيا اسلام قبول ڪرڻ تي اعتراض ڪن، ڇو ته شادي ڪرڻ تي، ٻارن کي خود بخود ملائيشيا سمجهيو ويندو آئين جي مطابق، جيڪو پڻ حيثيت ۽ مراعات سان گڏ اچي ٿو. اسلام قبول ڪندڙ غير ملائيشيا جا نظريا ثانوي انٽرويوز تي ٻڌل هئا جيڪي ٻين عالمن پاران ڪيا ويا آهن. جيئن ته هڪ مسلمان هجڻ جو تعلق ملائيشيا سان آهي، ان ڪري ڪيترائي غير ملائي ماڻهو جيڪي مذهب مٽائي انهن کي پنهنجي مذهبي ۽ نسلي سڃاڻپ جي احساس کان محروم محسوس ڪن ٿا، ۽ ملائي ثقافت کي قبول ڪرڻ لاءِ دٻاءُ محسوس ڪن ٿا. جڏهن ته تبديليءَ جي قانون کي تبديل ڪرڻ مشڪل ٿي سگهي ٿو، اسڪولن ۽ سرڪاري شعبن ۾ کليل بين المذهبي گفتگو هن مسئلي کي حل ڪرڻ لاءِ پهريون قدم ٿي سگهي ٿي.

کي مشهور ڪريو